姚興哲

19世紀(jì)70年代以后，前往中國(guó)的日本官民逐漸增多，或是學(xué)者、作家，或是政客以及軍人等，他們?cè)谥袊?guó)各地游歷、考察、參觀，將自己的旅行見(jiàn)聞以文字的形式記錄下來(lái)。近年來(lái)學(xué)術(shù)界對(duì)域外來(lái)華日本人士相關(guān)游記文本研究越來(lái)越多，但大多是以來(lái)華日本人的中國(guó)觀為切入角度進(jìn)行論述，對(duì)這些文本所反映的近代中國(guó)社會(huì)鏡像尚不夠重視。筆者不揣淺陋，本文即以日本明治時(shí)期游記——《中國(guó)文明記》為中心進(jìn)行研究，分析他者視角下的清末北京城，以期豐富近代城市史研究的諸多面相，從中窺探到20世紀(jì)初北京城市的社會(huì)風(fēng)貌。

一、宇野哲人與《中國(guó)文明記》

中日兩國(guó)一衣帶水，有著上千年的交往傳統(tǒng)與歷史。自隋唐開(kāi)始，日本便派遣留學(xué)生、僧侶等赴中國(guó)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、制度和技術(shù)。16世紀(jì)中葉，因日本逐漸閉關(guān)鎖國(guó)，使中日之間的來(lái)往交流漸漸斷絕。1853年日本被迫“打開(kāi)”國(guó)門(mén)后，開(kāi)始主動(dòng)向西方學(xué)習(xí)，同時(shí)派遣官方人員訪問(wèn)中國(guó)。1862年一艘名為“千歲丸”的船承載著51名日本人停留在中國(guó)上海，進(jìn)行了歷時(shí)兩個(gè)月的考察。1868年日本進(jìn)行明治維新，建立君主立憲政體，發(fā)展資本主義，中日兩國(guó)也漸漸加強(qiáng)了彼此間除商貿(mào)之外的聯(lián)系。1870年日本明治政府派遣外交大臣前來(lái)中國(guó)，希望清政府與之定約通商，建立正式的外交關(guān)系。之后雙方簽訂《中日修好條規(guī)》和通商章程，約定：“兩國(guó)既經(jīng)通好，所有沿海各口岸，彼此均應(yīng)指定處所，準(zhǔn)聽(tīng)商民來(lái)往貿(mào)易，并另立通商章程，以便兩國(guó)商民永遠(yuǎn)遵守?！盵1]又在《中日通商章程》中將上海、鎮(zhèn)江、寧波、九江、漢口、天津、牛莊、芝罘（煙臺(tái)）、廣州、汕頭、福州、廈門(mén)、臺(tái)灣、淡水等地作為中國(guó)對(duì)日本開(kāi)放的口岸，允許商民來(lái)往貿(mào)易。隨后前往中國(guó)的日本人漸漸增多，身份不同，其目的也多種多樣。

受甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，日本的中國(guó)觀一再變化：“形成、鞏固的‘蔑華觀升級(jí)、病變?yōu)椤畺|洋盟主觀與‘中國(guó)亡國(guó)觀，進(jìn)而形成‘侵略客體觀?！盵2]1894年甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，清政府戰(zhàn)敗并簽訂《馬關(guān)條約》，清朝被迫割地賠款、出賣大量主權(quán)，中日兩國(guó)的國(guó)力和國(guó)際地位也發(fā)生逆轉(zhuǎn)。日本的民族優(yōu)越感日盛，自負(fù)、蔑視中國(guó)的情緒代替了以往的“景仰”與學(xué)習(xí)之情，據(jù)載，戰(zhàn)后日本兒童的歌謠都滿含蔑視之意：“中國(guó)佬，拖辮子，打敗仗，逃跑了，躲進(jìn)山里不敢出來(lái)。”[3]因此這一時(shí)期，不少來(lái)華游歷、探險(xiǎn)、參觀旅行的日本人往往把中國(guó)描述成是落后、鄙陋、骯臟的，同日本的進(jìn)步、文明、開(kāi)化的形象相對(duì)比，盡管這些游記受時(shí)代和主觀的局限性，不乏對(duì)中國(guó)有某些偏見(jiàn)、謬誤，但其中還是詳細(xì)描繪了中國(guó)的山川名勝、社會(huì)生活、城市形象等等，是研究近代中國(guó)城市與社會(huì)生活的重要資料。

宇野哲人（1875-1974），字季明，號(hào)澄江。1900年畢業(yè)于東京帝國(guó)文科大學(xué)漢學(xué)科。畢業(yè)后進(jìn)入研究生院，專攻中國(guó)近世哲學(xué)史，是日本新儒學(xué)的代表人物。自1906年2月起到1909年在中國(guó)游歷。他認(rèn)為：“千數(shù)百年來(lái)，與我國(guó)交往甚密，一衣帶水之中國(guó)，對(duì)其國(guó)情形，早已應(yīng)該有所了解，而事實(shí)上卻頗不明了?！盵4]日本人或通過(guò)古代的書(shū)籍認(rèn)為中國(guó)是理想之國(guó)，或因?yàn)樽陨碇R(shí)、經(jīng)驗(yàn)貧乏，動(dòng)輒謾罵中國(guó)人忘恩背德，不可理喻。為更好了解中國(guó)，宇野哲人以時(shí)間為序，如實(shí)記錄在北京、山東、西安、長(zhǎng)沙、武漢、南京、蘇州、杭州等地的紀(jì)行，以及對(duì)中國(guó)文化、中國(guó)社會(huì)的思考。

1906年宇野哲人從日本橫濱乘船出發(fā)，經(jīng)大沽口進(jìn)入天津，繼而乘火車到達(dá)北京。他積極主動(dòng)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，在北京居留一年半之久，游覽了許多名勝古跡如文廟、國(guó)子監(jiān)、雍和宮、貢院、欽天監(jiān)、回回營(yíng)、琉璃廠、天壇、法源寺，以及近郊的白云觀、圓明園、萬(wàn)壽山、十三陵、萬(wàn)里長(zhǎng)城等等，并詳細(xì)記述了北京的城墻、房屋、街道、風(fēng)俗節(jié)日等情況。

二、北京的城市印象

宇野哲人十分重視在北京城的考察與體驗(yàn)，認(rèn)為雖然中國(guó)南北風(fēng)氣差異大，但北京是中國(guó)的中心，將北京之旅視為了解真實(shí)的中國(guó)起點(diǎn)，只有先熟知北京，而后遍歷各地，才能更好地了解整個(gè)中國(guó)。

北京，位于北緯39°54′，東經(jīng)116°25′，歷史上被稱為“薊”、幽州、燕京、中都、汗八里等。1644年清世祖定都北京，但城池規(guī)模、結(jié)構(gòu)均沿襲明制，其城墻、城門(mén)、望樓與明代幾乎相同。北京城分為內(nèi)外二城，內(nèi)城東西稍長(zhǎng)，呈不規(guī)則長(zhǎng)方形，外城環(huán)抱內(nèi)城南部，為東西長(zhǎng)的長(zhǎng)方形。外城環(huán)京師南面，環(huán)抱東西角樓，長(zhǎng)二十八里，有永定門(mén)、左安門(mén)、右安門(mén)、廣渠門(mén)、廣寧門(mén)、東便門(mén)、西便門(mén)七座城門(mén)。內(nèi)城在京城中，周長(zhǎng)四十里，有正陽(yáng)門(mén)、崇文門(mén)、宣武門(mén)、安定門(mén)、德勝門(mén)、朝陽(yáng)門(mén)、東直門(mén)、阜成門(mén)、西直門(mén)九座城門(mén)。清朝定鼎中原之后，又在內(nèi)城中分設(shè)八旗，充當(dāng)皇室警衛(wèi)，即在中央為皇城，皇宮四周為八旗駐地。內(nèi)外城均有城墻，宇野哲人曾登城墻感慨其壯觀，“最能將北京之大觀收入雙眼。最引人注目者，乃內(nèi)城中央與正陽(yáng)門(mén)相接之皇宮，高甍相連，金光耀眼。”[5]但八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)后，隨著中國(guó)主權(quán)的喪失，正陽(yáng)門(mén)、崇文門(mén)旁分別安設(shè)了美國(guó)、德國(guó)的炮臺(tái)，朝向皇宮，且中國(guó)人不可隨便參觀，而允許外國(guó)人自由登臨城墻。

內(nèi)城雖是皇城重地，也有商人提供城內(nèi)官民日常消費(fèi)所需日用品，多集中在東四牌樓、西四牌樓、棋盤(pán)街、后門(mén)大街等。后因清政府決定改修道路，北京街道兩旁的攤販多被取締，只有后門(mén)大街保存原貌，宇野哲人與朋友曾前去體驗(yàn)。市內(nèi)的露店攤販“多是掘地埋柱之小屋，墻壁等用磚壘成，其間亦雜有張幕而成者?！币蜻@些攤販、小店設(shè)在道路兩旁，使得街道過(guò)于擁擠狹窄，當(dāng)他們初次進(jìn)入街區(qū)“均有為其惡臭所熏之感受……行不及五六街區(qū)，已覺(jué)悶郁，難以呼吸，匆忙退出?！盵6]

上元節(jié)即元宵節(jié)?！堆嗑q時(shí)記》記載“每至燈節(jié)，內(nèi)廷筵宴，放煙火，市肆張燈。而六街之燈以東四牌樓及地安門(mén)為最盛，工部次之，兵部又次之，他處皆不及也?！盵22]外出看燈，稱逛燈。宇野哲人特意往前門(mén)外大柵欄附近賞燈會(huì)，非常熱鬧，逛燈人如山如海，真所謂無(wú)立錐之地。燈籠樣式多且制作精巧，有絹糊的、玻璃罩的、羊角燈等，燈罩上繪有《春秋列國(guó)》《三國(guó)演義》《紅樓夢(mèng)》等歷史故事，或是花鳥(niǎo)山水?！盁艋\下或垂紅色流蘇，或結(jié)五色綢緞。千萬(wàn)只燈籠一時(shí)點(diǎn)火，光輝燦爛，耀人眼目，與時(shí)沒(méi)時(shí)隱之月亮相映生輝。其美觀，口筆無(wú)用，書(shū)不盡，道不完?！盵23]讓人流連忘返。

結(jié)語(yǔ)

受甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后日本國(guó)內(nèi)環(huán)境的影響，在《中國(guó)文明記》一書(shū)中，宇野哲人也曾將北京與日本對(duì)比，流露出些許對(duì)中國(guó)當(dāng)前社會(huì)狀況、國(guó)民性的輕視，但恰好也反映了日本學(xué)人近代中國(guó)觀的變化。本書(shū)共分為兩部分，第一部分主要是在華北、黃河中下游、長(zhǎng)江流域的紀(jì)行，第二部分是宇野哲人對(duì)中國(guó)家族制度、婚姻、社會(huì)事業(yè)、革命及國(guó)民思想等所感所想，在他的游記中，超過(guò)一半的內(nèi)容記述了北京的社會(huì)面貌，是近代北京歷史文化與記憶的重要組成部分。他對(duì)北京城的書(shū)寫(xiě)，不僅只局限于城墻、城廓、街道、房屋建筑等外在城市面貌，也有市井商販、風(fēng)俗節(jié)日等日常社會(huì)生活情狀的記述，包括記錄北京的四季交替及感受：北京的春季大抵每至午后多風(fēng)沙天氣；夏天的北京除了天氣酷熱，還有跳蚤、蚊蟲(chóng)、臭蟲(chóng)、白蛉之害；秋季氣溫宜人，適合騎馬遠(yuǎn)足；冬季寒冷，降雪少。以及城內(nèi)常見(jiàn)的娛樂(lè)活動(dòng)如“飛鳥(niǎo)之技”、聽(tīng)?wèi)虻刃蓍e方式。他既感慨于北京名勝古跡悠久的文化內(nèi)涵，也描繪了期間的破敗之景：如戰(zhàn)后圓明園的斷壁殘?jiān)叫袑m軒傾壁頹，野草茫茫。

因此，通過(guò)宇野哲人對(duì)北京城市的書(shū)寫(xiě)與描摹，借用他者的視野，進(jìn)一步窺探到20世紀(jì)初北京社會(huì)的諸多面相以及外國(guó)人視角下的“北京自畫(huà)像”：衰弱、落后，傳統(tǒng)習(xí)俗和習(xí)慣依然占據(jù)主導(dǎo)，但也有近代道路、交通方式等進(jìn)步因素。1901年為挽救統(tǒng)治危機(jī)，清政府開(kāi)始主動(dòng)學(xué)習(xí)資本主義國(guó)家，自上而下發(fā)動(dòng)清末新政——改革官制、編練新軍、興學(xué)堂、派留學(xué)生、廢科舉等，作為近代化的探索與實(shí)踐之一，晚清社會(huì)有了與傳統(tǒng)不一樣的改變。如羅榮渠先生所言：“縱觀中國(guó)現(xiàn)代變革的全過(guò)程，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)傳統(tǒng)的發(fā)展軌道已被打破，開(kāi)始被納入現(xiàn)代世界發(fā)展的大潮之中，因此中國(guó)的半邊緣化與革命化，實(shí)質(zhì)上都是中國(guó)現(xiàn)代化總進(jìn)程中舊體制向新體制轉(zhuǎn)變的特殊形式。”[24]

*本研究受中央民族大學(xué)博士研究生自主科研項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：BBZZKY—2019054）資助。

參考文獻(xiàn)：

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[3][日]依田熹家.日本帝國(guó)主義和中國(guó)[M].卞立強(qiáng)等譯，北京大學(xué)出版社，1989：24.

[4][日]宇野哲人.中國(guó)文明記[M]//小島晉治監(jiān)修.幕末明治中國(guó)見(jiàn)聞錄集成第8卷[M].東京：ゆまに書(shū)房， 1997：“序”1-2.

[5]宇野哲人.中國(guó)文明記[M]//小島晉治監(jiān)修.幕末明治中國(guó)見(jiàn)聞錄集成第8卷[M].東京：ゆまに書(shū)房，1997： 9.

[6][日]宇野哲人.中國(guó)文明記[M]//小島晉治監(jiān)修.幕末明治中國(guó)見(jiàn)聞錄集成第8卷[M].東京：ゆまに書(shū)房， 1997：17.

[7][日]宇野哲人.中國(guó)文明記[M]//小島晉治監(jiān)修.幕末明治中國(guó)見(jiàn)聞錄集成第8卷[M].東京：ゆまに書(shū)房， 1997：18-19.

[8][日]宇野哲人.中國(guó)文明記[M]//小島晉治監(jiān)修.幕末明治中國(guó)見(jiàn)聞錄集成第8卷[M].東京：ゆまに書(shū)房， 1997：21.

[9] 03—5518—043中國(guó)第一歷史檔案館藏.奏為籌議京師善后請(qǐng)創(chuàng)設(shè)工巡局以期整頓地面事[Z].光緒二十八年正月三十.

[10]吳廷燮等纂.北京市志稿卷一[M].北京燕山出版社，1998：145.

[11][日]宇野哲人.中國(guó)文明記[M]//小島晉治監(jiān)修.幕末明治中國(guó)見(jiàn)聞錄集成第8卷[M].東京：ゆまに書(shū)房， 1997：14.

[12][日]宇野哲人.中國(guó)文明記[M]//小島晉治監(jiān)修.幕末明治中國(guó)見(jiàn)聞錄集成第8卷[M].東京：ゆまに書(shū)房， 1997：15.

[13][14]說(shuō)北京小巷的街道得將就著修治[J].敝帚千金，1906（19）：19.

[15]中外新聞：北京又變垃圾場(chǎng)[J].杭州白話報(bào)，1901（11）：2.

[16]清末北京志資料[M].張宗平，呂永和譯，北京燕山出版社，1994：414.

[17][日]宇野哲人.中國(guó)文明記[M]//小島晉治監(jiān)修.幕末明治中國(guó)見(jiàn)聞錄集成第8卷[M].東京：ゆまに書(shū)房， 1997：122.

[18][日]宇野哲人.中國(guó)文明記[M]//小島晉治監(jiān)修.幕末明治中國(guó)見(jiàn)聞錄集成第8卷[M].東京：ゆまに書(shū)房， 1997：44.

[19][日]宇野哲人.中國(guó)文明記[M]//小島晉治監(jiān)修.幕末明治中國(guó)見(jiàn)聞錄集成第8卷[M].東京：ゆまに書(shū)房， 1997：46.

[20]富察敦崇.燕京歲時(shí)記[M].北京出版社，1961：43.

[21][日]宇野哲人.中國(guó)文明記[M]//小島晉治監(jiān)修.幕末明治中國(guó)見(jiàn)聞錄集成第8卷[M].東京：ゆまに書(shū)房， 1997：53.

[22]富察敦崇.燕京歲時(shí)記[M].北京出版社，1961：46.

[23][日]宇野哲人.中國(guó)文明記[M]//小島晉治監(jiān)修.幕末明治中國(guó)見(jiàn)聞錄集成第8卷[M].東京：ゆまに書(shū)房， 1997：55.

[24]羅榮渠.現(xiàn)代化新論[M].北京商務(wù)印書(shū)館，2004： 257.

作者單位：中央民族大學(xué)歷史文化學(xué)院