摘 要：五四運(yùn)動(dòng)是中國歷史上具有劃時(shí)代意義的偉大事件，文章通過介紹五四運(yùn)動(dòng)的基本情況及精神內(nèi)涵，深入剖析“五四精神”與“中國精神”的契合之處，闡述了當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)高舉“五四旗幟”，挖掘其時(shí)代價(jià)值。

關(guān)鍵詞：五四運(yùn)動(dòng);中國精神;精神實(shí)質(zhì);時(shí)代價(jià)值;青年學(xué)生

發(fā)生在1919年的“五四運(yùn)動(dòng)”，是以北京青年學(xué)生為主力軍和領(lǐng)頭羊，社會(huì)各界廣大群眾共同參與的一場聲勢浩大的具有鮮明特征的反對(duì)帝國主義和封建主義的愛國運(yùn)動(dòng)。

五四運(yùn)動(dòng)蘊(yùn)含的“五四精神”已經(jīng)成為當(dāng)代中國青年在內(nèi)的中華民族昂揚(yáng)奮進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力?！拔逅木瘛睔v久彌新，將其蘊(yùn)含的深刻精神實(shí)質(zhì)和時(shí)代價(jià)值挖掘和表達(dá)出來，并使其嵌入到新時(shí)代大學(xué)生的培養(yǎng)實(shí)踐之中，為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)建設(shè)者和接班人，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、五四運(yùn)動(dòng)的精神實(shí)質(zhì)

1919年1月，第一次世界大戰(zhàn)戰(zhàn)勝國在法國巴黎召開“和平會(huì)議”，中國以“協(xié)約國”的身份滿懷希望地參加會(huì)議。而當(dāng)中國的與會(huì)代表在會(huì)上提出廢除外國在中國的勢力范圍、撤退外國在中國的軍隊(duì)和取消“二十一條”等正當(dāng)?shù)囊髸r(shí)，卻遭到了其他與會(huì)國的斷然拒絕。而更令國人憤怒的是，其他與會(huì)國家不顧中國的切身利益，提出了將德國在中國山東的權(quán)益轉(zhuǎn)交給日本的“不齒提議”。這一駭人聽聞的消息傳回中國，激發(fā)了愛國人士的極大憤怒。包括眾多青年學(xué)生在內(nèi)的愛國人士紛紛通過各種方式表達(dá)對(duì)日本的斥責(zé)和對(duì)有關(guān)國家提議的不滿，并堅(jiān)決要求中國政府堅(jiān)持國家主權(quán)絕不妥協(xié)。然而，其時(shí)的北洋軍閥政府軟弱無能，在相關(guān)談判中有“妥協(xié)”的傾向。

1919年5月4日，北京十幾所學(xué)校3000余名學(xué)生聚集天安門廣場，喊出了“外爭國權(quán)，內(nèi)懲國賊”、“廢除二十一條”、“誓死力爭”、“還我青島”等口號(hào)，隨即工人大規(guī)模罷工、上街進(jìn)行游行示威，五四運(yùn)動(dòng)正式爆發(fā)。各地廣大學(xué)生紛紛罷課，組織主題演講、深入宣傳，號(hào)召國人團(tuán)結(jié)起來抗議政府的軟弱。隨后天津、上海、南京、廣州、武漢、濟(jì)南、杭州等多座城市的青年學(xué)生、工人都給予了積極響應(yīng)和大力支持。如此，從初期的以青年學(xué)生為主，演變?yōu)槿襁\(yùn)動(dòng)，從最初的示威游行、請(qǐng)?jiān)浮⒘T工，演變?yōu)楸┝?duì)抗政府，在這樣強(qiáng)大的壓力下，中國代表最終沒有出席巴黎和會(huì)的簽字儀式。

由此可見，五四運(yùn)動(dòng)作為一次由青年學(xué)生發(fā)起、社會(huì)各界積極參與的愛國運(yùn)動(dòng)，不僅展示了中華民族團(tuán)結(jié)愛國的傳統(tǒng)精神，對(duì)北洋軍閥政府施加了巨大的民意壓力，喚起了民族的覺醒，同時(shí)，還是一場反對(duì)帝國主義和封建主義的愛國運(yùn)動(dòng)，它向世界表達(dá)了中華民族不屈不撓的決心和毅力，此外，五四運(yùn)動(dòng)還掀起了追求民主、科學(xué)的浪潮。

從這一角度而言，五四運(yùn)動(dòng)最大的意義在于產(chǎn)生了以“愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)”為核心內(nèi)容的五四精神，并作為中國精神的重要組成部分傳承至今。五四運(yùn)動(dòng)蘊(yùn)含的五四精神，主要表現(xiàn)在：愛國主義是其精神源泉，民主、科學(xué)是其精神核心;“勇于探索、敢于創(chuàng)新、解放思想、實(shí)行變革”則是其主要途徑;理性精神、個(gè)性解放、反帝反封建則成為其主要內(nèi)容;振興中華民族，自然成為其最終目的。換言之，五四運(yùn)動(dòng)所產(chǎn)生和激發(fā)的五四精神，本質(zhì)上還是一種徹底地、全面地、絕不妥協(xié)的反對(duì)帝國主義反對(duì)封建主義的精神，一種憂國憂民的愛國主義精神，一種無私奉獻(xiàn)舍我其誰的高度責(zé)任感，更是一種用于追求革新、敢于把握時(shí)代命運(yùn)的偉大精神。

二、五四精神與中國精神的契合

五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了中國近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、政治和文化的發(fā)展，進(jìn)一步打開了中國社會(huì)進(jìn)步的閘門，帶來了中國人在價(jià)值觀念和精神生活上的轉(zhuǎn)變。五四運(yùn)動(dòng)所孕育的偉大五四精神，并沒有隨著這場運(yùn)動(dòng)的逐漸遠(yuǎn)去而消逝，反而隨著時(shí)代條件的發(fā)展變化而歷久彌新，并且構(gòu)成了中華民族精神和時(shí)代精神的一部分，對(duì)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新社會(huì)的偉大目標(biāo)和中華民族的偉大復(fù)興具有重要意義。

（一）與以愛國主義為核心的民族精神高度契合

愛國是“五四精神”的內(nèi)在核心，也是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神的靈魂。在五四運(yùn)動(dòng)期間，以青年學(xué)生為代表的國民所表現(xiàn)出的愛國情懷是絕無僅有的。1919年5月1日，在得知巴黎和會(huì)談判失敗之后，北京大學(xué)一些學(xué)生在當(dāng)天就召開緊急會(huì)議，并在5月3日在北大法科大禮堂舉行全體學(xué)生臨時(shí)大會(huì)，學(xué)生代表發(fā)言，情緒激昂，號(hào)召大家奮起救國，最后定出了四條辦法。1919年5月4日下午，北京幾所高校的3000多名學(xué)生代表罷課，并且不顧軍警阻撓，云集天安門，進(jìn)行游行示威，最后32名學(xué)生代表被逮捕，北洋軍閥政府大總統(tǒng)下令鎮(zhèn)壓，當(dāng)然，學(xué)生并沒有因此而停止抗議，他們到處組織演講、宣傳，隨后，上海、天津、武漢、杭州、廣州、南京、濟(jì)南等多座城市紛紛成立學(xué)生聯(lián)合會(huì)，發(fā)動(dòng)大規(guī)模抗議。青年學(xué)生是這次運(yùn)動(dòng)主力軍和領(lǐng)頭雁，在主權(quán)遭到踐踏，國家危急存亡之際，他們不顧生命危險(xiǎn)，放下手中的課本，挺身而出，這種強(qiáng)烈的責(zé)任感和憂患意識(shí)是他們愛國之情的最好詮釋。在青年學(xué)生愛國精神的激勵(lì)下，知識(shí)分子、工商人士紛紛參與進(jìn)來，各大階層團(tuán)結(jié)一致，齊心抗議，這種強(qiáng)大的凝聚力和絕不放棄的精神，使得五四運(yùn)動(dòng)最終取得勝利。

愛國主義作為中華民族得以延續(xù)千年而不中斷的最大精神支撐，在當(dāng)代依然需要繼續(xù)堅(jiān)持和弘揚(yáng)。以愛國主義為核心的民族精神是在漫長的社會(huì)歷史發(fā)展過程中逐步形成的，是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神紐帶、支撐和動(dòng)力。五四運(yùn)動(dòng)所激發(fā)的五四精神，以愛國為核心，在中國的革命、社會(huì)主義革命和新時(shí)代的改革中都發(fā)揮了巨大作用。五四精神中的愛國與中國精神高度契合，需要包括青年學(xué)生在內(nèi)的中國人民一代一代地傳承下去，并以此為動(dòng)力積極投身于新時(shí)代的中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程之中，在偉大的實(shí)踐中踐行愛國主義。

（二）與以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神相契合

啟蒙革新是五四精神的重要內(nèi)涵之一。在五四運(yùn)動(dòng)的萌芽之期，1915年陳獨(dú)秀在其創(chuàng)辦的《新青年》雜志中，便旗幟鮮明地反對(duì)舊迷信和舊宗教，同時(shí)堅(jiān)決擁護(hù)科學(xué)技術(shù)，大力宣揚(yáng)民主和科學(xué)，并由此引發(fā)了白話文運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展。在這種大背景下，新文化運(yùn)動(dòng)高舉民主、科學(xué)的大旗，從思想、文化等多個(gè)領(lǐng)域觸動(dòng)人們的思想，并由此激發(fā)中國人特別是青年學(xué)生的革新意識(shí)和革新能力。例如，在教育領(lǐng)域，蔡元培對(duì)北京大學(xué)進(jìn)行改革，提出了“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)方針，提倡思想學(xué)術(shù)自由，注重培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主、開放進(jìn)步的品質(zhì)。陳獨(dú)秀的開辦雜志和蔡元培的倡導(dǎo)學(xué)術(shù)自由都極大地促進(jìn)了思想解放，為五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)奠定了思想基礎(chǔ)，并且成為五四運(yùn)動(dòng)的重要?jiǎng)恿Α?/p>

改革開放以來的40年里，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化、生態(tài)、黨的建設(shè)、軍隊(duì)建設(shè)等諸多領(lǐng)域進(jìn)行了大刀闊斧的改革，這不僅是中國特色社會(huì)主義理論、制度、道路和文化的自我完善，也是實(shí)現(xiàn)更平衡更充分的發(fā)展、滿足人民美好生活向往的必然要求，更是推動(dòng)實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)百年”目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的必由之路。新的時(shí)代提出新的要求。在新時(shí)代傳承和發(fā)揚(yáng)五四精神，就要求中華民族繼續(xù)做深化改革的促進(jìn)派，發(fā)揚(yáng)改革創(chuàng)新的時(shí)代精神，在深化改革、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)中踐行五四運(yùn)動(dòng)所蘊(yùn)含的改革創(chuàng)新精神，努力建設(shè)創(chuàng)新型社會(huì)、創(chuàng)新型國家。從這一層面來說，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，其實(shí)也是對(duì)五四運(yùn)動(dòng)革新啟蒙精神的認(rèn)同和弘揚(yáng)。

三、五四精神的時(shí)代價(jià)值

精神與時(shí)代是并行的，“五四精神”作為五四運(yùn)動(dòng)期間的一種價(jià)值觀念和精神文化，被傳承下來，但其精神內(nèi)涵是根據(jù)時(shí)代的變化發(fā)展而變化的，在不同的歷史時(shí)期，有不同的時(shí)代價(jià)值。當(dāng)前，中國社會(huì)已經(jīng)步入新的歷史時(shí)期，新時(shí)代已經(jīng)為“五四精神”注入彰顯時(shí)代特征、體現(xiàn)時(shí)代青年風(fēng)貌的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，“擔(dān)當(dāng)、奮斗、奉獻(xiàn)、創(chuàng)新”已成為新時(shí)代“五四精神”的核心內(nèi)容。

五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義的廣泛傳播，也促進(jìn)了中國人真正的價(jià)值覺醒。五四運(yùn)動(dòng)以來，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，造就了革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，改變了中國人的生活面貌，重塑了中國人的精神狀態(tài)，為中國特色社會(huì)主義文化自信奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。從價(jià)值覺醒到精神重塑再到文化自信，這是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行的社會(huì)革命過程在思想文化領(lǐng)域和精神世界的反映，是中國共產(chǎn)黨在五四運(yùn)動(dòng)以來推動(dòng)中國人價(jià)值觀念變革的集中體現(xiàn)。

當(dāng)代青年是國家未來發(fā)展的主力軍。這就需要當(dāng)代青年傳承好五四精神，不斷增強(qiáng)文化自信，緊跟時(shí)代潮流，爭做時(shí)代弄潮兒。對(duì)于高校而言，則需要不斷強(qiáng)化對(duì)青年學(xué)生的教育，使青年學(xué)生真正領(lǐng)悟到五四精神的精神實(shí)質(zhì)和時(shí)代價(jià)值，并在日常的學(xué)習(xí)生活和未來的工作中自覺踐行。

（一）強(qiáng)化理論闡釋

無論是五四精神抑或中國精神，其蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵并不會(huì)以簡明扼要的形式呈現(xiàn)在大學(xué)生面前。這種理論的深度和青年學(xué)生的心理狀態(tài)、認(rèn)知水平等存在一定的張力。這就需要高校要通過各種方式，做好五四精神、中國精神的宣傳闡釋，特別是要注重應(yīng)用當(dāng)代青年學(xué)生喜聞樂見的網(wǎng)言網(wǎng)語講好五四運(yùn)動(dòng)的壯烈故事、中國發(fā)展的壯麗史詩。在具體的闡釋中，要注重結(jié)合學(xué)生在成長環(huán)境、專業(yè)背景、職業(yè)規(guī)劃等方面的不同情況，開展有針對(duì)性、富有差異的嘗試。不僅要讓青年學(xué)生真懂，還要努力使之真信。

（二）開展系統(tǒng)教育

要使當(dāng)代青年學(xué)生廣為知曉五四精神和中國精神，高校還需要通過顯性和隱性的手段對(duì)其實(shí)施系統(tǒng)性的教育。一方面，在傳統(tǒng)課堂上，開設(shè)必修課程，系統(tǒng)全面地介紹五四運(yùn)動(dòng)和中國的革命以及社會(huì)主義建設(shè)，使廣大學(xué)生能夠?qū)ζ溆斜容^深刻地認(rèn)知。另一方面，要充分發(fā)揮各地紅色文化基地的作用，通過第二課堂的形式，引導(dǎo)、鼓勵(lì)青年學(xué)生在參觀、走訪、調(diào)查等過程中，增強(qiáng)對(duì)五四運(yùn)動(dòng)、中國精神的切身體會(huì)。此外，還要通過在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)等新陣地中開展教育，使廣大青年學(xué)生在潛移默化中接受五四精神等相關(guān)教育，做到春風(fēng)化雨、潤物無聲。

（三）做好實(shí)踐引導(dǎo)

五四精神真正成為中國精神的一部分，靠的是一代又一代中國人的傳承和踐行。要使五四精神繼續(xù)傳承下去，高校需要做好青年學(xué)生的實(shí)踐引導(dǎo)。通過選樹身邊的榜樣，使青年學(xué)生對(duì)五四精神的踐行做到“可以模仿”。以此，引導(dǎo)青年學(xué)生把愛國之情化為實(shí)際的愛國行，把個(gè)人的生活融入到推進(jìn)國家發(fā)展、民族復(fù)興的實(shí)踐中去，身體力行地為國家和人民做貢獻(xiàn)。要引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生積級(jí)參與到推動(dòng)中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)之中。

四、結(jié)語

百年前的五四運(yùn)動(dòng)給中國的社會(huì)進(jìn)步帶來了前所未有的影響，其孕育的五四精神雖經(jīng)百年依然歷久彌新。深入闡釋五四運(yùn)動(dòng)的精神內(nèi)涵，剖析其時(shí)代價(jià)值，并針對(duì)當(dāng)代青年學(xué)生施之以切實(shí)有效的影響，是高校的使命所在。因此，需要各方齊心協(xié)力、馳而不息，深入推進(jìn)相關(guān)建設(shè)，以更高的政治站位和歷史責(zé)任感，使五四精神、中國精神更加深入人心進(jìn)而成為中華民族更加鮮明的氣質(zhì)。

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作者簡介：黃彩霞（1987- ），女，江西撫州人，江西環(huán)境工程職業(yè)學(xué)院馬克思主義學(xué)院，助教，研究方向：黨風(fēng)廉政建設(shè)。