摘 要：黨的十八大明確提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀，其后召開(kāi)的十九大更深入地拓展了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵和意義，要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，首先必須認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀。只有認(rèn)同，才能更好的內(nèi)化為自身的價(jià)值追求。由此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同引起了學(xué)者們的高度重視，關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的研究達(dá)到了空前繁榮的狀態(tài)，本文通過(guò)查閱前人的研究，加以整理分析，得出以下關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的總結(jié)。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀;認(rèn)同;綜述

一、關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的理論研究

（一）國(guó)內(nèi)研究綜述

（1）對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的研究

在社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系問(wèn)世之前，就有研究者認(rèn)為社會(huì)主義不應(yīng)當(dāng)只是一種現(xiàn)有制度的規(guī)定，更應(yīng)體現(xiàn)在思想建設(shè)中，并以主導(dǎo)價(jià)值觀納入社會(huì)主義社會(huì)。直至2006年黨的十六屆三中全會(huì)提出“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”社會(huì)主義核心價(jià)值觀的問(wèn)題才正式進(jìn)入大眾視野，學(xué)者也開(kāi)始對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀展開(kāi)耙向研究，但大多數(shù)學(xué)者的觀點(diǎn)都集中于大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行問(wèn)題，還有學(xué)者結(jié)合各類(lèi)高校自身特色開(kāi)展研究，成績(jī)斐然。

（2）對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的研究

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，最首要的條件是認(rèn)同，只有從情感和行為上認(rèn)同，接納甚至是內(nèi)化，培育和踐行社會(huì)主義價(jià)值觀才能實(shí)現(xiàn)。認(rèn)同研究便成了所有研究的重中之重，例如趙亞峰的《基層黨員干部社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同研究》、鄒凱的《農(nóng)村社義認(rèn)同研究》、王勇凱《少數(shù)民族社義核心觀研究》等均從不同群體對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同展開(kāi)研究。還有大部分學(xué)者從社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同現(xiàn)狀、認(rèn)同途徑、認(rèn)同教育等開(kāi)展研究，例如，浙江理工大學(xué)梁龍的《研究生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同現(xiàn)狀及對(duì)策研究》和譚蕾的《高校青年教師社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同途徑研究》等等。

（二）國(guó)外研究綜述

（1）國(guó)外共同價(jià)值和中國(guó)核心價(jià)值觀具有共通之處

西方資本主義國(guó)家倡導(dǎo)的“共同價(jià)值”與中國(guó)提出的“核心價(jià)值觀”有著密切的關(guān)系，1991年，新加坡發(fā)表了《共同價(jià)值白皮書(shū)》，把共同價(jià)值觀教育作為國(guó)家最重要的教育政策，倡導(dǎo)公正、自由、法制等等價(jià)值觀念。英國(guó)2007年也將共同價(jià)值觀納入教學(xué)計(jì)劃，要求中小學(xué)階段必須重視民族、自由、公正的教育。由此可見(jiàn)，西方國(guó)家所倡導(dǎo)的共同價(jià)值理念和社會(huì)主義國(guó)家所倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀雖然在表述上不同，但其所倡導(dǎo)的核心內(nèi)涵其實(shí)是一致的。

（2）西方馬克思主義者倡導(dǎo)的平等觀念和中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀不謀而合

在西方社會(huì)研究馬克思主義的學(xué)者也對(duì)社會(huì)主義價(jià)值理念給予了較多關(guān)注，19世紀(jì)至20世紀(jì)期間，西方馬克思主義學(xué)派圍繞馬克思主義價(jià)值觀開(kāi)展了對(duì)價(jià)值問(wèn)題的廣泛研究，如西方馬克思主義代表人物薩特在《存在主義是一種人道主義》中認(rèn)為：人必須能自由選擇才具有價(jià)值，反之則失去了人生的意義。雖然在表述上和社會(huì)主義核心價(jià)值觀有所差異，但兩者所追求的目標(biāo)不謀而合。

二、不同群體社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同研究

隨著社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論研究的推進(jìn)和深化，特別是關(guān)于不同主體的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同研究更是獨(dú)樹(shù)一幟，成果數(shù)量可觀，其成果轉(zhuǎn)化也取得相當(dāng)成效。但是，針對(duì)特殊群體大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的研究較少，現(xiàn)有文獻(xiàn)的研究都太過(guò)籠統(tǒng)，缺乏針對(duì)性。其有效性和功能性較差，在特殊背景下的特殊人群中還有待進(jìn)一步推進(jìn)。

（一）高校大學(xué)生群體

（1）少數(shù)民族在校大學(xué)生群體：我國(guó)是個(gè)多民族國(guó)家，而云南省是我國(guó)少數(shù)民族的最多、最密集的聚集區(qū)。所以針對(duì)云南省少數(shù)民族大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育尤為需要，此類(lèi)研究旨在與社會(huì)大學(xué)生群體主流結(jié)合。尋找共同的價(jià)值追求，形成中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大主力軍。少數(shù)民族地區(qū)大學(xué)生只有有共同的價(jià)值導(dǎo)向和利益追求，社會(huì)主義核心價(jià)值觀這一價(jià)值才能達(dá)成共識(shí)，進(jìn)而促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)繁榮。

（2）各級(jí)各類(lèi)高校大學(xué)生：學(xué)者們對(duì)于不同層次、不同類(lèi)型的大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同開(kāi)展了相應(yīng)研究，東北師范大學(xué)思想政治教育研究中心的陳欣在《大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同困境及優(yōu)化策略》一文中認(rèn)為：當(dāng)前大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同困境，主要表現(xiàn)為對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在認(rèn)知上不了解、情感上不共鳴、行為上不自覺(jué)[1]。而周春光、馮剛對(duì)高職高專(zhuān)院校學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同及培育開(kāi)展研究，在《高職院校學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育路徑探析》一文中，他們認(rèn)為高職高專(zhuān)要是培養(yǎng)應(yīng)用型人才，高職院校學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)該從校園文化及環(huán)境、教師教育及示范、學(xué)生學(xué)習(xí)及實(shí)踐3方面進(jìn)行培育[2]。但該目前研究并深入高職教育群體，只是點(diǎn)到即止簡(jiǎn)單描述，也未研究高職高專(zhuān)與普通高校教育群體之間的社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同和培育路徑的差異?？梢?jiàn)，學(xué)者們提出的教育內(nèi)容、方式都太過(guò)于籠統(tǒng)，針對(duì)不同大學(xué)生群體缺乏相應(yīng)的針對(duì)性。

（二）非高校大學(xué)生群體

（1）外來(lái)務(wù)工人員群體。近年來(lái)，社會(huì)主義現(xiàn)代建設(shè)飛速發(fā)展。城市的變化發(fā)展也是日新月異。年輕的外來(lái)務(wù)工人員對(duì)城市的發(fā)展不可缺少，但因種種原因，難以被認(rèn)同和接納。然而，外來(lái)務(wù)工人員融入城市是未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)。研究者王燕通過(guò)對(duì)中山市外來(lái)務(wù)工人員社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同展開(kāi)研究，她認(rèn)為外來(lái)務(wù)工人員在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中承擔(dān)著重要的職能，但仍然存在難以融入和不被接納的消極觀念。在一定程度影響社會(huì)的和諧和穩(wěn)定。如何讓外來(lái)務(wù)人員具有安全感和歸屬感尤為重要，這就需要穩(wěn)固外來(lái)務(wù)工人員社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同度。

（2）海外群體。諸俊、張祖沖于2018年對(duì)海外大學(xué)展開(kāi)了一項(xiàng)關(guān)于社會(huì)主義觀認(rèn)同的調(diào)查研究，在《海外學(xué)習(xí)學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育研究》一文中，他們認(rèn)為海外學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同度高，但明顯差于國(guó)內(nèi)學(xué)生。但有明顯可以提升的空間，他們還認(rèn)為海外留學(xué)生想要自覺(jué)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀首先是要提其影響力，才能促使更多海外學(xué)生將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為自己的畢生價(jià)值追求。但由于篇幅有限，該文并未細(xì)分海外留學(xué)生的層次，一概而論所有海外留學(xué)生，下一步研究可針對(duì)不同年齡和學(xué)歷層次的留學(xué)生展開(kāi)。

（3）農(nóng)民群體。黨的十九大提出了鄉(xiāng)村振興策略，農(nóng)民是農(nóng)村的主體，農(nóng)民的思想決定著農(nóng)村的發(fā)展和走向。鄉(xiāng)村要振興，要求農(nóng)民不僅要具有與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展觀念，還要有一個(gè)統(tǒng)一向上的價(jià)值導(dǎo)向。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同度越高，農(nóng)民們的積極性也越高，就可以有效引導(dǎo)和教育農(nóng)民們順應(yīng)社會(huì)主義建設(shè)大浪潮，使其成為真正引領(lǐng)農(nóng)村建設(shè)的新型農(nóng)民，最終實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興策略。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行的相關(guān)研究

學(xué)者們一致認(rèn)為社會(huì)主義價(jià)值觀的培養(yǎng)和踐行，需要家庭、學(xué)校、社會(huì)、個(gè)人幾方協(xié)力合行才能實(shí)現(xiàn)。首先是國(guó)家層面，學(xué)者們一致認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同必須有制度機(jī)制作為保障，以制度層面保證社會(huì)主義價(jià)值觀的培養(yǎng)和踐行是順利進(jìn)行的前提;從學(xué)校層面，大多數(shù)研究者都強(qiáng)調(diào)思政課的重要性，其中張耀燦認(rèn)為理論和實(shí)踐都是社會(huì)主義價(jià)值觀認(rèn)同的重中之重，思政課重視理論的同時(shí)也要重視實(shí)踐，做到理論與實(shí)踐相結(jié)合;從社會(huì)層面，則需全民行動(dòng)，共同提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響力和凝聚力，使人民群眾耳濡目染，最終將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為自己的行為。但是從家庭層面的研究尚缺，也是研究展開(kāi)最為困難的一個(gè)環(huán)節(jié)。

參考文獻(xiàn)

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[2] 周春光，馮剛.高職院校學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育路徑探析[J].中國(guó)職業(yè)技術(shù)教育，2019年13期.

[3] 諸俊，張祖沖.海外學(xué)習(xí)學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育研究[J].上海電力學(xué)院學(xué)報(bào)，2018，34（S1），4.

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[5] 近六年來(lái)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同研究綜述[J].孟軻.探索，2013（05）.

基金項(xiàng)目：2018年度云南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目《云南沿邊地區(qū)高校大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同研究》（項(xiàng)目編號(hào)：AFSZ18006）。

作者簡(jiǎn)介：楊娟（1986- ），女，漢族，云南大理人，教育學(xué)碩士，講師，研究方向：學(xué)生管理。