【摘要】甘肅省環(huán)縣的道情皮影戲享譽(yù)國(guó)內(nèi)外。它結(jié)合了傳統(tǒng)皮影戲和道情的優(yōu)點(diǎn)，具有十分濃厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，同時(shí)呈現(xiàn)出明顯的地域文化特點(diǎn)，在表演過程中聲腔別具一格，是環(huán)縣當(dāng)?shù)貙氋F的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。本文從多角度分析道情皮影戲，旨在挖掘它的文化價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】環(huán)縣;道情皮影戲唱腔;音樂特征

【中圖分類號(hào)】J82 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

環(huán)縣道情皮影戲是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，國(guó)際上稱它為“電影界的創(chuàng)造者”。它在創(chuàng)作的過程中，通常呈現(xiàn)出優(yōu)美的唱腔、絕妙的雕刻、形式多元的曲目和豐富的板式，它在當(dāng)?shù)啬酥寥珖?guó)民眾的心目中占有著重要地位。皮影戲很早就在我國(guó)廣大地區(qū)流傳和發(fā)揚(yáng)，經(jīng)過不同時(shí)期和地域的演化，各個(gè)地區(qū)將自己的文化元素融入到了皮影戲當(dāng)中，經(jīng)過多年的發(fā)展和演化，衍生出了多個(gè)以皮影戲?yàn)閯?chuàng)作基礎(chǔ)的流派，而環(huán)縣道情皮影戲就是諸多流派之一，本文主要對(duì)環(huán)縣道情皮影戲的特點(diǎn)和音樂特性進(jìn)行分析。

一、環(huán)縣道情皮影戲的歷史

我國(guó)是皮影戲的發(fā)源地，在古代，由于其表演形式豐富多彩，而且取材較為廣泛，深受民眾的喜愛，所以為皮影戲的發(fā)展提供了土壤。皮影戲在發(fā)展的過程中，不斷進(jìn)行表演內(nèi)容的創(chuàng)新，充分與其他的傳統(tǒng)表演方式進(jìn)行融合，經(jīng)過多年的發(fā)展，表演形式別具一格。皮影戲已經(jīng)被廣大民眾接受，這是它多年發(fā)展和不斷創(chuàng)新的結(jié)果。我國(guó)傳統(tǒng)戲劇在發(fā)展的過程中不斷地根據(jù)表演形式制定相關(guān)的規(guī)范制度，表現(xiàn)形式越來越多樣，這主要體現(xiàn)在演員的職業(yè)素質(zhì)上，即“打、念、做、唱”的基本功上，這是我國(guó)傳統(tǒng)戲劇表演者必須具備的技能。環(huán)縣道情皮影戲已經(jīng)有千年的歷史，它將傳統(tǒng)皮影戲與道情進(jìn)行了融合，經(jīng)過多年的完善和發(fā)展，形成了獨(dú)樹一幟的表演風(fēng)格。它以環(huán)縣為發(fā)展主陣地，向周邊區(qū)域進(jìn)行延伸，在甘肅多地進(jìn)行發(fā)展，它獨(dú)特的表演形式和說唱形式以及高超的皮影技術(shù)，引起了社會(huì)廣大學(xué)者的研究。

二、環(huán)縣道情皮影戲在表演過程中的音樂屬性

在環(huán)縣當(dāng)?shù)?，民眾戲稱它為“亂彈”或者是被稱之為亂扎道情，其唱法特點(diǎn)被稱之為“亂句”，劇本和曲調(diào)都不具有完整性，特別是唱詞組織十分凌亂，所以民間戲稱為“亂扎道情”。經(jīng)過不斷的發(fā)展，它的表演形式轉(zhuǎn)變?yōu)榘迨襟w，唱詞也變得工整有序。環(huán)縣當(dāng)?shù)氐钠び皯蛟诔ㄉ蟿e具一格，戲曲家將這種唱法稱之為“嘛簧”。這兩個(gè)都代表著不同含義，而且這種唱法嚴(yán)格意義上講應(yīng)該稱為虛腔，屬于行腔唱法，歌詞通常有許多語氣助詞來充當(dāng)。與此同時(shí)，這種唱法藝術(shù)界稱之為“幫腔”，由于使用較多的語氣助詞，使得整個(gè)表演過程更加生動(dòng)。這種幫腔具有悠久的歷史，在過去大家通過共同喊口號(hào)來進(jìn)行舉重，而這些語氣助詞就是很好的題材。《中國(guó)百科全書》中對(duì)它的描述是，這種腔調(diào)來自于遠(yuǎn)古時(shí)期勞動(dòng)人民進(jìn)行勞動(dòng)的口號(hào)。通常情況下，一個(gè)人起頭開唱，其余人應(yīng)聲附和。周朝有些書籍曾這樣介紹：“于是中黃門倡……”在《詩經(jīng)》《樂府詩集》和《易》等著作中都有對(duì)它的介紹。在各種史料中有很多記載這種獨(dú)特的表演形式，主要是由于當(dāng)時(shí)語言文字還不夠豐富，民眾只能通過簡(jiǎn)單的語言來表達(dá)情感，這應(yīng)該算是社會(huì)發(fā)展的一種需要，隨著戲劇的出現(xiàn)，創(chuàng)作者將這種口語加入到了戲劇臺(tái)詞中。根據(jù)《中國(guó)戲曲志·北京卷》描述，扮演幫腔的演員是不固定的，有可能是其他人員來進(jìn)行幫腔。曾有作者在其著作中表達(dá)這樣的觀點(diǎn)：各種形式的幫腔在形式上幾乎是一樣的，通常情況下，在一句唱詞的結(jié)尾加上語氣助詞，這樣就形成了幫腔。演員在舞臺(tái)上進(jìn)行表演，后臺(tái)服務(wù)人員均可以進(jìn)行幫腔，在大多數(shù)情況下，在表演的過程中不需要太多的人員加入，領(lǐng)導(dǎo)者會(huì)根據(jù)演唱的曲目選擇其他人員來進(jìn)行幫腔。在表演過程中，有些時(shí)候是進(jìn)行真假幫腔，有些時(shí)候是利用音調(diào)高低來幫腔，一般高腔的幫腔主要由戲班中的鼓師來承擔(dān)。有的用假音翻高，有的用真實(shí)的嗓音幫唱。幫腔的形式可分為兩種：一種是全體人員進(jìn)行幫腔;另一種是由鼓師承擔(dān)，然后眾人接唱。幫腔的位置可由曲牌決定，有的要求幫整句，有的甚至整段幫唱，還有的只幫助幾個(gè)字。

三、道情皮影戲在音樂領(lǐng)域上的獨(dú)特之處

我國(guó)古代的唱法和發(fā)音分許多種，道情皮影戲的伴奏音樂通常情況下屬于細(xì)微調(diào)試。根據(jù)史書以及演唱的特點(diǎn)我們可以認(rèn)定其調(diào)試方法屬于細(xì)微調(diào)試，在伴奏調(diào)試上主要分為軟音和硬音、苦音和歡音以及傷音和花音。有史書記載：天寶年間，統(tǒng)治階層對(duì)該地音律進(jìn)行命名，稱之為道調(diào)。按照現(xiàn)代音樂的劃分，道情的高音音域在1=#c。而在唐朝道情的音域在#D。在唐朝時(shí)期道調(diào)有兩種類型，即商調(diào)和微調(diào)，經(jīng)過很長(zhǎng)一段時(shí)間的演變最后徹底變?yōu)榘迨?。這其中包含著各種情緒，同時(shí)也對(duì)應(yīng)著相應(yīng)的曲調(diào)，它們的節(jié)奏各不相同，根據(jù)情緒的變化，曲調(diào)也在進(jìn)行相應(yīng)的改動(dòng)，很多時(shí)候兩種曲調(diào)會(huì)結(jié)合在一起演奏，后世稱之為官調(diào)。甚至有些時(shí)候會(huì)將三種曲調(diào)結(jié)合在一起使得演奏的過程中蘊(yùn)含的情緒更加多樣化。這樣一來，道情皮影戲的演出更加豐富，向聽眾傳遞出來的感情更加真實(shí)，經(jīng)過多年的發(fā)展，它的曲調(diào)變化更加流暢，同時(shí)，在演奏過程中通過曲調(diào)的變化，觀眾能夠真實(shí)地感受到戲曲中所蘊(yùn)含的感情。曲調(diào)變化如此多樣，是道情皮影戲經(jīng)過多年的發(fā)展的結(jié)果，充分融合當(dāng)?shù)氐奈幕?，其蘊(yùn)含的聲樂內(nèi)涵是十分濃厚的，觀眾通過觀看道情皮影戲可以充分感受到當(dāng)?shù)氐奈幕攘Α?/p>

四、環(huán)縣道情皮影戲的旋律特點(diǎn)

（一）旋律變化多樣

環(huán)縣道情皮影戲與我國(guó)傳統(tǒng)戲劇相比，在表演的過程中，旋律的變化十分明顯，使得觀眾在觀看其表演的過程中能夠感受到旋律的循序漸進(jìn)，即道情皮影戲的旋律按照特定的情景和演繹的故事進(jìn)行相應(yīng)的變化，整體旋律具有明顯的變化規(guī)律。但是這種規(guī)律性的變化在傳統(tǒng)的皮影戲表演過程中并不是全部按照這種規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)作的，許多戲曲的旋律走的是自由變化路線。對(duì)于環(huán)縣道情皮影戲來講，由于戲曲選材的的差異，旋律的變化方式也各不相同，因此，皮影戲的表演具有臨場(chǎng)發(fā)揮的特點(diǎn)。而這種旋律上的跳躍在我國(guó)傳統(tǒng)音樂史上有很多例子，符合我國(guó)傳統(tǒng)音樂的“移步不換形”的相關(guān)理念。在環(huán)縣道情皮影戲中，很多語言與當(dāng)?shù)氐姆窖赃M(jìn)行了高度融合，因此，旋律的變化十分明顯。皮影戲的唱腔旋律在“sol，re，la，mi”，向著“sol，re，fa，si”的跳進(jìn)是常見的，也就是經(jīng)常說的花音與傷音的跳進(jìn)。不僅如此，在環(huán)縣的道情皮影戲的唱腔構(gòu)架中也出現(xiàn)了十分大的跳進(jìn)，使得整個(gè)戲曲的旋律變得與眾不同。實(shí)際上，正是因?yàn)檫@種跳進(jìn)，使得環(huán)縣皮影戲在表演的過程中內(nèi)外旋律變化更加獨(dú)特，強(qiáng)化了地方特色。

（二）道情皮影戲音域跨度廣

我國(guó)傳統(tǒng)戲劇具有明顯的地域特色，唱詞中蘊(yùn)含著深厚的地方語言特色，而且在藝術(shù)上進(jìn)行了不同程度的夸張。從某種角度上講，中國(guó)的戲劇唱腔旋律是對(duì)地方語言進(jìn)行戲劇化、美化和音樂化，以此為基礎(chǔ)進(jìn)行方言與唱詞旋律的高度融合。以青海、陜西、寧夏為代表的西北地區(qū)的曲目具有曲調(diào)歡快、感情表達(dá)強(qiáng)烈和音調(diào)悠長(zhǎng)的特點(diǎn)。通常情況下，將地方文化特色融入到傳統(tǒng)戲曲中來，這些曲目的旋律和風(fēng)格具有一定的相似之處。環(huán)縣道情皮影戲的唱腔音樂以地方語言為基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)作和發(fā)展，但是與其他地方的戲曲還是有一定差別的。環(huán)縣道情皮影戲分為兩個(gè)部分，前臺(tái)和后臺(tái)。前臺(tái)一般是由一個(gè)人進(jìn)行操控表演和演唱;后臺(tái)由多人組成，每個(gè)人負(fù)責(zé)一個(gè)部分，這些部分包括幫腔、樂器演奏和配合前臺(tái)進(jìn)行表演。其中，“后臺(tái)”樂器演奏的內(nèi)容主要有過門和間奏，“前臺(tái)”的演唱主要為清唱，而且一人扮演戲曲中的多個(gè)角色，表演者通過真假聲的變換實(shí)現(xiàn)角色的轉(zhuǎn)換，如果用假聲唱生角，那么就用真聲來唱旦角。這種真假聲變換所展現(xiàn)出來的唱腔曲調(diào)高低跨度大，音域?qū)拸V，高亢而且跌宕起伏之感很強(qiáng)烈，其中，低音最低可至小字組的f，高音最高能夠能達(dá)到小子三組的c3，即通常所說的highC標(biāo)準(zhǔn)。

（三）道情皮影戲的演唱特點(diǎn)

在甘肅地區(qū)，地方戲劇通常以秦腔為主。這種戲曲在甘肅大部分地區(qū)具有深厚的歷史淵源，在進(jìn)行演唱的過程中常常將夸張的語調(diào)加入其中，但是行腔還是以唱為主。道情皮影戲由于受到陜西文化的影響，在演唱過程中能夠發(fā)現(xiàn)具有很多秦腔的元素，但它只是規(guī)模較小的地方戲曲，發(fā)展的還不夠充分，處在說唱向戲曲過渡的階段，一般情況下通過“半白半唱”的方式來進(jìn)行處理。在聲調(diào)變化方面，升降基本保持同步，同時(shí)，以地方性音調(diào)為主要音，將“sol，re，la，mi”等花音和“sol，re，fa，si”等傷音進(jìn)行移位而形成行腔旋律。道情影戲發(fā)展到今天，形成如此的旋律，主要是為了適應(yīng)其音調(diào)的變化，保留了地方戲曲的特色，所以主要表現(xiàn)出聲韻音調(diào)與唱詞落音同步的特點(diǎn)?！渡徎洹贰顿u道袍》等就是依字行腔、半白半唱的道情典型代表。

（四）日常表演過程中滑音的使用

在我國(guó)傳統(tǒng)戲劇表演的過程中，為了達(dá)到表演效果，經(jīng)常將滑音插入到表演中，它的運(yùn)用使戲劇的音樂風(fēng)格變得與眾不同，同時(shí)在整個(gè)演奏的過程中扮演著重要的角色。在通常情況下，為了更加突出地方腔調(diào)，滑音經(jīng)常與地方語音一同出現(xiàn)。中國(guó)的文字發(fā)音由韻母、聲母和聲調(diào)三部分組成，其中，聲調(diào)控制語句含義，能夠使音調(diào)隨其變化而變化。

五、結(jié)束語

總而言之，環(huán)縣道情皮影戲是一種具有明顯音樂特點(diǎn)的地方藝術(shù)，在進(jìn)行表演的過程中，有“一人扮演多角”“依字行腔”“半白半唱”等說唱藝術(shù)的特征，表現(xiàn)方法和板式的結(jié)構(gòu)十分相似，它完全具備了板式變化體戲劇的特征。這些藝術(shù)特點(diǎn)使道情皮影戲經(jīng)過幾千年的發(fā)展而不衰落，所以，我們應(yīng)該追尋它發(fā)展的軌跡，為它更好地傳承下去保駕護(hù)航。

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作者簡(jiǎn)介：柳建輝（1987—），男，漢族，甘肅省慶陽市合水縣，本科，講師，教師，研究方向：民族音樂研究。