殷嬌

【摘 要】王國維在《<紅樓夢>評論》中提出了評價小說、戲曲悲劇的全新概念，是中西思想文化融匯的結(jié)果，是王氏建立系統(tǒng)的悲劇理論體系之始。筆者管中窺豹，以元雜劇《竇娥冤》《漢宮秋》《梧桐雨》為例，分別對由惡人構(gòu)陷、突然之變和眾人合力造成的三種悲劇進(jìn)行分析，具體研究了王氏悲劇分類理論和悲劇美學(xué)價值。

【關(guān)鍵詞】王國維;悲劇三種;壯美

中圖分類號：J827 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）30-0046-01

王國維于1904年作《<紅樓夢>評論》，系統(tǒng)地引用西方文藝?yán)碚摚瑥拿缹W(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)的角度評點《紅樓夢》構(gòu)建了一個完整系統(tǒng)的批評體系。

《<紅樓夢>評論》分為五章，其中第三章開篇王國維便提出了獨樹一幟的觀點，認(rèn)為“吾國人之精神，世間的也，樂天的也，故代表其精神之戲曲小說，無往而不著此樂天之色彩。始于悲者終于歡，始于離者終于合，始于困者終于亨，非是而欲饜閱者之心難矣?！盵1]他否定盲目樂觀的態(tài)度和“大團(tuán)圓”的虛幻想象，認(rèn)為這一類小說戲曲的美學(xué)價值是有限的。只有徹頭徹尾的悲劇，才具有“厭世解脫精神”[2]的美學(xué)價值。

王氏以叔本華悲劇理論為根基，將悲劇分為三類：“第一種之悲劇，由極惡之人極其所有之能力以交構(gòu)之者。第二種由于盲目的運命者。第三種之悲劇，由于劇中之人物之位置及關(guān)系而不得不然者，非必有蛇蝎之性質(zhì)與意外之變故也，但由普通之人物、普通之境遇逼之，不得不如是。彼等明知其害，交施之而交受之，各加以力而各不任其咎?！盵3]并且認(rèn)為第三種悲劇“其感人賢于前二者遠(yuǎn)甚?！?[4]由于在各類戲劇中，王國維尤為推崇元雜劇，因而本文較為集中地選取三部元雜劇為例。

筆者試舉例分析。關(guān)漢卿《感天動地竇娥冤》雜劇屬于第一種悲劇，主人公竇娥因未向昏官桃杌行賄而被施以嚴(yán)刑，因被衙門威脅要拷打婆婆而不得已認(rèn)罪。她的悲劇是惡棍、騙子、昏官酷吏等“極惡之人”共同交構(gòu)而成的。這些蛇蝎人物，這種極端悲劇令人悚然戰(zhàn)栗。這正與王氏在《宋元戲曲史》中對《竇娥冤》的評論相呼應(yīng)：“劇中有惡人交構(gòu)其間……列之于世界大悲劇中，亦無愧色也?！盵5]

第二種悲劇以馬致遠(yuǎn)《破幽夢孤雁漢宮秋》雜劇為例。劇中造成王昭君與漢元帝愛情悲劇的罪魁禍?zhǔn)资翘厥鈿v史背景下的特殊命運。漢元帝時期，漢女出塞是用婚姻的形式鞏固漢、匈之間關(guān)系的一種方法。馬致遠(yuǎn)則對《漢宮秋》的歷史背景進(jìn)行了徹底顛覆。他曾親眼見證了元朝的建立和宋金的滅亡，耳聞目睹了宋室后妃、宮女及漢族婦女被擄北去的慘痛現(xiàn)實。他將敵強(qiáng)我弱，蒙元騎兵南侵，南宋小朝廷偏安一隅，多數(shù)朝臣尸位素餐的現(xiàn)實嫁接到戲劇中，這種藝術(shù)改編包含了他對北宋王朝覆滅的思考。

因而在這樣特殊的社會背景下，漢元帝與王昭君并沒有把控自己愛情的權(quán)利和能力，在歷史的洪流中，只能盲目地隨波逐流。命運讓他們相遇，也讓他們被迫分離，這正是王國維所說的第二類悲劇。

白樸《唐明皇秋夜梧桐雨》雜劇較為接近第三種悲劇。唐明皇寵愛楊貴妃，赦免戰(zhàn)敗的安祿山、重用的楊國忠。安祿山見“明皇年已昏眊，楊、李撥弄朝政，” 認(rèn)為自己也有逐鹿的資格;李林甫無力抵抗，勸說唐明皇幸蜀避難;太子李亨領(lǐng)兵殺敵，三軍不前;陳玄禮代為請愿，誅殺楊貴妃。楊妃縊死成為不可更改的結(jié)局。

在這場巨大的浩劫里，每個人都有自己行動的立場和因由，各個人物朝著各不相同的目標(biāo)前進(jìn)，最終合力造成了愛情悲劇。不同于第一種蛇蝎惡人陷害或第二種命運弄人造成的悲劇，造成第三種悲劇的各方“各加以力而各不任其咎”。當(dāng)人們看到第一二種悲劇時猶可慶幸，如若身邊沒有歹人或不生造化弄人之變，那么極端而又罕見的悲劇便不會發(fā)生。第三種悲劇不同，由于具有合理性的多方“彼等明知其害，交施之而交受之，”[6]，令人意識到這是避無可避，“時時可受諸己，而或可以加諸人”[7]，令人心生畏懼。

王國維認(rèn)為此種悲劇應(yīng)當(dāng)具有壯美的美感屬性，此處的“壯美”，并不是指宏大瑰麗，氣象萬千之美。 從外在來看，壯美部分應(yīng)在“書中隨處有之”且“較多于優(yōu)美部分”[8];從內(nèi)在含義來看，這種壯美能夠“使吾人離開生活之欲……意志為之破裂，知力得為獨立之作用”[9]，即能讓人產(chǎn)生物我兩忘之感，心靈受到震撼?！段嗤┯辍返谒恼劬褪侨绱耍顥類矍闆]有因一方的死亡而結(jié)束，退居西宮的唐明皇掛起楊貴妃的畫像，日日相思。這樣的情境中，一代帝王的唐明皇宛若普通丈夫一般的真摯情感，最能引起讀者觀眾的共鳴。

進(jìn)一步來看，王氏借亞里士多德《詩學(xué)》中的理論說明這種由人類相互施之受之造成的（甚至主人公自身難辭其咎），任何人都可能無法逃避的悲劇，令人意志破裂，智力獨立，心靈震顫，從而進(jìn)一步達(dá)到錘煉、洗滌人之精神的目的。因而可稱為是悲劇中之悲劇。[10]

參考文獻(xiàn)：

[1][2]王國維.王國維論學(xué)集[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，1997.358.

[3][4][6]王國維.王國維論學(xué)集[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，1997.359.

[5]王國維.宋元戲曲史[M].上海：上海古籍出版社，1998.99.

[7]王國維.王國維論學(xué)集[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，1997.360.

[8]王國維.王國維論學(xué)集[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，1997.360.

[9]王國維.王國維論學(xué)集[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，1997.353.

[10]筆者按：唐明皇、楊貴妃作為一帝一妃不符合王氏所說“普遍人物”，故而說《梧桐雨》接近于第三類悲劇.