施雨潔 王鐘迎

【摘 要】青少年亞文化在我國發(fā)展的數(shù)十年，一直改變著我國當(dāng)代青少年的觀念，改革開放以來，我國青年亞文化在初期大量輸入了國外的亞文化產(chǎn)品，到網(wǎng)絡(luò)時代這一情況獲得了較大改變，青年亞文化的內(nèi)容生成獲得更多自主性并且更加多元化。通過審視媒介的時代變化，才能更好地從歷史的維度把握我國當(dāng)前青年亞文化網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容的生成機(jī)制。

【關(guān)鍵詞】青少年亞文化;文化社群;多元亞文化

中圖分類號：G2 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）30-0217-03

亞文化又稱集體文化或副文化，指與主文化相對應(yīng)的那些非主流的、局部的文化現(xiàn)象。青年亞文化研究可以追溯到20世紀(jì)50年代末60年代初伯明翰學(xué)派的研究，他們認(rèn)為，“青年亞文化是一種最初由英美等國青年群體創(chuàng)造，抵抗當(dāng)時以主流文化、傳統(tǒng)文化為首的各種意識形態(tài)的文化產(chǎn)物。”[1]表現(xiàn)了當(dāng)時以工人階級為主的青年反抗精神。不同于主流媒體對這些青年的邊緣化、妖魔化，伯明翰學(xué)派認(rèn)識到青年亞文化本身有著積極性和肯定性。相較而言，我國形成具有典型特征的青年亞文化要晚很多，與西方的“抵抗”意味不同，我國青年亞文化更多意味著一種青年群體的集體文化認(rèn)同。我國的青年亞文化具有自身獨特的歷史進(jìn)程，要探討其當(dāng)前呈現(xiàn)出的網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容，就必須探討其歷史發(fā)展。

一、前網(wǎng)絡(luò)時代：從集體文化到亞文化輸入

在網(wǎng)絡(luò)時代到來之前，我國青年亞文化已經(jīng)開始形成，并且這一時期成為重要的奠基時期，換言之，在當(dāng)下盛行的青年亞文化網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容，并不是無中生有，而是有著重要的文化積累和發(fā)展時期。因而前網(wǎng)絡(luò)時代構(gòu)成了我們研究的一個重要的歷史背景。

（一）集體文化

新中國成立后，直到改革開放之前，全國的工作重心主要在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面，社會物質(zhì)生產(chǎn)的窘迫并沒有留給青年亞文化發(fā)展的空間。受到中國傳統(tǒng)文化思維模式的影響，[2]當(dāng)時青年文化本身都是主流集體文化的一部分，青年群體并沒有獲得鮮明的自覺意識并創(chuàng)造屬于自己的文化內(nèi)容。例如，當(dāng)時青年中盛行的服裝文化主要是軍裝，甚至在這一代青年成年后，在結(jié)婚等重要場合也穿著綠軍裝，足見當(dāng)時集體文化或者說國家主流文化對青少年的文化影響深遠(yuǎn)。[3]

20世紀(jì)80年代，中國實行改革開放政策，無論是社會生產(chǎn)力還是人民的思想都在這一時間段得到全面解放和發(fā)展，亞文化在中國逐漸產(chǎn)生了發(fā)展勢頭。從本土創(chuàng)造的角度來說，我國也生產(chǎn)了一批優(yōu)秀的文化內(nèi)容。比如《小蝌蚪找媽媽》《魯西西奇遇記》（1989）、《舒克和貝塔》（1989-1992）、《黑貓警長》等動畫產(chǎn)品。但仔細(xì)審視這些作品可以發(fā)現(xiàn)，其內(nèi)容仍然是主流文化的延伸，其目的是教育和娛樂兒童，具有很大的低齡化傾向。這些作品并沒有促成青年群體強烈的文化認(rèn)同，一個突出的證明就是這些內(nèi)容并沒有在網(wǎng)絡(luò)時代得以很好留存。

（二）輸入性的亞文化內(nèi)容

相對本土創(chuàng)作而言，這一時期日本、歐美青年亞文化內(nèi)容的輸入，對國內(nèi)青年的影響更加巨大。這其中包括了動漫、影視、游戲、音樂等諸多內(nèi)容，而這些內(nèi)容也基本有著不同的承載形式，如書籍、碟片、游戲廳、個人游戲機(jī)、磁帶等多種介質(zhì)。到了20世紀(jì)80年代后期，搖滾、民謠等音樂類型傳入，國內(nèi)歌手、樂隊紛紛借鑒西方音樂內(nèi)容。同時，磁帶以及相關(guān)的隨身聽成為這時重要的音樂傳播載體。80年代中期電視也開始普及，海外影視動畫作品的引進(jìn)進(jìn)一步推動了中國青年亞文化發(fā)展。從1980年中國引進(jìn)第一部動畫片《鐵臂阿童木》開始，到90年代中后期，諸多國外動漫出現(xiàn)在國內(nèi)電視屏幕上，都對中國青年亞文化的形態(tài)、理念發(fā)展造成了重要影響。也是在這一時期，游戲廳、個人游戲機(jī)得到快速發(fā)展，具有美日背景的街機(jī)游戲等成為中國青少年熱衷的游戲文化。

就這些輸入亞文化而言，它們一方面在內(nèi)容上更加符合青年的年齡定位，另一方面又具有想象力豐富、暴力熱血、激情浪漫等在中國本土作品中所沒有的題材風(fēng)格。這都使其受到我國青年群體的追捧，因而這時的青年亞文化內(nèi)容具有很強的輸入性。一份20世紀(jì)90年代的青年發(fā)展報告就指出，迅速擴(kuò)展的大眾傳媒“使青年群體的同一性進(jìn)一步增加”[4]。 但整個90年代，無論是廣電部還是其他文化監(jiān)管部門，都對相關(guān)內(nèi)容監(jiān)管較為寬松。同時由于版權(quán)保護(hù)的薄弱，各種盜版書籍、磁帶、光碟、游戲卡等都推動著此時青年亞文化的發(fā)展。

無論是出于保護(hù)青少年成長，還是打擊盜版文化經(jīng)濟(jì)，國家都出臺了一系列監(jiān)管措施。例如2000年3月下發(fā)了《關(guān)于加強動畫片引進(jìn)和播放管理的通知》，首次在司法層面就進(jìn)口動畫片的播放進(jìn)行嚴(yán)格規(guī)定。這一舉措直接導(dǎo)致國外動漫電影在中國電視媒體“消失了”十余年。同時，國家也對游戲廳進(jìn)行整治，規(guī)定除特定時間外不得對學(xué)生開放。這一系列舉措暫時壓制了國外青年亞文化內(nèi)容的任意輸入，也促進(jìn)了它們轉(zhuǎn)向了另一個媒介載體。

二、網(wǎng)絡(luò)時代：網(wǎng)絡(luò)空間的文化社群

20世紀(jì)90年代末期到21世紀(jì)前十年，是中國互聯(lián)網(wǎng)逐漸起步并進(jìn)入普及的時期。隨著網(wǎng)吧、個人家庭電腦的發(fā)展，青年亞文化在網(wǎng)絡(luò)空間得到極大擴(kuò)展。一方面像電視、游戲廳等傳統(tǒng)傳播途徑得到管控，而網(wǎng)吧的發(fā)展相對較晚，成為另一個相對監(jiān)管較為寬松的媒介環(huán)境;另一方面，網(wǎng)絡(luò)的存在使眾多的青年亞文化內(nèi)容得到了統(tǒng)一的傳播媒介，諸如音樂、動漫影視、游戲等內(nèi)容都在網(wǎng)絡(luò)上獲得了合理的存在空間。

這一時期的青年亞文化內(nèi)容仍然具有很強的外來輸入性。最吸引青年群體關(guān)注的動漫作品、網(wǎng)絡(luò)游戲大都來自國外，如早期的《紅警》《反恐精英》等游戲。即使之后大陸地區(qū)出現(xiàn)了一些更為正規(guī)的代理游戲，如《傳奇》《勁舞團(tuán)》《魔獸世界》，但這些游戲的開發(fā)者仍然是國外公司，文化內(nèi)核也更符合西方青年的需求。同時，互聯(lián)網(wǎng)上影響青年的文化內(nèi)容也更多是盜版的。

從另一個角度而言，此時青年亞文化也出現(xiàn)了一些具有自主創(chuàng)造性的內(nèi)容，尤其以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為代表。文學(xué)本身具有更低的文化創(chuàng)作門檻，尤其是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具有更靈活的創(chuàng)作傳播方式，已經(jīng)成為青年亞文化自主創(chuàng)造和傳播的一個重要途徑。尤其以修真、玄幻、校園愛情等為題材的網(wǎng)絡(luò)小說，既符合了青年文化的訴求，又繼承開拓了傳統(tǒng)文學(xué)的題材內(nèi)容。

這一時期隨著網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的建立，青年亞文化也出現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)社群。這些網(wǎng)絡(luò)社群都是經(jīng)過趣緣關(guān)系結(jié)合在一起，“趣緣關(guān)系將人們劃分成一個個圈子。”“通常就是指具有相同愛好、興趣或者為了某個特定的目的而聯(lián)系在一起的人群。”[5]

早期榕樹下（1997）、紅袖添香小說網(wǎng)（1999）、起點中文網(wǎng)（2002）、晉江文學(xué)（2003）等一批文學(xué)網(wǎng)站成為網(wǎng)絡(luò)小說愛好者的聚集地。同時，因為游戲、動漫等興趣所形成的論壇也得以出現(xiàn)。如Stage1st論壇于2001年作為游戲論壇起家，之后逐漸轉(zhuǎn)換為動漫社區(qū)。同樣，在2002年出現(xiàn)了以暴雪游戲為主題的游戲論壇網(wǎng)站“艾澤拉斯國家地理”（縮寫為NGA）。

青少年亞文化的發(fā)展平臺也因技術(shù)的變革而轉(zhuǎn)換到網(wǎng)絡(luò)上發(fā)展，其中最具有代表性的就是百度貼吧和天涯論壇等互動平臺上的新型交友模式，一些話題在貼吧中引起的討論，內(nèi)容緊緊貼合著青年亞文化，如日本動漫吧、七龍珠吧、火影忍者吧、紅警吧，等等。貼吧獨特的互動性和便利的亞文化傳播渠道都使青少年網(wǎng)絡(luò)對話和討論形式更加快捷，很快就因迎合廣大青少年的需求而在全國范圍內(nèi)使用和普及。另外，隨著通訊軟件QQ的發(fā)展，QQ空間已然成為青少年展示交流的一個重要平臺。

網(wǎng)絡(luò)空間的發(fā)展帶給青年眾多的參與性，從而形成了具有集體認(rèn)同的文化社群。雖然這一時期的青年亞文化產(chǎn)品大多具有很強的輸入性，但許多社區(qū)已經(jīng)開始出現(xiàn)了自主創(chuàng)造的文化內(nèi)容，像網(wǎng)絡(luò)用語、網(wǎng)絡(luò)用圖、表情包、火星文等開始出現(xiàn)并被廣大青年所使用。正如克拉克所指出的，“每個亞文化團(tuán)體成員都具有足夠的認(rèn)識水平， 能夠自覺地認(rèn)識到自己所在亞文化團(tuán)體的精神， 從而選擇適當(dāng)?shù)奈锲穪肀磉_(dá)自己?！盵6]

這一時期的青年亞文化內(nèi)容，盡管存在大量盜版或者無版權(quán)的文化內(nèi)容，但也同時形成了“字幕組”和“搬運工”等出于愛好、不以商業(yè)為目的進(jìn)行相關(guān)文化傳播活動，以及具有自我、自主意識的青年亞文化群體，顯示了青年亞文化自身的獨立性。

三、新媒體時代：多元亞文化

近十年網(wǎng)絡(luò)發(fā)展更加深化，移動互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展、智能手機(jī)的普及、智能軟件的開放都使網(wǎng)絡(luò)進(jìn)入一個更廣泛的新媒體時代。這一時期可以說人們更加緊密地融入到網(wǎng)絡(luò)，并被賦予了更多網(wǎng)絡(luò)空間的話語權(quán)，依此產(chǎn)生更多元的創(chuàng)造力。

在21世紀(jì)的第一個十年，青年亞文化的網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容依然具有較強的輸入性，這和早期網(wǎng)絡(luò)盜版與網(wǎng)絡(luò)知識版權(quán)保護(hù)薄弱相關(guān)。但隨著互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容的法制規(guī)范化，許多青年亞文化的發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)楦邇?nèi)生性。從宏觀層面看，一些國內(nèi)的資本企業(yè)日益關(guān)注青年的文化消費能力，開始關(guān)注相關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)，所生產(chǎn)的游戲、動漫等內(nèi)容已經(jīng)越來越得到青年的認(rèn)同。

而具體到青年這一主體，新媒體時代提供了更多的媒介技術(shù)來進(jìn)行相關(guān)的文化創(chuàng)作。圖像處理、視頻處理軟件的發(fā)展，使許多青年亞文化愛好者從簡單的搬運工，變成了生產(chǎn)性的UP主，即具有原創(chuàng)能力的內(nèi)容生產(chǎn)者。例如暴走漫畫，就是通過降低漫畫制作門檻，經(jīng)過模式化的圖像處理，使得大量惡搞漫畫得以流行，甚至成為表情包文化的重要內(nèi)容來源。而專注青年文化的視頻網(wǎng)站如Acfun、Bilibili，早期都以盜版內(nèi)容為主，相關(guān)部門責(zé)令清理后，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐栽瓌?chuàng)視頻為主的內(nèi)容格局。同時，這些網(wǎng)站也突破了傳統(tǒng)的游戲、動漫等內(nèi)容傾向，而發(fā)展出彈幕、鬼畜視頻等更具狂歡性的青年亞文化內(nèi)容。同時，隨著新媒體的發(fā)展，青年亞文化出現(xiàn)了新的網(wǎng)絡(luò)傳播形式，并產(chǎn)生了新的文化內(nèi)容。以斗魚、虎牙、熊貓等為代表的網(wǎng)絡(luò)直播平臺，可以使播主在同一時間透過網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)向廣泛的群體進(jìn)行實時展示和互動，也可以視為一種新興的網(wǎng)絡(luò)社交方式。除了充斥著大量的游戲等內(nèi)容，一些具有獵奇性質(zhì)的直播，如以展示驚人飯量為內(nèi)容的吃播、展示男扮女裝或其他奇異裝扮為主的異裝直播，都成為青年亞文化的重要內(nèi)容。與此同時，以抖音、快手為代表的短視頻平臺，推動了各種類型短視頻的發(fā)展。例如音樂短視頻就是將音樂和創(chuàng)意視頻相融合;土味視頻則萌生了社會搖、情景段子等“土味文化”內(nèi)容;視頻博客（Vlog）則取代文字博客成為許多青年記錄生活的方式。同時一些喪文化、污文化等也都成為青年特有的一種亞文化內(nèi)容。[7]

總之，在新媒體時代，青年亞文化網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容在我國的表現(xiàn)形式更加多樣，內(nèi)容也更加多元化。一方面它包含著以前青年亞文化的一些重要核心內(nèi)容，像游戲、動漫等二次元傾向的內(nèi)容;另一方面又衍生出眾多的二次創(chuàng)造或全新創(chuàng)造。如果我們將前者原本的游戲動漫作品稱之為原生性文化產(chǎn)品，那么后者這些二次加工創(chuàng)造甚至衍生創(chuàng)造的內(nèi)容，可以稱之為次生性文化產(chǎn)品。而當(dāng)前這些次生性文化產(chǎn)品反而成為青年亞文化的主流，充分顯示了我國青年亞文化的自覺性和自主性。

四、結(jié)語

從20世紀(jì)改革開放以來，中國學(xué)者對青少年亞文化的研究越來越重視?？v觀我國青年亞文化的發(fā)展，從新中國到改革開放，中國青年迎來了從“政治的青年”到“文化的青年”的轉(zhuǎn)變，青年的文化自覺是伴隨著國外青年亞文化內(nèi)容輸入而逐步展開。網(wǎng)絡(luò)時代的到來，推動了我國青年亞文化趨向自主創(chuàng)造性。這種歷史發(fā)展，當(dāng)然離不開總體經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展[8]，但也明顯受到了不同時代媒介使用的影響。我國青年亞文化網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容的生成既離不開前網(wǎng)絡(luò)時代的文化內(nèi)容積淀，也展示了新媒體時代青年自身的文化生產(chǎn)力。

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