尹婷婷

摘 要：《自敘帖》是唐代書法家懷素用狂草書寫的紙本墨跡卷，此貼書于唐大歷十二年間。全貼用似潑墨大寫意的手法一氣呵成，初顯浪漫主義情懷，對(duì)后世影響極為深遠(yuǎn)。懷素和張旭并稱“顛張醉素”，此貼被稱為“天下第一狂草”?？v觀全帖，懷素用極健勁的線條不拘成法，以險(xiǎn)中求勝而獨(dú)具特色、夸張變形的風(fēng)格讓人嘆為觀止。時(shí)而活潑靈動(dòng)，時(shí)而舒緩飄逸，實(shí)為草書藝術(shù)的極致表現(xiàn)。文章對(duì)《自敘帖》的時(shí)代背景、懷素的生平及書學(xué)歷程、《自敘帖》的風(fēng)格特點(diǎn)等方面進(jìn)行研究。

關(guān)鍵詞：《自敘帖》;狂草;懷素

唐朝是我國歷史上最為鼎盛的時(shí)期，是集文化、政治、經(jīng)濟(jì)、外交貿(mào)易于一體的太平盛世。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，唐朝的經(jīng)濟(jì)開放繁榮程度令世界各國瞠目結(jié)舌。在這樣強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)背景支撐下，文化藝術(shù)空前繁榮，字體演變趨于成熟。唐太宗熱愛書法，朝廷設(shè)立書法學(xué)校，開設(shè)書法教育，帝王對(duì)于書法人才的提拔，掀起了書學(xué)風(fēng)潮。唐代書學(xué)立朝伊始就是一片繁榮的景象。初唐以孫過庭為代表，繼承魏晉南北朝字字獨(dú)立的傳統(tǒng)今草。盛唐以后，楷書出現(xiàn)突破性進(jìn)展，張旭、懷素大膽革新，為書法注入新的靈魂。以恣意豪放之風(fēng)將草書推向極致。藝術(shù)貴在創(chuàng)新，懷素發(fā)明狂草，為當(dāng)時(shí)處于高峰的書學(xué)再創(chuàng)輝煌。縱情抒意的狂草和法度深嚴(yán)的楷書形成了截然不同的風(fēng)貌。

《自敘帖》作為盛唐的精品，已經(jīng)不單是一種字體的演變，而是對(duì)于個(gè)性解放、強(qiáng)調(diào)性靈的一種審美追求。此時(shí)的書法不僅是一種文字載體，還是對(duì)生命的寄托和感悟，是一種高度的升華。書法理論到了今天，從簡單的筆畫研究到線條的研究，更從簡單的漢字辨識(shí)到對(duì)于純線條的審美的過渡。直到現(xiàn)在不斷的發(fā)展中，我們不局限于對(duì)狂草漢字的認(rèn)讀，只看它的線條表現(xiàn)力，而憑借藝術(shù)作品展開一種積極的、主動(dòng)的審美再創(chuàng)造。墨跡作為書法藝術(shù)的一種重要載體和形式，是書法家研究的重要渠道，對(duì)《自敘帖》的研究使書法散發(fā)傳統(tǒng)魅力，加深我們對(duì)藝術(shù)的審美、社會(huì)意義和美學(xué)價(jià)值，故而筆者將從風(fēng)格特點(diǎn)方面對(duì)其進(jìn)行探究與分析。

一、《自敘帖》的時(shí)代背景

（一）生活對(duì)藝術(shù)家的影響

藝術(shù)家作為創(chuàng)作的主體，其藝術(shù)風(fēng)格與自身所處的時(shí)代和特定的背景息息相關(guān)，尤其是表現(xiàn)性藝術(shù)家。從商朝開始，人們通過觀察飛禽走獸的行走、山川河流的形狀而創(chuàng)造了甲骨文;在東晉時(shí)期，王羲之根據(jù)鵝的姿態(tài)得到運(yùn)筆的技巧。懷素同樣也是如此，他從山川奇峰、飛鳥瀑布、灌木草叢得出書法的創(chuàng)作來源于生活中的景物，他眼中的各種現(xiàn)象都與書法相關(guān)聯(lián)。藝術(shù)家對(duì)生活的思考，加入對(duì)生活的創(chuàng)作，使藝術(shù)作品不再是生活的簡單再現(xiàn)，從生活到藝術(shù)是一個(gè)創(chuàng)作過程，懷素把自己的情感、思想、理想融入藝術(shù)中，豐富了草書藝術(shù)語言的表現(xiàn)力。我們可以從藝術(shù)家生活藝術(shù)化來了解藝術(shù)家何以創(chuàng)造出如此神奇的藝術(shù)作品。

（二）帝王的推崇促進(jìn)書法的發(fā)展

唐太宗李世民敬慕名士，開文學(xué)館收納賢士，從確立王羲之“書圣”的地位不難看出，他甚是注重書法，極力推廣王羲之的書法。唐代書法之所以繁榮，受到社會(huì)的重視，和書法的實(shí)用價(jià)值也是分不開的。在印刷術(shù)還沒有普及的情況下，書法作為傳遞統(tǒng)治者思想的唯一渠道，必然受到獨(dú)寵。而更重要的是唐代的科舉制度與書法緊密聯(lián)系，因此書法得到前所未有的廣泛普及。唐太宗完備了教育制度，國子監(jiān)書學(xué)則是專門培養(yǎng)書法人才的學(xué)校，學(xué)子則以書法為專業(yè)。除此之外，還廣泛存在家傳師授的書法教育，舉國上下形成一種書學(xué)風(fēng)氣，有利于書法的迅速發(fā)展。盛唐玄宗時(shí)期，書法不僅有實(shí)用價(jià)值，更多的開始上升為審美價(jià)值。孫過庭繼承“二王”體系的今草書風(fēng)已經(jīng)略加狂放。至張旭和懷素則展現(xiàn)出縱情恣性的連綿狂草。書法作為新的表現(xiàn)形式而出世，為《自敘帖》成為“天下第一狂草”奠定了基礎(chǔ)。

二、懷素學(xué)書歷程

（一）懷素生平

懷素（737—799），字藏真，永州零陵人。自幼出家，史書中稱他為“零陵僧”，他在《自敘帖》里自訴：“懷素家長沙，幼而事佛，經(jīng)禪文暇，頗喜筆翰?！奔嫔浦T體，草書造詣最高，有“草圣”之稱。因喜酒養(yǎng)性，性格疏放，世人謂之“醉僧”。其家貧無紙，用芭蕉葉代之，“綠天庵”由此而得名。懷素勤奮好學(xué)，他把自己寫廢的筆埋在地下，取名為“筆?！??？v觀懷素的一生，年少出家，以酒為伴，常伴青燈古佛，造就了這位個(gè)性的天才藝術(shù)家，生活的軌跡給予他不拘成法的創(chuàng)造靈感，生命的啟示貫徹書學(xué)之路，懷素是中國書法史上的拱頂之石。

（二）懷素的學(xué)書歷程

懷素勤奮好學(xué)，他把自己寫廢的筆埋在地下，取名為“筆?！薄阉囟嗍褂弥袖h，線條圓轉(zhuǎn)有力，一氣呵成;在字與字、行與行的聯(lián)系中更趨于簡化，不再是初唐時(shí)期孫過庭為代表的字字獨(dú)立的面貌，使狂草獨(dú)立為一種純粹的表現(xiàn)性藝術(shù)，加之“迷醉之境”的灑脫性情，狂草有了浪漫主義的生命。

懷素終生對(duì)書法執(zhí)著，認(rèn)定書法是他的宗教，以狂草為信仰，崇尚生命的自由。懷素所處的永州大地，佛道盛行，寺廟遍布，加上其伯祖父惠融禪師也是佛門僧，學(xué)歐體能以假亂真。 無論是環(huán)境影響還是家族淵源，都深深地熏陶和感染著懷素，于是幼年出家的率性是對(duì)佛教“彼岸花開”的信仰和追求。其次，社會(huì)生活對(duì)于懷素來講，不僅能夠影響他的情感、理想、愿望，還會(huì)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生深刻的影響。 懷素經(jīng)歷了唐代的繁華與沒落，他品嘗人生百味，看盛衰興亡的歷史，他成熟的主要時(shí)代又是集叛逆性、創(chuàng)造性和抒情性為一體的中唐。正是另辟新徑和獨(dú)特的個(gè)性使他在草書方面有了卓越的成就。

三、《自敘帖》的風(fēng)格特點(diǎn)

（一）《自敘帖》的章法分析

《自敘帖》是懷素的狂草代表作?！蹲詳⑻窞榧埍灸E。懷素開篇欲揚(yáng)先抑，簡短神秘，用沉著飽滿的筆墨簡短幾個(gè)字道出自己的出身、喜好?！蹲詳⑻房梢苑譃樯舷聝刹糠郑习氩糠执蠖嗍切芯嘁?guī)律，自省大小基本相仿，而并沒有連綿不絕的狂草;但下半部分可以看出懷素心情的高亢，字里行間狂傲不羈，行云流水，每行中間不停頓，展現(xiàn)出筆力遒勁、瘦硬通神的枯筆，進(jìn)入了一種天人合一、物我兩忘的書寫境界。

（二）《自敘帖》的結(jié)體取勢(shì)

《自敘帖》 中對(duì)漢字的處理夸張多變，靈活貫通而并不一味均衡取勢(shì)，在隨體布勢(shì)中取得平衡與和諧。很多人認(rèn)為草書是隨便寫的，反正大家也都幾乎不認(rèn)識(shí)。其實(shí)這種說法錯(cuò)誤地把我們對(duì)美的理解固定化，認(rèn)為標(biāo)準(zhǔn)的東西才具有欣賞價(jià)值。在筆者看來，草書結(jié)構(gòu)非常講究，并不是像一些人所認(rèn)知的那樣。

草書講究“動(dòng)靜結(jié)合”，有“計(jì)白當(dāng)黑”的說法，把字的結(jié)構(gòu)稱為“布白”。《自敘帖》整篇書寫速度相比《草書千字文》較快，任其自由恣性，揮毫于天地間，達(dá)到忘我境界。此外，《自敘帖》因體賦形，懷素根據(jù)每個(gè)字結(jié)體的不同，賦予它靈動(dòng)、完美的造型，從行距觀察，字于字之間統(tǒng)一和諧，任何一個(gè)字都有自己獨(dú)特的造型。從整章來看，字間的變化、穿插，筆墨的運(yùn)用都達(dá)到一定的高度，沉著穩(wěn)重的線條，濃淡適宜的墨色變化，可以看出懷素技巧的成熟和功底的深厚，速度之快也能達(dá)到散而不亂，從容有序。

（三）《自敘帖》筆法分析

懷素在取法上繼承“二王”行草書風(fēng)時(shí)在字形和行筆速度上更加狂放。我們討論“二王”行草總喜歡用“內(nèi)擫”“外拓”區(qū)分他們的書風(fēng)。“外拓”主要指以筋取勝、筆意開展的書法，有著今意。王獻(xiàn)之用”外拓”法創(chuàng)作出了《中秋帖》，即成為人們說的“一筆書”。將懷素的《圣母帖》和《自敘帖》對(duì)照來看，小草的取法更多受王羲之“內(nèi)擫”的影響，而在大草中受到王獻(xiàn)之“外拓”的影響?？癫莞鄡A向于“外拓”的運(yùn)筆方式，“一筆書”是王獻(xiàn)之所創(chuàng)，懷素則把“一筆書”“外拓”法作為一種固定的創(chuàng)作模式，那么草書就成了狂草。

在研究《自敘帖》時(shí)，筆者發(fā)現(xiàn)懷素并不是沒有法度的一路顛狂，《自敘帖》里幾乎筆筆精微?？癫輹菛|方的浪漫主義藝術(shù)，《自敘帖》在創(chuàng)作中既有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)捏w勢(shì)，也有隨性而作的浪漫，可以說是把浪漫與嚴(yán)謹(jǐn)融為一體，展現(xiàn)了東方的藝術(shù)。從線條中可以看出懷素勁道的筆力，每一筆都是狠、準(zhǔn)、穩(wěn)地地扎入紙中，氣勢(shì)如虹，一傾而下，沒有絲毫猶豫。

《自敘帖》通篇鮮少有側(cè)鋒，筆法均為中鋒，順勢(shì)自然地投入書寫，使其看起來舒適自然。如“超絕古今”：橫、豎都不是純粹的直，包括“古”字的豎，都是靠左的走勢(shì);“今”字的處理依據(jù)自然書寫的狀態(tài)呈現(xiàn)出向上托舉的收筆動(dòng)作，下一筆的接筆自然而不故意。懷素把圓潤的細(xì)線發(fā)揮到了極致，均勻而又修長的線展現(xiàn)了自我風(fēng)格，細(xì)而不薄，巧而不媚。

（四）《自敘帖》的墨色節(jié)奏

墨的使用方面，根據(jù)創(chuàng)作題材構(gòu)思來決定墨色的濃淡變化。《自敘帖》并沒有千變?nèi)f化、達(dá)到極致的墨色表現(xiàn)，而是依賴于書寫速度的節(jié)奏起伏，同樣讓我們看到了墨色變化。墨色怡然生姿，增加了書寫的自然性，雖然沒有刻意的表現(xiàn)卻達(dá)到了自然純樸的原始美。

如“以至于吳郡張旭”，“以至于吳郡”五字墨色飽滿，而到“張旭”兩字出現(xiàn)枯筆，仔細(xì)觀察不難發(fā)現(xiàn)“郡”字的左右書寫出現(xiàn)牽絲的部分已經(jīng)開始有墨色起伏較大的變化，以至于書寫速度加快，張旭二字出現(xiàn)明顯的枯墨狀態(tài)?！蹲詳⑻繁臼亲詳?，像極了平時(shí)我們?cè)陂喿x時(shí)抑揚(yáng)頓挫的音調(diào)變化，而《自敘帖》也是同理，只是所采用的媒介不同而已，意思一般無二。《自敘帖》是懷素的人生簡介，墨色變化的研究能使人直觀感受其當(dāng)時(shí)的書寫心情和狀態(tài)，墨色的輕重變化就像書者的心情，時(shí)而細(xì)膩，時(shí)而狂傲，墨色的變化為自敘帖增加了一抹神秘的色彩，不單單只是文字的依托，更是生命軌跡的展示。

通過上述對(duì)《自敘帖》特點(diǎn)進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn)，《自敘帖》無疑是草書中的精品。懷素使狂草藝術(shù)走向成熟，并把它推向歷史的高峰。草書不再因不識(shí)字形而使人們放棄對(duì)它的審美，草書的出現(xiàn)使得藝術(shù)語言表現(xiàn)形式更加多樣化。

草書與其他書體的運(yùn)筆大不相同，草書較之其他書體變化豐富，書寫要求在線條上要求更高。懷素專研書法的精神值得我們?nèi)ビ眯捏w會(huì)。幼年出家、嗜酒，這一生狂傲、叛逆，在別人的不解中走出一條獨(dú)特的顛狂之路，完美地將他的人品和作品達(dá)到統(tǒng)一的境界，被世人廣為傳頌。他專研書法的精神令人折服，“筆?！薄熬G天庵”也督促著我們學(xué)習(xí)書法的過程中保持端正、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，更要在持之以恒，迎難而上。

作者單位：

咸陽師范學(xué)院