朱利峰

摘要：依據(jù)鄉(xiāng)村手工藝品消費的調(diào)查問卷，在數(shù)據(jù)分析基礎(chǔ)上，掌握手工藝在當代的發(fā)展狀況并探索未來發(fā)展趨向。通過田野調(diào)查、問卷、統(tǒng)計、分析等方式展開手工藝品消費及發(fā)展趨向的調(diào)查研究。根據(jù)調(diào)查研究提出城鄉(xiāng)融合的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)再設(shè)計理念，圍繞當代生活的客觀需求，倡導傳統(tǒng)手工藝與時尚生活美學的跨界融合，使手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新資源服務(wù)于當代的城市文化生活和鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展，在傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時改善民生。

關(guān)鍵詞：手工藝;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);傳承;創(chuàng)新;再設(shè)計

中圖分類號：G124 ? ? ? ? 文獻標識碼：A

文章編號：0439-8114（2019）19-0089-05

DOI：10.14088/j.cnki.issn0439-8114.2019.19.018 ? ? ? ? ? 開放科學（資源服務(wù)）標識碼（OSID）：

Abstract： A study of Beijing handicraft consumption was carried out to grasp the development trend of traditional handicraft in the present age on the basis of data analysis. Through the methods of field survey， questionnaire， statistics， analysis， et al，， the research on the consumption and development trend of handicrafts was carried out. According to results of the investigation and research， the concept of redesign of intangible cultural heritage based on urban and rural integration was put forward. Around the objective needs of contemporary life， the cross-boundary integration of traditional handicraft and fashion life aesthetics was advocated. The creative resources of handicraft can serve the upgrading of rural cultural industry， so that the folk intangible cultural heritage can serve the contemporary urban cultural life and rural economic development， and improve the peoples livelihood.

Key words： handicraft; intangible cultural heritage; inheritance; innovation; redesign

隨著復興傳統(tǒng)文化[1]以及鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略[2]的提出，近年在城市集中出現(xiàn)了創(chuàng)意市集和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)園區(qū)的文化現(xiàn)象，而城市周邊鄉(xiāng)村也迅速興起了古村保護、尋覓鄉(xiāng)愁的熱潮，關(guān)于鄉(xiāng)建、鄉(xiāng)創(chuàng)的討論日漸增多。然而，市集的拿來主義以及鄉(xiāng)愁愛好者對鄉(xiāng)村強硬的文化植入所帶來的負面效應(yīng)已經(jīng)顯現(xiàn)，紀念品銷售、鄉(xiāng)村旅游、民宿、書店、咖啡，這些迅速崛起于都市和鄉(xiāng)村中的新鮮事物趨于雷同。有一首打油詩能夠形象地描繪當前中國文化產(chǎn)業(yè)的圖景：“舉國都是文化園，城市全搞文博會，鄉(xiāng)鎮(zhèn)齊上古鎮(zhèn)游，四海之內(nèi)皆民宿！”，由此折射出的問題是雷同如一的產(chǎn)業(yè)模式，淪為表演的非遺項目，千篇一律的旅游產(chǎn)品，毫無特色的住宿體驗。這些都是挖掘傳統(tǒng)文化過程中所暴露的問題。那么，傳統(tǒng)手工藝的傳承創(chuàng)新有沒有適合的路徑，如何讓城市甚至外國人用到富有中國傳統(tǒng)文化特色的創(chuàng)新產(chǎn)品，如何讓鄉(xiāng)村既保留美好傳統(tǒng)又能享有創(chuàng)新帶來的福利，這些都是當前傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新應(yīng)該重點考慮的問題。為全面了解鄉(xiāng)村手工藝品的消費情況，本研究通過紙質(zhì)問卷和網(wǎng)絡(luò)問卷兩種形式開展了一系列深入調(diào)研。研究發(fā)現(xiàn)，新時代人們有對美好生活的訴求，但手工藝消費品存在實用性不強、創(chuàng)新不足、品質(zhì)良莠不齊等問題。據(jù)此，本研究在傳承方式、創(chuàng)新理念和商業(yè)模式等方面提出了相應(yīng)的對策與建議。

1 ?調(diào)查問卷及數(shù)據(jù)分析

傳統(tǒng)手工藝曾經(jīng)是農(nóng)業(yè)社會極為重要的經(jīng)濟來源，也是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。近年來，傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新成為社會熱點，手工藝是其中最具特色的內(nèi)容之一。通過調(diào)研，能夠?qū)κ止に嚻返南M狀況有一個初步的客觀認識，以便對當代手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展有全方位的把握。調(diào)研問卷包括單選題、矩陣單選題、多選題和問答題幾部分，共回收有效問卷1 498份，樣本來源北京市占比36%，其余分布于全國各?。ㄊ?、自治區(qū)）。

1.1 ?調(diào)查對象的基本信息

調(diào)查問卷第一板塊單選題反映的是調(diào)查對象的基本信息，結(jié)果見表1。由表1可知，調(diào)查對象的男女比例為36∶64，女性比男性對于手工藝品的關(guān)注度更高。年齡構(gòu)成中填寫問卷的有91.19%在18～50歲，青年人和中年人更愿意配合手工藝問卷的調(diào)查。受訪者的學歷層次比較綜合，多數(shù)學歷較高。通過與調(diào)查對象面對面訪談還了解到，大多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人和手藝人的學歷目前還相對偏低。近幾年，年輕傳承人和手工藝創(chuàng)業(yè)者開始增多，學歷在逐漸提高。調(diào)查對象來自各行各業(yè)，多數(shù)工作穩(wěn)定。在所有參與調(diào)研的受訪者中，對鄉(xiāng)村手工藝品消費毫無興趣的不到1%，而超過80%的受訪者都對手工藝品非常關(guān)注或者比較關(guān)注。

1.2 ?調(diào)查對象的認知體驗

第二板塊單選題是對鄉(xiāng)村手工藝品消費的認知體驗，調(diào)查結(jié)果見表2。由表2可知，受訪者的消費額相對平均，但在101～300元的消費占比最高，而1 000元以上和100元以下的消費也為數(shù)不少，介于300～1 000元的消費占比略低，說明這個檔位的鄉(xiāng)村手工藝品定位還有一定的市場空間。對于鄉(xiāng)村手工藝品的做工和質(zhì)量，普遍認為目前手工藝品的質(zhì)量一般，良莠不齊，只有少部分人認為做工精良或粗制濫造。對具有中國傳統(tǒng)或民族特色的鄉(xiāng)村手工藝品的態(tài)度方面，只有3.81%的人表示無所謂或不喜歡，而表示喜歡并購買過的有51.00%，還有45.19%的人表示非常希望能體驗到這類產(chǎn)品，表明對鄉(xiāng)村手工藝品的消費愿望是占絕對多數(shù)的。對于鄉(xiāng)村手工藝品的偏好，從技術(shù)手段角度來看，56.34%的人喜歡純手工制作的產(chǎn)品，42.72%的人愿意接受手工與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合的做法，只有0.93%的人喜歡用現(xiàn)代技術(shù)仿手工藝的產(chǎn)品。從藝術(shù)風格數(shù)據(jù)來看，66.29%的人喜歡傳統(tǒng)與時尚再設(shè)計相結(jié)合的鄉(xiāng)村手工藝品，32.04%的人喜歡純粹傳統(tǒng)的制品，1.67%的人喜歡絕對時尚的手工制品。關(guān)于當前鄉(xiāng)村手工藝的發(fā)展，受訪者普遍認為傳承應(yīng)該是當前工作的重點，占受訪總?cè)藬?shù)的58.48%;教育普及的呼聲也較高，占比為21.90%;支持產(chǎn)業(yè)扶貧的人數(shù)占比為10.55%;而數(shù)據(jù)顯示，與幾年前剛流行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念時不同，單純地強調(diào)保護已明顯不是發(fā)展的工作重點，在受訪者中占比最低。

1.3 ?調(diào)查對象的綜合評價

第三板塊的矩陣單選題是對鄉(xiāng)村手工藝品的材質(zhì)、工藝、實用性、設(shè)計感、創(chuàng)新性、地域性、文化或宗教意義、紀念意義、收藏價值、品質(zhì)保障、價格等方面特征的重要程度所做的綜合比較，調(diào)查結(jié)果見表3。由表3可知，受訪者認為品質(zhì)保障和設(shè)計感最為重要，材質(zhì)、創(chuàng)新性、工藝類別和價格屬性緊隨其后，實用性、紀念意義和收藏價值也比較重要，地域性則顯得最不重要。

1.4 ?調(diào)查對象的消費趨向

為了更深入掌握鄉(xiāng)村手工藝品的市場狀況，進一步設(shè)置了第四板塊的多選題，以此來了解手工藝品的購買目的和渠道。由表4可知，受訪者通常購買鄉(xiāng)村手工藝品的目的最主要是收藏紀念，其次是新奇有趣、生活實用，也有部分是用來饋贈親友。關(guān)于手工藝品類型的喜好，多數(shù)人喜歡掛件、擺件等裝飾品，家居用品和民族服裝服飾也有相當多的愛好者。在鄉(xiāng)村手工藝品的購買渠道中，手藝人（傳承人）工作坊、文化市集以及手工藝品專賣店是最主要的消費途徑，景區(qū)紀念品店不在人們的首選渠道之內(nèi)，網(wǎng)絡(luò)渠道占比最低。

1.5 ?調(diào)查對象的主觀認知

第五板塊的多選題主要觀察人們對鄉(xiāng)村手工藝的主觀理解，調(diào)查結(jié)果見表5。由表5可知，對于傳統(tǒng)手工藝流失這一客觀現(xiàn)象，多數(shù)人認為年輕人不愿意繼承是最主要原因，其他如生活所迫和生計方式改變、政府保護工作力度不夠、民眾保護意識不強、市場前景不好等原因都不容忽視。關(guān)于鄉(xiāng)村手工藝品的市場定位，受訪者傾向于突出實用性和設(shè)計感的輕奢制品，而對突出文化性和時尚性的高奢制品以及突出生活性的中低檔制品呼聲不高。對于當前鄉(xiāng)村手工藝品市場的不足，受訪者認為價格虛高、品質(zhì)堪憂、缺乏創(chuàng)新的問題比較突出，而品牌缺失和實用性差也是不可忽視的因素。對于傳統(tǒng)手工藝的活化途徑，人們更多地寄希望于傳承人在前人基礎(chǔ)上提高技術(shù)水平，堅持創(chuàng)作有傳統(tǒng)文化意義和民族符號的作品;也希望設(shè)計師運用再設(shè)計手法將手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)題材轉(zhuǎn)化為家家可備、人人可用的時尚生活用品。

第六板塊的意見欄部分，共收到1 172條有效回答，受訪者提出了許多非常有建設(shè)性的建議。他們普遍希望政府能夠在手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護、傳承與創(chuàng)新中發(fā)揮最大的作用，加強民間手工藝組織的建設(shè)，倡導工匠精神，對鄉(xiāng)村手工藝的傳承人和創(chuàng)新者給予真正的幫助和扶持，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品提供展示平臺和銷售渠道;認為教育普及是傳承的重要渠道，大學、中學、小學和社區(qū)街道、農(nóng)村都應(yīng)該開設(shè)相關(guān)的課程或培訓，舉辦手工體驗活動，培養(yǎng)民眾對本民族文化的興趣;創(chuàng)新是傳統(tǒng)手工藝的必經(jīng)之路，但應(yīng)該與當代生活相結(jié)合，開發(fā)出適合時代的產(chǎn)品;對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳和包裝不能過度，價格定位不應(yīng)與實際價值脫節(jié)，產(chǎn)品定位不能偏離市場軌道。也有些從業(yè)者表現(xiàn)出對假非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的擔憂，擔心盲目開發(fā)傷害真正的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。手工藝的版權(quán)保護也是人們比較關(guān)注的問題。

2 ?手工藝品消費存在的問題及發(fā)展趨向與建議

宏觀來看，傳統(tǒng)手工藝在建國以來一直都是納入工業(yè)管理的范疇，但這種集約式、規(guī)?；蜆藴驶墓芾硪?guī)范所造成的弊端顯而易見，一是文化性弱，缺乏創(chuàng)新意識;二是個性化嚴重不足;三是惡性競爭導致的粗制濫造現(xiàn)象極為嚴重[3]。近年來，隨著傳統(tǒng)文化的復蘇，手工藝的傳承創(chuàng)新已經(jīng)是當今社會發(fā)展中的一股重要力量。然而，當前傳統(tǒng)手工藝發(fā)展極不均衡。以北京“燕京八絕”為例，玉雕、景泰藍、花絲鑲嵌的生存狀況相對較好，牙雕、京繡、宮毯、金漆鑲嵌和雕漆工藝因為與現(xiàn)代日常生活脫節(jié)，已經(jīng)接近無人傳承，難以為繼的境地[4]。北京工藝美術(shù)界所倡導的“京作”雖然依靠國際活動和賽事作為“國禮”保持著發(fā)展優(yōu)勢[5]，但仍然是以延續(xù)宮廷技藝為主，創(chuàng)新略顯不足，與大眾的消費水平以及審美趣味還有相當?shù)木嚯x[6]。同時，鄉(xiāng)村手工藝缺乏知名品牌和有影響力的產(chǎn)品。受限于創(chuàng)新方式，“萌”文化和Q版卡通形象占據(jù)整個文創(chuàng)市場的主流[7]。此外，鄉(xiāng)村手工藝人才的培養(yǎng)和教育體系的建設(shè)仍然沒有明顯的改善[8]，多數(shù)從業(yè)者都還是憑借著興趣愛好或者為了維持生計在堅持，中等職業(yè)教育和高等教育對于手工藝傳承創(chuàng)新的投入和關(guān)注程度與傳統(tǒng)文化復興的步調(diào)尚未達成一致[9]。

2.1 ?存在的問題

2.1.1 ?鄉(xiāng)村手工藝品消費尚未搭上網(wǎng)絡(luò)營銷的順風車 ?鄉(xiāng)村手工藝品的消費方式中，網(wǎng)絡(luò)消費占比最低。而如今，網(wǎng)絡(luò)消費已經(jīng)成為當代人生活方式的重要部分，從每年超過50%的增長規(guī)模來看，網(wǎng)絡(luò)消費在傳統(tǒng)手工藝市場的缺席，表明手工藝產(chǎn)品更強調(diào)細節(jié)和品質(zhì)，或者消費者更愿意通過現(xiàn)場的體驗形成消費而非看得見摸不著的網(wǎng)絡(luò)。

2.1.2 ?從業(yè)人數(shù)和創(chuàng)新能力制約鄉(xiāng)村手工藝品消費的發(fā)展 ?文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)開發(fā)無疑已經(jīng)成為手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承創(chuàng)新的必經(jīng)之路，人們都希望看到傳統(tǒng)手工藝能夠走進公眾的生活;傳承人、設(shè)計師、創(chuàng)業(yè)者也都在通過各自的努力，以創(chuàng)新設(shè)計活化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的精神內(nèi)涵，堅持研發(fā)讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品走進千家萬戶的文化衍生品。但從業(yè)人數(shù)和創(chuàng)新能力是明顯的制約因素，傳統(tǒng)手工藝傳承人流失仍然是當今非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的主要問題，而從事手工藝產(chǎn)品研發(fā)的創(chuàng)業(yè)者中，創(chuàng)新能力的提升也是發(fā)展的重點所在。

2.1.3 ?政府為主導的產(chǎn)業(yè)扶助有待加強 ?對于如何更好地傳承與發(fā)揚鄉(xiāng)村手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從調(diào)查數(shù)據(jù)以及建議中可以看出，以政府為主導加強政策的扶持和傳統(tǒng)文化的宣傳推廣仍是民心所向，教育普及和提高民眾的保護意識也是人們的普遍愿望。同時，一些來自民間的傳承人和創(chuàng)業(yè)者積極投身于手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新事業(yè)之中，在商業(yè)和公益的軌道上尋找各自的角色定位。

2.1.4 ?實用、美觀、經(jīng)濟原則未能充分體現(xiàn) ?從調(diào)研數(shù)據(jù)可以看出，人們普遍關(guān)心傳統(tǒng)手工藝的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，更希望能購買到實用美觀、價格合理的手工藝產(chǎn)品，而不僅僅是觀賞品，但目前市場流通的大多數(shù)手工藝品仍以觀賞為主，實用性、設(shè)計感、經(jīng)濟性均未達到大眾消費的需求。通過調(diào)研走訪了解到，不論是傳承人還是創(chuàng)業(yè)者，都已經(jīng)開始意識到實用、美觀、經(jīng)濟的重要性，希望能夠與具有國際視野的創(chuàng)新設(shè)計團隊合作，開發(fā)出符合時尚審美需求的手工藝品。

2.2 ?發(fā)展趨向

綜合上述問題，當前鄉(xiāng)村手工藝品消費的發(fā)展趨向主要有以下幾方面。

2.2.1 ?以消費促進鄉(xiāng)村手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的活態(tài)傳承 ?鄉(xiāng)村手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)僅有傳承人和作品是不夠的，許多從業(yè)者都很清楚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承首先必須要有消費、有市場，這就需要強調(diào)“活態(tài)傳承”的理念。中國藝術(shù)研究院王文章研究員[10]指出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作中“活態(tài)傳承”的真正內(nèi)涵：“本真性繼承前人技藝的同時，還應(yīng)結(jié)合傳承人自身體驗加以豐富綜合，創(chuàng)新創(chuàng)造地傳下去?！粦?yīng)是凝固的保護，讓其成為文物，而是在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。有些項目適合于發(fā)展生產(chǎn)，制造產(chǎn)品，政府應(yīng)積極引導扶持這些項目，在生產(chǎn)和創(chuàng)作中，實現(xiàn)經(jīng)濟社會效益與傳承發(fā)展雙贏”。原央視著名主持人趙普也曾說過：“買賣是最好的保護，使用是最好的傳承”。多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)從業(yè)者經(jīng)過多年的情懷糾結(jié)與商業(yè)浪潮的“摔打磕碰”，已經(jīng)深諳這個道理，不再沉醉于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演表面的榮光，逐漸開始沉下心來，以匠人精神打磨各具特色的高品質(zhì)手工藝品，努力讓手工藝融入生活消費之中，以消費市場為導向踐行活態(tài)傳承的理念。

2.2.2 ?以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)再設(shè)計理念挖掘特色文化 ?設(shè)計服務(wù)是拉動消費、刺激市場的有效手段。中國鄉(xiāng)村手工藝中對傳統(tǒng)技藝和老式紋樣的直接套用已經(jīng)無法滿足當代人的審美需求，各類手工藝項目紛紛挖掘傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，貫徹非物質(zhì)文化遺產(chǎn)再設(shè)計理念，引入再設(shè)計團隊和再設(shè)計方法，為特色手工藝量身定制傳承創(chuàng)新策略，以設(shè)計創(chuàng)新的專業(yè)力量幫扶手藝人進行在地制造，使特色傳統(tǒng)手工藝成為地方上的文化名片。北京地區(qū)的北京絹人、京扇子、密云三燒都是比較成功的例子，也為周邊鄉(xiāng)村的產(chǎn)業(yè)振興探索出了一條致富脫貧的通路。

2.2.3 ?城鄉(xiāng)融合跨界共贏 ?國際化大都市創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才集中，適于向鄉(xiāng)村輸送人才，為鄉(xiāng)村文化振興作出貢獻。中國婦女發(fā)展基金會設(shè)立了“媽媽制造火焰計劃專項基金”，通過建立“媽媽制造”手工藝合作社的形式，帶動民族地區(qū)的媽媽們就地創(chuàng)業(yè)，改變“輸血式”的扶貧，幫助手藝人實現(xiàn)“自我造血”，通過勞動獲得尊嚴和穩(wěn)定的收入，從而有效緩解了農(nóng)村的留守兒童和空巢老人等社會問題;北京志愿者聯(lián)合會鄉(xiāng)村文化保護與發(fā)展志愿者協(xié)會（RCRA）發(fā)起的的“中國鄉(xiāng)村文化保護與發(fā)展志愿行動”，帶動了數(shù)以萬計的來自都市心系鄉(xiāng)村的創(chuàng)客投身于鄉(xiāng)村的扶貧攻堅;阿里巴巴集團借助其強大的電子商務(wù)平臺啟動“匠倉”項目，開展鄉(xiāng)村文化節(jié)，向全國展示鄉(xiāng)村特色文化，促進特色農(nóng)產(chǎn)品、工藝品和旅游產(chǎn)品的線上線下銷售;唯品會的“唯愛工坊”與鄉(xiāng)村手藝人合作開發(fā)手工藝消費產(chǎn)品，以銷售利潤反哺手藝人，展現(xiàn)了商業(yè)平臺的公益擔當;著名音樂人朱哲琴跨界開創(chuàng)“看見造物”品牌，為傳統(tǒng)手工藝搭建定制平臺，用公眾人物的強大號召力推動傳統(tǒng)手工藝與當代設(shè)計的融合，支持民族手工藝的傳承。這些城鄉(xiāng)融合、跨界攜手的商業(yè)大聯(lián)合成為手工藝品走出鄉(xiāng)村的重要媒介，為更廣泛的城鄉(xiāng)共贏奠定了實踐基礎(chǔ)。

3 ?鄉(xiāng)村手工藝品消費升級的策略性建議

綜合問卷調(diào)查和對問題與趨向的分析，調(diào)查人員對鄉(xiāng)村手工藝品的消費升級提出如下策略性建議：①結(jié)合政策導向和行業(yè)發(fā)展動態(tài)，政府層面需要加大政策扶持和文化宣傳力度，搭建跨界融合的服務(wù)平臺。②教育部門和社會力量深化改革教育模式，共同推進人才培養(yǎng)機制，增強手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人和從業(yè)者的自主創(chuàng)新能力，培養(yǎng)匠人精神，提升手工藝品品質(zhì)，促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承。③藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)再設(shè)計理念和方法助推產(chǎn)品的創(chuàng)新研發(fā)和自主品牌建設(shè)。④手工藝傳承人和從業(yè)者需要合理定位，樹立品牌意識，保護自有知識產(chǎn)權(quán)，價格回歸市場軌道。⑤圍繞當代生活的客觀需求，手工藝產(chǎn)品設(shè)計與生產(chǎn)要加強與時尚生活美學和科學技術(shù)的跨界融合。⑥手工藝創(chuàng)新的基本方向是讓產(chǎn)品進入生活，在生活中活化，通過在地制造實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)性保護、生活性傳承、再設(shè)計開發(fā)。

希望鄉(xiāng)村手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)客的創(chuàng)新再設(shè)計能夠為傳統(tǒng)手工藝帶來新的面貌和綜合消費渠道，在地制造能夠給鄉(xiāng)村勞動者帶來切實的福利，彼此的融合能夠促進文化產(chǎn)業(yè)設(shè)計與制造品質(zhì)的升級以及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當代社會生活中的復興。傳統(tǒng)手工藝品消費的出路不是復制傳統(tǒng)、再現(xiàn)精品，而是要以活態(tài)流變的創(chuàng)新理念，緊跟時尚熱點，持續(xù)創(chuàng)新，回歸本質(zhì)，關(guān)注生活，不斷優(yōu)化，跨界融合，如此才能在激烈的市場競爭中保持鄉(xiāng)村手工藝獨特的文化吸引力。

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