李冠瑩

【摘 要】赫哲族是黑龍江省的少數(shù)民族之一，而且這一民族只在黑龍江地區(qū)居住，人口相較于其他民族來講也比較少。赫哲族在不斷發(fā)展之中，形成了獨(dú)屬于自身的民族風(fēng)情與魅力，對(duì)于民族文化的發(fā)展來講，其在不同的環(huán)境與發(fā)展過程中都會(huì)發(fā)展出不同的內(nèi)容。赫哲族的舞蹈對(duì)其民族發(fā)展來講具有非常重要的意義。其形式多樣，并且具有當(dāng)?shù)靥厣?，但是在社?huì)不斷發(fā)展的過程中，其傳承出現(xiàn)了非常大的問題，還需要找到更好的措施，使其可以更好地發(fā)展下去。

【關(guān)鍵詞】赫哲族;舞蹈;起源;發(fā)展

中圖分類號(hào)：J722.2 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）30-0116-02

赫哲族作為黑龍江地區(qū)特有的少數(shù)民族，從相關(guān)文獻(xiàn)記載可知，這一民族能歌善舞，而且其民族舞蹈非常歡快，節(jié)奏鮮明，具有當(dāng)?shù)氐奶攸c(diǎn)。赫哲族人民一直生活在白山黑水中，主要聚居在三江平原與完達(dá)山等地區(qū)，因此赫哲族舞蹈非常具有靈性。在生產(chǎn)與勞動(dòng)的過程中，在自然環(huán)境的影響之下，形成了屬于自身的特色。赫哲族的舞蹈種類非常多，甚至影響到了俄羅斯的舞蹈文化，但是在其發(fā)展的過程中，傳承受到了一定的影響，所以還需要通過更加有效的措施，使其可以發(fā)揮出更好的效果。

一、赫哲族舞蹈的起源分析

（一）赫哲族舞蹈的產(chǎn)生。赫哲族的祖先在清朝之前來源于肅慎的挹婁、勿吉等。在清朝之后才逐漸有“赫哲”這一稱呼。在清朝末期與民國(guó)階段也曾被稱作“魚皮韃子”。在有關(guān)研究中提出，赫哲實(shí)際上是從赫真演變而來的，其他讀音相似的名稱都是不同的寫法。而赫哲族的舞蹈是在其發(fā)展與傳承的過程中出現(xiàn)的。其舞蹈是在赫哲族人民按照自身漁獵生活的特點(diǎn)，進(jìn)行創(chuàng)新、改編與發(fā)展而來的。赫哲族舞蹈體現(xiàn)出強(qiáng)烈的社會(huì)性與宗教特征，以及民族的生命力。

（二）赫哲族舞蹈的類別與特征。赫哲族所流傳下來的舞蹈動(dòng)作基本上都是模仿鳥獸與漁獵生活的，體現(xiàn)出了人們與自然之間的和諧相處。舞蹈動(dòng)作非常形象，而且步伐輕盈，將赫哲族人質(zhì)樸與熱情的形象體現(xiàn)得淋漓盡致。赫哲族舞蹈主要分為以下幾類。

第一類是民間舞蹈。其中比較常見的有天鵝舞、魚鷹舞和草球舞等。這些舞蹈與赫哲族人的生活有著非常緊密的聯(lián)系，例如天鵝舞是模仿天鵝的動(dòng)作所發(fā)展而來的。魚鷹舞則是模仿魚鷹捕魚的動(dòng)作發(fā)展而來的舞蹈。草球舞實(shí)際上是將草球當(dāng)作魚，用魚叉叉草球模擬捕魚的一種舞蹈。由此可以看出，赫哲族的民間舞蹈與其日常生活有著非常緊密的聯(lián)系。

第二類是宗教舞蹈。黑龍江流域傳統(tǒng)文化的核心是薩滿文化，赫哲族信仰薩滿教，信仰萬物皆有靈，認(rèn)為世間的萬物都由神主宰。所以崇拜自然、崇拜神靈、崇拜祖先。在遇到生活難題時(shí)會(huì)請(qǐng)薩滿跳神，活動(dòng)的規(guī)模不同，場(chǎng)面非常熱鬧。其中比較具有代表性的舞蹈就是跳鹿神，舞者手拿神鼓，身穿特制的衣物，頭戴銅鏡，領(lǐng)唱鴻神歌，其他人隨聲附和。

二、赫哲族舞蹈的傳承與發(fā)展措施

（一）加強(qiáng)對(duì)赫哲族傳統(tǒng)舞蹈文化的研究。赫哲族在不斷發(fā)展的過程中，因?yàn)橛嘘P(guān)的文字記載非常少，所以對(duì)其文化傳承造成了一定的影響，使其優(yōu)秀的文化逐漸被傳統(tǒng)文化所取代[1]。雖然在這一發(fā)展過程中，并沒有出現(xiàn)斷裂，但是因?yàn)檠芯康臅r(shí)間比較晚，還是對(duì)其傳承造成了影響。所以在發(fā)展赫哲族舞蹈文化的過程中，需要重視對(duì)其文化的研究與分析，通過現(xiàn)代手段的融合，使其更好地傳承，并發(fā)揮出民族精神傳遞的效果。通過對(duì)理論知識(shí)的研究與分析，對(duì)赫哲族的舞蹈文化有更加深入的分析與研究，能夠使人們對(duì)其文化特征與精神發(fā)展有更加深入的了解，也可以使更多的人感受到其文化精神與特征。對(duì)其發(fā)展過程有更加深入的認(rèn)識(shí)，了解了其發(fā)展趨勢(shì)，在真正掌握了其發(fā)展歷史的基礎(chǔ)上，才能使其發(fā)揚(yáng)光大，更好地進(jìn)行傳播。

理論是所有文化發(fā)展的重點(diǎn)，也是其基礎(chǔ)所在，通過不斷加強(qiáng)赫哲族人對(duì)于理論文化的了解，才能更好地傳承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。人們?cè)诹私庀嚓P(guān)理論知識(shí)的基礎(chǔ)上，對(duì)其傳統(tǒng)文化有更加深入的了解，不斷探索與保護(hù)赫哲族舞蹈文化，并探索出一條全新的路線。

（二）加強(qiáng)學(xué)校教育傳承效果。赫哲族是黑龍江省的代表民族，其在不斷發(fā)展中出現(xiàn)了流失的問題，而在解決這一問題的過程中，通過學(xué)校傳承具有非常重要的意義。通過學(xué)校組織各種活動(dòng)可以有效實(shí)現(xiàn)傳承的效果。

首先是少數(shù)民族地區(qū)的學(xué)校。赫哲族聚居地區(qū)可以通過創(chuàng)辦專業(yè)學(xué)校，使其發(fā)揮出更好的效果。黑龍江地區(qū)可以充分發(fā)揮自身的教學(xué)優(yōu)勢(shì)與特長(zhǎng)，在多重手段的幫助下，深入了解赫哲族文化，培養(yǎng)更多的人才，體現(xiàn)出民族文化的魅力，推動(dòng)民族文化的發(fā)展與創(chuàng)新。其次是省會(huì)地區(qū)的傳承。當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族高校需要進(jìn)一步提高自身對(duì)于赫哲族舞蹈的重視程度，通過邀請(qǐng)相關(guān)的教師進(jìn)行授課，使其可以更好傳承。通過多樣化的活動(dòng)，展示出當(dāng)?shù)氐奶厣?，使人們?duì)其有更加深入的認(rèn)識(shí)與了解。

通過學(xué)校進(jìn)行傳承對(duì)于赫哲族舞蹈文化來講具有非常重要的意義，教師需要在引導(dǎo)學(xué)生的過程中，不斷進(jìn)行創(chuàng)新。學(xué)生在教師的幫助下，更好地抓住舞蹈的特色與風(fēng)格，對(duì)舞蹈中所蘊(yùn)含的內(nèi)容更加了解，加深學(xué)生對(duì)于少數(shù)民族文化的掌握，使其參與到民族文化傳承中去。

（三）提升社會(huì)流傳動(dòng)力。對(duì)于赫哲族的文化來講，舞蹈是最直接也最具有感染力，體現(xiàn)出人們性格與生活狀態(tài)的藝術(shù)形式。雖然教育具有傳播與延續(xù)的特點(diǎn)，也是其傳播的重要方式，但是社會(huì)活動(dòng)同樣可以發(fā)揮出非常好的效果。赫哲族會(huì)組織烏日貢大會(huì)與開江節(jié)等活動(dòng)，而這些活動(dòng)就可以作為傳承赫哲族舞蹈文化的重要方式。在舉辦活動(dòng)的過程中，會(huì)不斷增加活動(dòng)內(nèi)容，展示出其舞蹈的多樣性。民間活動(dòng)作為民族精神的重要體現(xiàn)方式，也是民族守護(hù)自身文化的重要方式。其可以作為保護(hù)與傳承赫哲族舞蹈的重要方式，宣揚(yáng)本土文化與民族精神。

（四）建立赫哲族舞蹈文化交流平臺(tái)。在科技不斷發(fā)展的過程中，藝術(shù)的傳播已經(jīng)出現(xiàn)了非常大的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)出了現(xiàn)代化的特點(diǎn)。民族舞蹈在這一過程中同樣可以獲得非常好的傳承[2]。對(duì)其來講，還需要通過更加有效的方式進(jìn)行創(chuàng)新。伴隨著傳統(tǒng)民間舞蹈的發(fā)展，赫哲族文化已經(jīng)逐漸被其他文化所替代，更多的舞蹈家與研究者會(huì)對(duì)其文化展開更加深入的研究，創(chuàng)作出更多能夠體現(xiàn)出赫哲族生活的文化，通過舞蹈的形式體現(xiàn)出現(xiàn)階段的新生活。赫哲族舞蹈在發(fā)展的過程中，需要?jiǎng)?chuàng)建一個(gè)宣傳平臺(tái)，借助民間舞蹈家的引導(dǎo)，在這一平臺(tái)的基礎(chǔ)上，對(duì)其中的內(nèi)容進(jìn)行篩選，與現(xiàn)代生活相結(jié)合，體現(xiàn)出自身的魅力。通過不斷加強(qiáng)赫哲族傳統(tǒng)文化與舞蹈形式之間的關(guān)聯(lián)，更好地體現(xiàn)出其中的原始內(nèi)容，通過不斷借鑒，在其中融入更多的先進(jìn)元素。在建立平臺(tái)的過程中，還可以將赫哲族的舞蹈與其他民族舞蹈相結(jié)合，不斷發(fā)揮出不同舞蹈的優(yōu)勢(shì)，借此更好地宣傳民族文化，加強(qiáng)民族舞蹈的創(chuàng)新效果，借此將其傳遞給更多的人，使更多人對(duì)其有更加深入的了解。我們正處于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，在傳承赫哲族舞蹈文化的過程中，完全可以利用新媒體，使更多的人對(duì)其有更加深入的了解，提升其宣傳與傳播效果。讓更多的人了解到赫哲族舞蹈的精髓，使其可以長(zhǎng)久傳播下去。

三、結(jié)語

歷史文化資源對(duì)于民族文明發(fā)展來講具有非常重要的意義，赫哲族舞蹈就是在民族精神的促進(jìn)下形成的。對(duì)歷史文化的研究與保護(hù)實(shí)際上就是民族文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。其對(duì)國(guó)家和地區(qū)的發(fā)展具有非常重要的意義。我國(guó)近年來對(duì)于民族精神的發(fā)揚(yáng)越來越重視，而赫哲族在這樣的時(shí)代中更要維護(hù)自身的文化特征，不斷擴(kuò)大自身的影響力，提升民族凝聚力。

參考文獻(xiàn)：

[1]梁世君，賀春林，高俊蘭，姜淑艷，朱振娟.赫哲族漁獵體育舞蹈的肢體語言和文化價(jià)值[J].體育世界（學(xué)術(shù)版），2016，11（06）：59-60.

[2]梁世君，賀春林.漁獵文化視角下赫哲族體育和舞蹈的審美價(jià)值及當(dāng)代傳承[J].武術(shù)研究，2016，1（03）：113-115.