摘 要：建黨精神是在近代以來中國早期馬克思主義者實(shí)現(xiàn)民族救亡圖存?zhèn)ゴ髿v史任務(wù)的大背景下，緊緊圍繞中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建所形成的一種時(shí)代精神。而從“紅船精神”其提出的文本語境、科學(xué)內(nèi)涵以及基于意象思維的命名方式來看，“紅船精神”是中國革命精神之源，實(shí)際指的是中共的建黨精神。只有全面了解與深入把握“紅船精神”的科學(xué)內(nèi)涵，才能在實(shí)際行動(dòng)中切實(shí)貫徹落實(shí)好習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的“結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)大力弘揚(yáng)紅船精神”。

關(guān)鍵詞：“紅船精神”;建黨精神;科學(xué)內(nèi)涵;意象思維

一、建黨精神由以產(chǎn)生的歷史背景

建黨精神是在一定的社會(huì)歷史背景之下產(chǎn)生的，體現(xiàn)和彰顯著深刻的時(shí)代特色，它是在近代以來中國早期馬克思主義者尋求中華民族救亡圖存歷史任務(wù)的偉大背景下，緊緊圍繞中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建所形成的一種時(shí)代精神。中國共產(chǎn)黨在帶領(lǐng)廣大人民群眾進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的偉大歷史實(shí)踐中，生成了一系列偉大的革命精神，是黨和人民彌足珍貴的精神財(cái)富。其中，在中國偉大革命史上，最早凝結(jié)、提煉出的是井岡山精神，這也成了學(xué)界部分學(xué)者將它視為中國革命精神之源的一個(gè)重要原因。但是這種觀點(diǎn)具有明顯的缺陷，因?yàn)閺男旅裰髦髁x革命所包含5個(gè)歷史階段（黨的創(chuàng)立、大革命、土地革命、全面抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)）發(fā)展進(jìn)程來看，井岡山精神肇始于第三個(gè)歷史階段，并沒有囊括前兩個(gè)發(fā)展階段。這就意味著在2005年以前，一直都沒有凝練出深刻且全面反映黨的創(chuàng)建的革命精神。由此可以看出，在中國共產(chǎn)黨革命精神發(fā)展史上，其中最為重要的一種革命精神——建黨精神是缺位的。

從對(duì)2005年以前已有的革命精神命名情況的考察來看，它們的命名表述基本都有一個(gè)形象化的標(biāo)志來展現(xiàn)。這些形象化標(biāo)志一般來說可以分為三種，一是以承載革命精神的地域來命名呈現(xiàn)的，比如井岡山精神、延安精神等等，就是用地名來表述;二是通過承載革命精神的具體歷史大事件來命名呈現(xiàn)的，如長(zhǎng)征精神、抗美援朝精神等等;三是用承載革命精神的歷史人物的名字來命名呈現(xiàn)的，如白求恩精神、劉胡蘭精神等等。以上所說的地域、具體歷史事件、歷史主體，都成為了這些革命精神的形象化標(biāo)志。

那么，建黨精神應(yīng)該用何來作為它的形象化標(biāo)志呢？在2005年之前，學(xué)界對(duì)此莫衷一是，始終都沒有一致的總結(jié)與凝練。其中非常重要的原因就在于，中共建黨精神集中體現(xiàn)在早期馬克思主義者的建黨實(shí)踐活動(dòng)中，是它們圍繞“建黨”這一思想共識(shí)所形成地時(shí)代精神。建黨實(shí)踐的地點(diǎn)遍布國內(nèi)外各地，既有國內(nèi)北京、上海、湖南、浙江等地，又涉及海外的蘇俄、日本、法國等多地，并且建黨這一偉大歷史事變絕非是個(gè)別人所能夠完成地，而是共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶和各族人民共同奮斗的實(shí)踐。因此，中共建黨精神難以用一個(gè)地點(diǎn)、個(gè)別具體事件或歷史主體的名字當(dāng)成其形象化標(biāo)志來為之命名，它們都具有片面性，沒法全面性概括、深層次涵蓋黨的創(chuàng)建這個(gè)開天辟地的大事變所蘊(yùn)含的整體性精神。2005年6月21日，習(xí)近平在《光明日?qǐng)?bào)》上發(fā)表的文章《弘揚(yáng)“紅船精神”走在時(shí)代前列》中，第一次提出“紅船精神”，并科學(xué)闡述其深刻內(nèi)涵，則科學(xué)合理、創(chuàng)造性的解決了這一難題。

二、“紅船精神”的文本語境與科學(xué)內(nèi)涵

雖然“紅船精神”是在2005年首次提出的，距離1921年黨的誕生有84年之久，但是從其提出的歷史背景和科學(xué)內(nèi)涵來說，“紅船精神”指的就是中共革命精神之源--中共的建黨精神。

第一，從“紅船精神”形成的社會(huì)歷史背景來說，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，近代中國的社會(huì)性質(zhì)由獨(dú)立自主的封建社會(huì)逐步淪為半殖民半封建社會(huì)，救亡圖存成為中國的時(shí)代課題。為了實(shí)現(xiàn)民族救亡圖存，徹底改變兩半社會(huì)的社會(huì)性質(zhì)，早期的先進(jìn)分子想了各種辦法，但無論是君主立憲所倡導(dǎo)的自上而下的社會(huì)變革，還是自下而上的資產(chǎn)階級(jí)革命，最后，都是以失敗而告終。俄國十月革命一聲炮響，給中國人送來了馬克思主義，五四運(yùn)動(dòng)工人階級(jí)成為一支獨(dú)立的政治力量登上歷史的舞臺(tái)，在思想和組織條件都已具備的條件下，“中國共產(chǎn)黨……在南湖紅船上宣告成立，從此使中共革命的歷史翻開了嶄新的一頁”。由此可見，習(xí)近平所闡述地“紅船精神”形成的歷史背景，實(shí)際上就是黨所創(chuàng)建的歷史背景。因此，從形成背景看習(xí)近平闡述的“紅船精神”就是指中共的建黨精神。

第二，從“紅船精神”的科學(xué)內(nèi)涵來看，其精神本質(zhì)指的是中共的建黨精神。習(xí)近平將“紅船精神”的深刻內(nèi)涵科學(xué)闡述和凝練概括為“開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神，堅(jiān)定理想、百折不撓的奮斗精神，立黨為公、忠誠為民的奉獻(xiàn)精神，是中國革命精神之源”。“開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神”指的就是中國共產(chǎn)黨在南湖紅船上成立了這一“開天辟地的大事變”。中國共產(chǎn)黨從這里出發(fā)，走向井岡山，走向延安，走向西柏坡，開啟中國革命嶄新的一頁。關(guān)于“堅(jiān)定理想、百折不撓的奮斗精神”，其關(guān)鍵圍繞的仍是“完成締造中國共產(chǎn)黨的使命”這一核心歷史事件。習(xí)近平同志詳細(xì)闡明了它與中國共產(chǎn)黨在建黨初期克服艱險(xiǎn)、經(jīng)受考驗(yàn)與之間的邏輯聯(lián)系。“當(dāng)初，黨的‘一大會(huì)議在白色恐怖中召開，由上海轉(zhuǎn)至嘉興，在南湖紅船上完成締造中國共產(chǎn)黨的使命，靠的是堅(jiān)定的理想信念和百折不撓的革命精神”。而開始于建黨之初的這種理想信念和堅(jiān)定信仰所生成的奮斗精神在之后的革命、建設(shè)和改革的百年歷史進(jìn)程中不斷地繼承、弘揚(yáng)和創(chuàng)新、發(fā)展。正是這種奮斗精神，“我們黨在長(zhǎng)期艱苦卓絕的奮斗中，歷經(jīng)曲折而不畏艱險(xiǎn)，屢受考驗(yàn)而不變初衷，由小到大，由弱變強(qiáng)”。就“立黨為公，忠誠為民的奉獻(xiàn)精神”而言，習(xí)近平明確指出，“中國共產(chǎn)黨從誕生那天起，從來就沒有自己的私立，而是以全心全意為人民謀福利為根本宗旨?！憋@而易見，習(xí)近平對(duì)“紅船精神”的科學(xué)闡釋，在歷史時(shí)間上圍繞的是建黨時(shí)間，即“當(dāng)初”、“從誕生那天起”，核心歷史事件圍繞的是建立中國共產(chǎn)黨，即“中國共產(chǎn)黨宣告成立”、“完成締造中國共產(chǎn)黨的使命”，事件發(fā)生的歷史空間是“南湖紅船”?？偠灾?，“紅船精神”實(shí)質(zhì)內(nèi)涵指的就是中共建黨精神。

三、基于意象思維命名的“紅船精神”

從上述中共黨史的表述習(xí)慣來說，革命精神的表述都有一個(gè)形象化標(biāo)志來展現(xiàn)，主要是通過承載革命精神的地域、具體歷史大事件、歷史主體——中國共產(chǎn)黨人的名字來形象化呈現(xiàn)。那么，從思維方式來說，建黨精神為何以“紅船”作為該精神的形象化標(biāo)志呢？

實(shí)際上，用“紅船精神”來命名建黨精神，深刻地展現(xiàn)了我們中國人一種特殊的思維方式，就是“意象思維”。從這個(gè)意義來說，“紅船精神”的提法其實(shí)是意象思維的產(chǎn)物。這種思維方式首先是通過“觀象”，隨后“取象”（選取最能體現(xiàn)“物象”及其特質(zhì)的屬性），將具體的能夠看得見的實(shí)物層面“紅船”和抽象的、概括性的虛器層面“紅船”有機(jī)結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)從具體的“紅船”（嘉興南湖的畫舫游船）到抽象的“紅船”（承載中國革命之航船）再到“紅船精神”的凝練提升，經(jīng)過這復(fù)雜連續(xù)的邏輯升級(jí)與概念生成活動(dòng)，呈現(xiàn)出意象思維“觀象”——“取象”——“復(fù)造象”的創(chuàng)造性思維過程。通過這樣一種創(chuàng)造性的思維過程，“紅船”就成了承載中共建黨這一重大歷史事件的具體、抽象及意象符號(hào)三者的有機(jī)結(jié)合。在習(xí)近平所論述的“紅船精神”語境中，作為具體實(shí)物的紅船，以歷史物證“在場(chǎng)”的存在方式無聲地、持續(xù)地向今天的中國人講述“昨天的故事”即中共建黨的偉大歷史事變;作為抽象意義的“紅船”，已蛻去了它表象的、非本質(zhì)的外在因素，拋棄了它的游船功能而著重凸顯了其價(jià)值功能即“紅色”，這一“紅色”由物理的升級(jí)為意識(shí)形態(tài)的，成為一種抽象的、具有政治象征意義的革命圣物。由此可見，其承接實(shí)物“紅船”深華為一種抽象的至純、至高的時(shí)代精神。因而，以通過意象思維方式來命名的“紅船精神”來表述建黨精神，契合概念形成所具備的科學(xué)、規(guī)范、形象等基本原則，是對(duì)這一精神現(xiàn)象的最合理表述。

綜上所述，從“紅船精神”其提出的文本語境、科學(xué)內(nèi)涵以及基于意象思維的命名方式來看，“紅船精神”是中國革命精神之源，實(shí)際指的是中共的建黨精神。只有全面了解與深入把握“紅船精神”的科學(xué)內(nèi)涵，才能在實(shí)際行動(dòng)中切實(shí)貫徹落實(shí)好習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的“結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)大力弘揚(yáng)紅船精神”。

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基金項(xiàng)目：本文系金華職業(yè)技術(shù)學(xué)院黨建與思想政治教育2018年課題“關(guān)于習(xí)近平以‘紅船精神命名建黨精神的合理性研究”的研究成果。

作者簡(jiǎn)介：廖沙沙（1990.02- ），女，江西撫州人，講師，碩士，研究方向：思想政治教育與基層黨組織建設(shè)。