蘇彥紅

（甘肅省慶陽市慶城縣隴東中學(xué)，甘肅慶陽 745100）

引 言

語文閱讀是伴隨著欣賞、品味、質(zhì)疑、咀嚼和吸收進(jìn)行的，是自主性、個(gè)性化極強(qiáng)的閱讀，要求學(xué)生有自己的感悟和獨(dú)特的審美需求。但是，學(xué)生的認(rèn)知水平、理解能力畢竟是有局限性的，教學(xué)的作用、教師的作用也就是選擇一個(gè)恰當(dāng)?shù)耐緩綆椭鷮W(xué)生提高，如學(xué)習(xí)高中課文《離騷》時(shí)，首先要了解創(chuàng)作背景，其次疏通文意進(jìn)而了解詩人為國獻(xiàn)身的精神以及與國家同休戚、共存亡的愛國情感和同情人民的感情，體悟屈原這位光輝的人物形象。屈原的精神影響了一代又一代的炎黃子孫，二十二歲的魯迅先生悵望祖國黑如墨的長夜，喊出了“我以我血薦軒轅”的心聲。余秋雨說，中國古代，一為文人，便無足觀。文官之顯赫，在官而不在文，他們作為文人的一面，在官場也是無足觀的。但是事情又很怪異，當(dāng)峨冠博帶早已零落成泥之后，一桿竹管筆偶爾涂畫的詩文，竟能鐫刻山河，雕鏤人心，永不漫漶。

學(xué)生的個(gè)體差異，生活感悟的區(qū)別，會(huì)造成對《離騷》的理解千差萬別，只有教師精彩點(diǎn)撥，才能撥動(dòng)學(xué)生內(nèi)在的感悟，進(jìn)而形成情感共鳴，激發(fā)學(xué)生的愛國情感和對光明理想的追求。

一、探究性學(xué)習(xí)是打開知識(shí)大門的鑰匙

教學(xué)是雙邊活動(dòng)，學(xué)生的注意力有限，作為教師不能用枯燥的、單一的教學(xué)方式來吸引學(xué)生的注意力，即使高中學(xué)生也不例外，教師應(yīng)設(shè)計(jì)能讓他們參與進(jìn)來的一種形式、一種活動(dòng)，使學(xué)生充分感受學(xué)習(xí)討論的樂趣。例如，在教學(xué)《鴻門宴》這一課時(shí)，就課文中出現(xiàn)的文字分析劉邦、項(xiàng)羽的性格，這個(gè)問題似乎感覺很不到位，也不過癮，但是可以設(shè)計(jì)這樣的問題：結(jié)合你所知道的劉邦和項(xiàng)羽，說說誰是英雄？

學(xué)生之間展開了激烈的討論，有的學(xué)生還能引經(jīng)據(jù)典。師：通過同學(xué)們的努力，劉邦、項(xiàng)羽的形象漸漸明晰起來，那么究竟誰是英雄呢？毛主席在人民解放軍占領(lǐng)南京的詩中寫道：“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王”。可見項(xiàng)羽不是我們學(xué)習(xí)的典范，而劉邦應(yīng)該是值得敬重的英雄。學(xué)生經(jīng)過討論，總結(jié)出劉邦是值得尊敬的英雄的原因有如下幾點(diǎn)：（1）劉邦軍隊(duì)紀(jì)律嚴(yán)明、深得民心，正是“得民心者得天下”。而項(xiàng)羽破章邯之后領(lǐng)著40 萬大軍殺進(jìn)咸陽城屠殺城內(nèi)百姓，并殺死秦王子?jì)?、焚燒阿房宮三天三夜火不減，其不得人心之至矣?。?）項(xiàng)羽急于稱王稱霸。入關(guān)后項(xiàng)羽以為天下已定，霸業(yè)已成，驅(qū)逐了楚懷王，自封為西楚霸王，建都彭城，分封土地給十余個(gè)諸侯，把擄掠到的秦宮婦女、珠寶財(cái)物運(yùn)回彭城，令諸侯軍隊(duì)各到封地享受富貴。得到封地的原貴族殘余分子卻認(rèn)為分封不平，而那些本是貧困出身的將領(lǐng)因得不到分封而心懷不滿，這才又出現(xiàn)了新的動(dòng)亂局面。而劉邦勝利后仍十分謹(jǐn)慎，不急于稱王稱霸。（3）劉邦善于用人，這正是項(xiàng)羽的短處，劉邦出身微賤，能體貼民情，對張良等人言聽計(jì)從，又懂得封建統(tǒng)治方法，對人唯才是用，那些對項(xiàng)羽不滿的人紛紛來投靠劉邦。謀士陳平、樊噲、周勃、灌嬰、婁敬、韓信、彭越，都能各得其所，各盡其用。而項(xiàng)羽常常不聽忠言，造成大錯(cuò)。謀士范增（稱亞父），輔項(xiàng)羽霸諸侯，被劉邦用反間計(jì)，使羽疑增，遂棄羽而歸，疽發(fā)病死，劉邦說：“項(xiàng)羽有一范增而不用，此其所以為我敗也?！保?）鴻門宴上項(xiàng)羽大失策。原布置在宴飲間以項(xiàng)莊舞劍擊殺劉邦的計(jì)劃遲遲不能實(shí)現(xiàn)，急得范增數(shù)目項(xiàng)王舉所佩玉訣以示之者三，項(xiàng)王默然不應(yīng)，最終坐失良機(jī)。（5）項(xiàng)羽所依靠的是少數(shù)貴族之弟；而劉邦所依靠的是廣大貧困農(nóng)民。在楚漢戰(zhàn)爭中，雙方大戰(zhàn)70 次，小戰(zhàn)40 次，劉邦屢戰(zhàn)屢敗，身受重傷12 次，但最終在垓下一戰(zhàn)奪得全勝，這完全是由于受到廣大人民的支持取得的。而項(xiàng)羽得不到群眾支持，項(xiàng)羽兵敗后想逃脫向老百姓問路，老百姓都故意給他錯(cuò)指路讓他進(jìn)入沼澤地遭到劉邦追擊。中國有句名言：“得民心者得天下，失民心者失天下”“得道多助，失道寡助”。歷史的教訓(xùn)能不令人深思嗎？在討論中，學(xué)生達(dá)成了共識(shí)，活躍了課堂氣氛，增長了見識(shí)，也培養(yǎng)了學(xué)生合作學(xué)習(xí)的意識(shí)，更激發(fā)了他們語文學(xué)習(xí)的興趣[1]。

二、良好的切入點(diǎn)是幫助學(xué)生獲取知識(shí)的捷徑

語文教學(xué)的終極目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的閱讀和思維能力。但課堂教學(xué)內(nèi)容繁雜，要找到一個(gè)高效的教學(xué)途徑，良好的切入點(diǎn)不失為一個(gè)點(diǎn)石成金的方法。這樣，才能讓語文教學(xué)化繁為簡、化難為易，才能為學(xué)生思維搭建跳板，讓學(xué)生跳得更高，飛得更遠(yuǎn)。

可以從文章的題眼切入，題眼可以窺一斑而知全豹。例如，在《道士塔》一課教學(xué)中，教師可以讓學(xué)生從了解“道士”這種職業(yè)人物的特點(diǎn)入手，了解道士與和尚的區(qū)別以及他們之間的共同點(diǎn)和不同點(diǎn)，自然地探究到文中的王道士身上，就會(huì)理解這個(gè)不太懂佛教的道士做了什么，為什么這樣做，文章的主旨便凸顯了出來。從文章的人物切入，也不失為一種好的方法，如在教學(xué)《記念劉和珍君》時(shí)，緊扣劉和珍這個(gè)人物不放，就會(huì)理解為什么要紀(jì)念她，紀(jì)念她的意義何在，文章的難點(diǎn)就會(huì)突破。從文章的細(xì)節(jié)處切入，如教師在教學(xué)《醉翁亭記》時(shí)，介紹作者寫作時(shí)年僅39 歲，怎能稱為“翁”呢？從文章的矛盾處切入，如在教學(xué)《孔乙己》時(shí)，文中的一句“孔乙己大約的確死了”中的“大約”和“的確”，作者這樣矛盾的寫法，用意何在，表達(dá)了怎樣的情感。

教無定法。教情不同，學(xué)情不同，選怎樣的切入點(diǎn)？怎樣選？會(huì)因人而異。但好的切入點(diǎn)，一定會(huì)達(dá)到事半功倍的效果。

三、聲情并茂地朗讀是培養(yǎng)學(xué)生良好人文情感的工具

“雅言傳誦文明，經(jīng)典誦讀人生?！薄墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“朗讀能發(fā)展學(xué)生思維，激發(fā)學(xué)生的情感，學(xué)生朗讀能力逐步提高，對課文內(nèi)容的理解就會(huì)逐步加深?！崩首x教學(xué)絕不能停留在要求學(xué)生讀準(zhǔn)字音、讀順文句、背誦文段這些層面上，要盡可能地模擬場景，發(fā)揮學(xué)生的想象與聯(lián)想，呼喚學(xué)生的情感體驗(yàn)，學(xué)生方能享受朗讀、喜歡朗讀，從朗讀中獲得審美的樂趣。

葉圣陶先生說：“閱讀教學(xué)總得讀?！甭暻椴⒚乩首x也是提高語文課堂有效性的途徑。學(xué)生也常說，一些難理解的文章，經(jīng)過老師范讀，就懂了一大半，因此，教師也要引導(dǎo)學(xué)生有效朗讀。例如，在教學(xué)海子的《面朝大海，春暖花開》時(shí)，教師可以采取先泛讀的方法，指導(dǎo)學(xué)生朗讀，包括標(biāo)點(diǎn)符號(hào)都要注意讀出語氣來，透過詩句的表面意義，領(lǐng)悟深層的情感。

結(jié) 語

“實(shí)”是人為的界定，其實(shí)，把握好語文課堂的每個(gè)細(xì)節(jié)都可以讓課堂教學(xué)“實(shí)”起來，只要我們心系學(xué)生，無言的眼神交流、優(yōu)雅的肢體語言、精彩的點(diǎn)撥、探究性的設(shè)問、巧妙的課堂切入、聲情并茂地朗讀，這些都可以讓語文教學(xué)變得實(shí)實(shí)在在，不再“霧里看花”。