摘 要：孔子的教育思想是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴遺產(chǎn)，對我們今天的教育事業(yè)有著積極的理論意義。具體體現(xiàn)在仁政德治的教育目的觀，“有教無類”的教育對象觀，“六藝四教”的教學內(nèi)容，靈活多樣的教學方法等方面。

關(guān)鍵詞：孔子;《論語》;教育思想

一、 教育目的-仁政德治

在孔子看來，教育的基本目的是培養(yǎng)志道和弘道的志士和君子，為社會培養(yǎng)大批的有用人才，教育目標的實施是為了推行自己的“仁政德治”。他一生以“朝聞道，夕死可矣”的精神追求道。但孔子一生不得志，就把志道、弘道的希望完全寄托在弟子身上。他教育他的學生“人能弘道、非道弘人”。子夏說：“學而優(yōu)則仕。”從理論上概括了孔子教育目的另一個重要方面?！皩W而優(yōu)則仕”包容多方面的意思：一種說法是，學習是通向做官的途徑，培養(yǎng)官員是教育最主要的政治目的，而學習成績優(yōu)良是做官的重要條件，如果不學習或雖學習而成績不優(yōu)良，也就沒有做官的資格。“學而優(yōu)則仕”和孔子倡導的“舉賢才”是一致的，確定了培養(yǎng)統(tǒng)治人才這一教育目的，在教育史上有重要的意義。它反映封建制興起時的社會需要，成為當時知識分子積極學習的巨大推動力量。

二、 教育對象-有教無類

首先，孔子認為有些人是不必要進行教育的。其次，孔子認為有些個體是不能進行教育的。因此可知，孔子的“有教無類”并不是說任何人都可以成為孔子的教育對象，因為如果認為“有教無類”是指所有的人都可以成為孔子的教育對象，這首先與“因材施教”在邏輯上相矛盾。因為“因材施教”中“教”的前提是受教育者的“材”;其次，這與孔子不收奴隸為弟子的歷史事實相矛盾。因此，對“有教無類”的理解應該是把“類”所指代的個體定位在可教的層次上，即所謂的“有教無類”是針對所有的可教者而言的，“因材施教”也是針對這些可教者的不同類別而加以不同的教育，這樣“有教無類”和“因材施教”就達到了各方面的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一。

三、 教育內(nèi)容-六藝四教

孔子的教育內(nèi)容相當廣泛?？鬃訉θ腴T弟子教育的第一步即是從技能開始，教學內(nèi)容主要是“六藝”，即“御、射、書、數(shù)、禮、樂”。“射”是射箭，“御”是指駕馭戰(zhàn)車的技術(shù);“書”包括識字和自然博物常識;“數(shù)”的教學不僅指一般的數(shù)學知識還包括記日、記月、記年的歷法;“禮”用于維護各種人倫和道德規(guī)范;“樂”是指音樂、舞蹈、詩歌等藝術(shù)。

若從課程分類的觀點分析，“御、射”應該歸入體育或軍事體育課程的范疇;“書”屬于社會科學文科課程;“數(shù)”屬于自然科學理科課程;“禮”則屬于德育課程;“樂”屬于美育課程。在德、智、體、美諸課程中，孔子是主張德育優(yōu)先的，這也有些與我們提出的政治掛帥具有異曲同工之處。從孔子的課程內(nèi)容可以看出，孔子的課程觀念屬于典型的人文主義課程觀。

四、 靈活多樣的教學方法

孔子在教與學的態(tài)度上提出了許多值得借鑒的東西。他的“學而不厭，誨人不倦”的教學思想，“知之為知之，不知為不知，是知也”的求真態(tài)度，“學而時習之”“溫故而知新”的學與習并重，“學而不思則圈，思而不學則殆”的學與思結(jié)合，“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。”的終身學習等等思想，都是有繼承價值的寶貴歷史財富。注重因材施教、啟發(fā)式教學，注重知行合一，這些教學法中的精華直到今天在教學中仍有重要價值。

五、 對當代教育思想的啟示

（一） 提倡修己安人，培養(yǎng)道德素質(zhì)

孔子的“修已安人”的道德學說對于當代教育尤其是素質(zhì)教育來說，有著非常重要的現(xiàn)實意義。素質(zhì)教育的內(nèi)容可分為思想道德素質(zhì)、心理素質(zhì)、職業(yè)素質(zhì)和身體素質(zhì)這四大素質(zhì)，在這四大素質(zhì)中，思想道德素質(zhì)是靈魂和統(tǒng)帥，它影響和決定了其他三大發(fā)揮作用的水平和方向，并為其提供精神支持。因此，道德素質(zhì)是現(xiàn)代公民最重要的條件和學生學會做人的根本，必須大力提倡和加強道德素質(zhì)的教育。

（二） 實施全民教育，力圖“有教無類”

孔子首倡“有教無類”，主張人人應受教育，充分體現(xiàn)了民主性的一面，開創(chuàng)了通向文化下移和普及教育的新道路。當今我們正在實施的新型教育的宗旨就在于提高全民族的科學文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)，因此必須使教育普及化。目前隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，初等、中等教育普及取得顯著成果。至于高等教育的普及則存在很大困難。所以，當前我們要做的只能是：除了為廣大有學習能力的人盡可能地創(chuàng)造各種學習條件外，必須堅決做到把基礎(chǔ)教育作為重中之重，在實施基礎(chǔ)教育的同時，還應努力促進基礎(chǔ)教育與職業(yè)教育，成人教育和高等教育的協(xié)調(diào)發(fā)展，必須堅持區(qū)域之間、學校之間的均衡發(fā)展，積極支持貧困地區(qū)，少數(shù)民族地區(qū)，邊境地區(qū)發(fā)展教育，努力縮小東西部地區(qū)之間、城鄉(xiāng)之間的差距。

（三） 抓住個性特點，進行因材施教

現(xiàn)代教育學認為，因材施教就是對教師在教育教學工作中，在共同培養(yǎng)目標下，根據(jù)受教育者的心理特征和生理特征，有的放矢地組織和進行教育教學工作。在集體教學的同時，兼顧個別學生的不同需要，把全面發(fā)展與強調(diào)個性相結(jié)合，要給予學生適宜的教學內(nèi)容，提出不同的實踐要求，充分發(fā)揮學生的長處，彌補不足，發(fā)展個性，增長知識，培養(yǎng)道德品質(zhì)，開發(fā)智力并培養(yǎng)各種實際能力，使學生的才能得到充分培養(yǎng)，早出人才，出好人才。

（四） 扎實掌握理論，務求“學以致用”

孔子的“學以致用”思想，強調(diào)“學”與“用”結(jié)合，學習的目的就是為匡世濟民，為政治服務，為社會從無序而轉(zhuǎn)向有序的狀態(tài)服務。當代教育更提倡學以致用，在“用”字上下功夫。所以，當代教育，在向?qū)W生全面灌輸理論，培養(yǎng)其認知能力的同時，更應該在社會實踐中培養(yǎng)和鍛煉他們的社會能力和行為能力等。

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作者簡介：

劉薇薇，河北省保定市，河北大學教育學院。