文/ 譚小飛 (安徽師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院)

自上海開(kāi)埠以來(lái)，期刊的裝訂方式逐步擺脫了傳統(tǒng)線裝形式，走向“洋裝本”的現(xiàn)代裝訂形式，封面的作用除保護(hù)內(nèi)頁(yè)和檢索功能外，還加入了圖像的傳播功能，從而進(jìn)入“封面畫(huà)”的時(shí)代。期刊雜志作為一種西方媒介，進(jìn)入中國(guó)以后，無(wú)論從它的傳播功能，還是裝幀設(shè)計(jì)的風(fēng)格語(yǔ)言來(lái)講，都對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文化的建構(gòu)與發(fā)展起到重要的推進(jìn)作用。李歐梵在《上海摩登：一種新都市文化在中國(guó)（1930——1945）》一書(shū)第二章 “印刷文化與現(xiàn)代性建構(gòu)”中提到：“知識(shí)分子試著界定一個(gè)新的讀者群時(shí)，都試圖想象著一個(gè)國(guó)家或民族新‘村’，但是那還不是一個(gè)民族國(guó)家，他們?cè)噲D描畫(huà)中國(guó)新景觀的輪廓，并將之傳達(dá)給他們的讀者……。” 知識(shí)分子對(duì)國(guó)家或民族的想象，一方面會(huì)通過(guò)文字傳達(dá)給讀者，另一方面，他們還通過(guò)視覺(jué)化的圖像描繪傳達(dá)給更為廣闊的受眾，而“封面畫(huà)”就無(wú)疑具有這種功能。

在上海的都市化進(jìn)程中，“時(shí)尚”無(wú)疑是一個(gè)重要的關(guān)鍵詞。諸多刊物也競(jìng)相追逐著對(duì)“時(shí)尚”的定義，重要的是，在冠以“時(shí)尚”之名的視覺(jué)圖像里，其視覺(jué)載體通常都離不開(kāi)女性形象。因而，可以看出女性形象上海在都市化進(jìn)程中的重要性。

本文是以近代期刊封面上的女性形象的為研究對(duì)象，但在研究對(duì)象時(shí)間的劃分上，尚需做進(jìn)一步說(shuō)明。中央美術(shù)學(xué)院周博博士在《平面設(shè)計(jì)史視野中的民國(guó)期刊》一文中，認(rèn)為中國(guó)近代期刊大致經(jīng)歷了四個(gè)時(shí)期：第一階段是從1815年到戊戌變法之前的“初創(chuàng)期”（1815——1895）；第二階段是戊戌變法到民國(guó)初年的“發(fā)展期”（1896——1914）；第三階段是“五四運(yùn)動(dòng)”到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)的“壯大繁榮期”（1915——1937）；第四個(gè)階段是由于戰(zhàn)爭(zhēng)破壞的“艱難的發(fā)展期”（1937——1949）。 本文并不打算把起點(diǎn)設(shè)置在第一階段之初，原因在于，經(jīng)考察發(fā)現(xiàn)，女性形象在封面上的出現(xiàn)基本上要到民國(guó)成立前后才有。因而，本文的研究時(shí)間段主要是在第二、三、四階段，也就是1911——1949年間。部分民國(guó)期間的重要期刊，如《小說(shuō)時(shí)報(bào)》等，因?yàn)榭紤]到研究的連貫性，還會(huì)將研究目標(biāo)追溯到期刊創(chuàng)立之初的1909年。并且，不排除會(huì)涉及到一些第一階段期刊雜志的內(nèi)容作為佐證材料。

關(guān)于中國(guó)近代期刊封面上女性題材研究的成果不可謂不豐富，話題的發(fā)起者應(yīng)該為美國(guó)波士頓大學(xué)葉凱蒂教授（Catherine Yeh），1996年在《清末上海妓女服飾、家具與西洋物質(zhì)文明的引進(jìn)》一文中，葉凱蒂對(duì)晚清畫(huà)報(bào)描繪名妓的圖像中進(jìn)行細(xì)致深入的分析，得出“名妓是西洋文化文明引入大眾社會(huì)的媒介”的結(jié)論。在葉凱蒂的基礎(chǔ)上，香港學(xué)者李康廷在《從書(shū)籍設(shè)計(jì)看中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程》一文中，以簡(jiǎn)要的文字梳理了“時(shí)裝美女封面的淵源與發(fā)展”。兩者的研究成果基本可以奠定該領(lǐng)域的一個(gè)研究起點(diǎn)。美國(guó)布朗大學(xué)教授周蕾（Rey Chow）在《婦女與中國(guó)的現(xiàn)代性：西方與東方之間的閱讀政治》一文中對(duì)女性主義與中國(guó)現(xiàn)代性問(wèn)題的探討，影響到陳惠芬《現(xiàn)代性的姿容：性別視角下的上海都市文化》的撰寫(xiě)，陳惠芬還在其中第四部分“女性形象與社會(huì)變遷中”，討論了20世紀(jì)百年中國(guó)女性形象變遷背后的隱蔽動(dòng)力。其后的研究主要以個(gè)案專(zhuān)題為對(duì)象，如楊春曉的《解讀〈良友〉畫(huà)報(bào)的封面》、吳果中的《民國(guó)〈良友〉畫(huà)報(bào)封面與女性身體空間的現(xiàn)代性建構(gòu)》等等。這些從不同角度展開(kāi)的專(zhuān)題研究，讓沉浸在歷史時(shí)空中的迷思逐漸清晰。正是在這些研究成果的基礎(chǔ)上，本文試圖通過(guò)對(duì)文本與圖像的深入解讀，結(jié)合歷史進(jìn)程中的背景材料分析，來(lái)探討民國(guó)期刊封面上的女性題材，在上海的都市化進(jìn)程中究竟扮演了何種角色、起到何種作用？這些圖像中的女性身份是如何轉(zhuǎn)換的？以及身份轉(zhuǎn)換的背后所折射出的都市公共空間的變化。

一、新事物的引介者：晚清畫(huà)報(bào)對(duì)名妓的描繪

在20世紀(jì)20—30年代，學(xué)生、社會(huì)名媛、電影明星等女性形象充斥著《良友》畫(huà)報(bào)、《永安》月刊、《中華》等期刊的封面上，這些爭(zhēng)奇斗艷的時(shí)裝美女不斷沖擊著傳統(tǒng)觀念中的女性形象，擔(dān)當(dāng)起引領(lǐng)都市時(shí)尚的角色。期刊封面上使用女性形象始自清末，時(shí)裝美女的形象是繼承自《申江勝景圖》、《圖畫(huà)日?qǐng)?bào)》等娛樂(lè)畫(huà)報(bào)中對(duì)妓女的描寫(xiě)。

第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致了上海的開(kāi)埠，在黃浦江邊設(shè)立的租界成為安全與現(xiàn)代的象征。1850年代末，中國(guó)的高官與富商云集在租界中以躲避太平天國(guó)的戰(zhàn)亂。國(guó)外資本與國(guó)內(nèi)富人的加入，租界迅速成為中國(guó)的商業(yè)中心，商業(yè)體系中不可或缺的娛樂(lè)業(yè)也相應(yīng)繁榮起來(lái)。各種宏偉的建筑、現(xiàn)代化的街道、路燈以及各類(lèi)新奇的西方日用器具，賦予上海這座新城市的魔幻力量，令市民眼花繚亂、目不暇接。葉凱蒂在《上海·愛(ài)：名妓、知識(shí)分子和娛樂(lè)文化》一文中對(duì)晚清名妓這一行業(yè)的發(fā)展作了詳細(xì)說(shuō)明，根據(jù)葉凱蒂的觀點(diǎn)，清朝建立后不就即廢除了官妓，賣(mài)春與狎妓只能在私設(shè)空間中進(jìn)行，地方官員也利用妓業(yè)沒(méi)有法律保護(hù)，不斷威脅妓院關(guān)門(mén)，并不斷進(jìn)行敲詐勒索。終于，在小刀會(huì)起事期間（1850年代中期），名妓們跑到上海租界，再也沒(méi)有回去。 在傳統(tǒng)與現(xiàn)代雜糅的租界文化中，向來(lái)標(biāo)榜標(biāo)新立異的名妓顯得游刃有余，她們作為接受西方現(xiàn)代文明的先鋒，并以公眾人物的身份穿梭在都市中。這種公眾人物的人物的身份，使得名妓獲得了以主角的身份登上各類(lèi)印刷品的許可證。

在清末革新圖存的感召下，民族出版業(yè)得以迅猛發(fā)展，這其中民辦出版業(yè)更是以幾何倍數(shù)增長(zhǎng)。到1911年5月前，上海共有書(shū)店116家。這其中，石印出版機(jī)構(gòu)90家左右，鉛印出版機(jī)構(gòu)20多家。 石印技術(shù)快速的發(fā)展，加速了精美圖像的生產(chǎn)速度，大量畫(huà)質(zhì)精美的城市娛樂(lè)指南和時(shí)事畫(huà)報(bào)出現(xiàn)在街頭巷尾。

在印刷圖像的各類(lèi)西式設(shè)施空間中，總有名妓的身影在其中出現(xiàn)。如葉凱蒂在上文中提到的《海上游戲圖說(shuō)》中載有《海上快樂(lè)圖：味莼園打彈子》一圖，描繪名妓與客人在味莼園當(dāng)眾玩西式游戲；《海上快樂(lè)圖：四馬路一品香吃大餐》則描繪了名妓與客人在上海最著名的餐廳吃西餐的場(chǎng)景等。此外，《圖畫(huà)日?qǐng)?bào)》、《申江勝景圖》、《申江時(shí)下盛景圖說(shuō)》等印刷品中，刊載過(guò)名妓與煤氣燈、西洋鏡、消防栓、西式馬車(chē)、街燈、西式窗簾、沙發(fā)、壁爐、掛鐘等西洋物品的組合。

關(guān)于這類(lèi)圖像內(nèi)容的研究，葉凱蒂已經(jīng)有深入的考察，本文不復(fù)贅述。本文主要關(guān)注的是，都市文化如何逐步發(fā)展為對(duì)名妓形象的認(rèn)同。事實(shí)上，租界文化的所體現(xiàn)的，更是一種矛盾與沖突中的融合。一方面，晚清以前的中國(guó)家庭女性所遵從的綱常倫理是對(duì)男性的順從，“夫?yàn)槠蘧V”的觀念是普遍的社會(huì)現(xiàn)象，女性幾乎以一種私有財(cái)產(chǎn)的方式，深藏于閨房之中，不可能在公共領(lǐng)域拋頭露面；另一方面，在租界所代表的西方文化里，女性所代表的圣潔，與象征高貴、美麗和超凡的精神品質(zhì)等同，是最好的產(chǎn)品代言人。兩種文化在矛盾與沖突面前必須以折中的方式才能取得協(xié)調(diào)，在考慮到中國(guó)民眾的接納力時(shí)，西方產(chǎn)品必須尋找到一種游離于中國(guó)綱常倫理之外的女性群體，并將之塑造為公眾形象，名妓群體顯然是合適的。在手法上，盡管石印技術(shù)已經(jīng)能夠印刷高質(zhì)量的精美照片，但中國(guó)民眾對(duì)這種西式圖像無(wú)疑是陌生的，由于陌生而帶來(lái)的排斥，勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致印刷品的傳播效果大打折扣。因而，西方產(chǎn)品選擇與本土藝術(shù)家合作，尋找到一種類(lèi)似傳統(tǒng)仕女畫(huà)的布局來(lái)進(jìn)行傳播，以順應(yīng)中國(guó)民眾的口味。

可見(jiàn)，從觀念上看，名妓走上畫(huà)報(bào)，本身就是源自西方文化的傳統(tǒng)，它與中國(guó)傳統(tǒng)仕女畫(huà)毫無(wú)關(guān)系，只是一種手法上的借鑒。名妓題材、仕女畫(huà)手法所代表的是上海在都市化進(jìn)程中對(duì)西方文化的接納過(guò)程。名妓在公共空間的穿梭，不斷以各種反傳統(tǒng)的姿態(tài)出現(xiàn)，進(jìn)一步拷問(wèn)國(guó)人的傳統(tǒng)倫理觀念。她們把各種新奇的西式物件帶入公眾的視野，對(duì)大眾而言，這些西洋奇物本身也如同名妓的身份一樣，既因倫理而需保持距離，又因獵奇而難抵誘惑。更重要的是，晚清畫(huà)報(bào)上對(duì)名妓描繪，無(wú)疑給中國(guó)大眾帶來(lái)了一種全新的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)期刊封面上對(duì)女性題材從此不再陌生。

圖1 《小說(shuō)時(shí)報(bào)》第9號(hào)、21號(hào)、16號(hào)封面

二、塑造現(xiàn)代都市女性：“鴛蝴派”期刊封面女性對(duì)晚清名妓的模仿

如果說(shuō)晚清畫(huà)報(bào)對(duì)名妓的描繪使用的是傳統(tǒng)仕女畫(huà)的手法和布局方式，那么民國(guó)成立前后，期刊封面上的女性形象則體現(xiàn)出時(shí)裝美女的特點(diǎn)。并且，起先在封面上使用女性題材的期刊應(yīng)是鴛鴦蝴蝶派小說(shuō)。

鴛鴦蝴蝶派小說(shuō)在清宣統(tǒng)初年在上海興起，辛亥革命至“五四”運(yùn)動(dòng)期刊達(dá)到鼎盛。在時(shí)局轉(zhuǎn)變、政治不明朗的背景下，鴛鴦蝴蝶派宣揚(yáng)“游戲筆墨，備人消遣”的文學(xué)主張，先后出版了《小說(shuō)時(shí)報(bào)》、《小說(shuō)月報(bào)》、《禮拜六》、《中華小說(shuō)界》等百余種期刊。由于鴛鴦蝴蝶派期刊反映出中國(guó)古典文學(xué)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中新崛起的市民文化傾向和審美意識(shí)，在期刊的封面設(shè)計(jì)上，也體現(xiàn)出大眾文化的風(fēng)格追求。

《小說(shuō)時(shí)報(bào)》創(chuàng)刊于1909年，至1917年停刊，曾出33期，1922年復(fù)刊再出5期后告終，出版周期跨越晚清與民國(guó)。從第一期創(chuàng)刊號(hào)開(kāi)始，就奠定了時(shí)裝美女圖像的主導(dǎo)地位。從題材類(lèi)型上看，《小說(shuō)時(shí)報(bào)》封面圖像基本是晚清畫(huà)報(bào)中名妓圖像的一個(gè)延續(xù)，這些女性還是會(huì)與鋼琴、壁爐、小提琴等西洋新事物一同出現(xiàn)（圖1）。與以往不同的是，一方面，這些石印圖像人物的身份不再具體可考；另一方面，人物與西洋新事物的組合也不再那么僵硬。如果說(shuō)晚清名妓承擔(dān)了產(chǎn)品代言人的身份，那么，《小說(shuō)時(shí)報(bào)》封面上的女性形象則趨向于宣揚(yáng)一種新的生活方式，塑造出一種現(xiàn)代都市女性的應(yīng)有形象。另有一點(diǎn)，從這些隱去身份的女性在《小說(shuō)時(shí)報(bào)》的封面上，有多次是以背對(duì)觀眾方式出現(xiàn)的（圖2）。盡管能夠看出設(shè)計(jì)師刻意經(jīng)營(yíng)了這種姿態(tài)，目的是為了設(shè)計(jì)出便于展示其新潮發(fā)型或衣物的最佳角度，但多次出現(xiàn)的背面形象還提示出女性形象初登封面的尷尬境遇。

《小說(shuō)時(shí)報(bào)》封面女性的洗衣、提水、刺繡、讀書(shū)等形象，展現(xiàn)出一個(gè)家庭女性身份的日常，但每期扉頁(yè)上的插圖都是以有具體姓名的名妓為主題。盡管這兩種女性身份看上去并無(wú)關(guān)聯(lián)，但讀者總是無(wú)法完全割裂封面與插圖的連續(xù)性。不難看出，以繪畫(huà)方式表達(dá)的封面女性，其發(fā)型、服飾甚至動(dòng)作上，與插圖中的名妓照片有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。如第十七號(hào)封面，背向讀者的劃船女性，與該期扉頁(yè)上的名妓劃船照片無(wú)疑就建立了緊密的聯(lián)系（圖3）。當(dāng)封面女性出現(xiàn)騎馬、騎自行車(chē)等內(nèi)容時(shí)，這種反叛形象無(wú)疑是受到名妓的啟發(fā)。葉凱蒂在《清末上海妓女服飾、家具與西洋物質(zhì)文明的引進(jìn)》一文中也曾提到：

“對(duì)于妓女趨時(shí)，在服裝以及行為上的標(biāo)新立異，以至引起了上至名門(mén)閨秀，下至女工傭人的追隨……?！?/p>

《小說(shuō)時(shí)報(bào)》封面女性對(duì)名妓的模仿，體現(xiàn)出中西文化在上海都市的混合程度逐步加深，現(xiàn)代都市賦予女性的進(jìn)入公共空間的權(quán)利。無(wú)論怎樣，《小說(shuō)時(shí)報(bào)》只是一個(gè)肇始，它還是反映出現(xiàn)代觀念與傳統(tǒng)文化的博弈，且人物身份也較單一，直到進(jìn)入《禮拜六》時(shí)代以后，現(xiàn)代都市女性群體得到更大層面上的擴(kuò)張，一個(gè)顯著的特點(diǎn)就是女學(xué)生群體的加入。

圖2 《小說(shuō)時(shí)報(bào)》第19號(hào)、14號(hào)、8號(hào)、3號(hào)封面

圖3 《小說(shuō)時(shí)報(bào)》第17號(hào)封面與扉頁(yè)插圖

《禮拜六》于1914年創(chuàng)刊，至1923年?？?，共刊出200期。作為“鴛蝴派”的代表性刊物，由于其發(fā)行量與影響力，故鴛鴦蝴蝶派亦被稱(chēng)為“禮拜六派”?！抖Y拜六》為周刊，封面以石印水彩畫(huà)面世，封面為名家繪仕女圖居多。

1914年《禮拜六》創(chuàng)刊號(hào)封面就顯示出對(duì)少婦與少女兩種女性身份的納入（圖4），從組合人物的畫(huà)面上可以看出，傳統(tǒng)少婦盤(pán)髻、少女梳辮的觀念已經(jīng)打破，盡管梳辮已經(jīng)不再是未婚少女的標(biāo)志，但從劉海上看，還是能夠分別二人的年齡差異。此二人是母女或是姐妹，已經(jīng)不那么重要，重要的是兩人以西方的方式表達(dá)出一種親密關(guān)系。可見(jiàn)，上海的都市化進(jìn)程發(fā)展到民國(guó)初年，租界文化在逐步拓展，而公共空間的主角已經(jīng)從晚清的名妓延伸到一般都市女性了。其后幾期多次出現(xiàn)獨(dú)立的梳辮少女形象，看書(shū)、讀信、書(shū)寫(xiě)等姿態(tài)暗示出這些少女的知識(shí)女性身份（圖5）。讀書(shū)與識(shí)字已經(jīng)不再是男性的特權(quán)，女學(xué)生登上期刊封面，體現(xiàn)出變革時(shí)代中對(duì)男女平等的訴求。

圖4 《禮拜六》第1期封面，設(shè)計(jì)：丁悚（圖片來(lái)源：作者自藏）

圖5 《禮拜六》第5期（丁悚作）、第6期（丁悚作）、第117期（金梅生作）

《禮拜六》封面上的女性，已經(jīng)不再像《小說(shuō)時(shí)報(bào)》那般扭捏，她們表現(xiàn)的更加泰然自若，更有一種如同模特般的展示效果，撫臉、托腮等標(biāo)志性動(dòng)作的介入，無(wú)疑增強(qiáng)了女性的自我展示特點(diǎn)，極大地強(qiáng)化了作為現(xiàn)代都市女性的自信心。

對(duì)《禮拜六》封面女性作系統(tǒng)的梳理，不難看出，這種仕女畫(huà)式的人物仍然是美術(shù)家塑造的虛擬形象，它反映出兩個(gè)特點(diǎn)。首先，從前100期封面顯示出，這些身著短袖、緊身時(shí)裝旗袍的女性，從審美上來(lái)看，仍然是晚清名妓形象的一個(gè)延續(xù)，嬌小玲瓏的身軀，甜、嗲、糯的符號(hào)性語(yǔ)言，折射出傳統(tǒng)審美的頑固性；其次，后100期基本接受了西方女性的審美，體態(tài)裝束基本與西洋女子無(wú)異，但畫(huà)面上女性與西式沙發(fā)、窗簾、高跟鞋等新事物的組合，同樣是晚清畫(huà)報(bào)中名妓圖像處理方法的一個(gè)延續(xù)。因而，可以說(shuō)《禮拜六》封面上的女性題材，并沒(méi)有走出對(duì)晚清畫(huà)報(bào)上名妓形象模仿的區(qū)間。

值得注意的是，1921年《禮拜六》第107期封面上，出現(xiàn)一位具體身份可考的女性照片 “北京女票友周雪梅君玉照”，此后，女性照片的使用又進(jìn)入關(guān)閉狀態(tài)。盡管《禮拜六》封面女性去除了晚清名妓那些華麗的裝飾物，但仍是無(wú)具體姓名的繪畫(huà)作品，攝影和石印技術(shù)的成熟，也沒(méi)有將封面帶入照片的時(shí)代。相反，在這類(lèi)期刊的扉頁(yè)，時(shí)常有載有精美的照片。鴛鴦蝴蝶派代表人物包天笑的回憶則記錄了當(dāng)時(shí)的真實(shí)情境：

“要向那班閨秀名媛去索取照片，休得問(wèn)津。從前我辦《婦女時(shí)報(bào)》，也只有幾位開(kāi)通的女士們，方肯取出照片來(lái)，給我登載。那些深閉固拒的太太小姐們，好像凡是正派的女子，都不能以色相示人。我那時(shí)在上海也身入花叢，偶然也可以向她們索取一兩張照片，但也無(wú)濟(jì)于事，那時(shí)上海的照相館有一個(gè)規(guī)則，非得本人同意，不能把照相送給人家與賣(mài)給人家的。”

周雪梅的照片出現(xiàn)在封面上，既可以看作是其本人的一次大膽突破，也可以看作是《禮拜六》的一次嘗試，盡管《禮拜六》的封面女性圖像并沒(méi)有因此進(jìn)入照片時(shí)代，但它還是釋放出一個(gè)信號(hào)，期刊雜志封面的攝影時(shí)代即將到來(lái)。

三、攝影與公共領(lǐng)域的轉(zhuǎn)向：《良友》畫(huà)報(bào)封面上的明星照

“鴛蝴派”期刊封面以仕女畫(huà)的方式，向大眾塑造了一種現(xiàn)代都市女性的形象，不難看出，這種現(xiàn)代都市女性是一種想象中的虛擬人物。女性以真實(shí)身份進(jìn)入公共領(lǐng)域，此時(shí)尚未完全開(kāi)啟。

圖6 《禮拜六》第13期（萬(wàn)籟明作）

圖7 《禮拜六》第25期（謝之光作）

受益于租界文化的推動(dòng)，上海的都市化進(jìn)程急劇擴(kuò)張，新技術(shù)不斷推動(dòng)商業(yè)模式的轉(zhuǎn)向，新式娛樂(lè)業(yè)在上海興起。1908年上海虹口活動(dòng)影戲園（虹口電影院）開(kāi)業(yè)、1908年有軌電車(chē)開(kāi)始在上海出現(xiàn)、1917年上海“大世界”游樂(lè)場(chǎng)興起……，號(hào)稱(chēng)“東方巴黎”的上海已經(jīng)是遠(yuǎn)東最繁華的都市，新娛樂(lè)業(yè)已經(jīng)成為現(xiàn)代都市的重要象征。1927年一份來(lái)自美國(guó)商業(yè)部海外代表的統(tǒng)計(jì)報(bào)告中提到：“目前中國(guó)有106家電影院，共68000個(gè)座位。它們分布在18個(gè)通商口岸的大城市，其中上海占了26家?！?該報(bào)告還提到“歐美的所有大制片公司都在上海有代理和發(fā)行人”。作為中國(guó)電影工業(yè)最發(fā)達(dá)的城市，上海擁有最先進(jìn)的設(shè)備和片源，每年大約要播放400部西方電影，看電影亦成了上海市民日常重要的社交活動(dòng)。

透過(guò)電影的傳播，中國(guó)女明星由于對(duì)西方摩登生活的接納，使他們成為消費(fèi)話題的重要組成部分。事實(shí)上，明星形象的很大一部分也正是在她們關(guān)于時(shí)裝、發(fā)式、生活趣味和休閑娛樂(lè)等日常私事上建立起來(lái)的。 這些帶著星光的女性，較少受到傳統(tǒng)綱常倫理的束縛，相反，明星身份成了一種萬(wàn)人仰慕和追捧的對(duì)象。電影所代表的新興娛樂(lè)業(yè)的興盛，帶動(dòng)大眾消費(fèi)的轉(zhuǎn)向，為明星進(jìn)入公共領(lǐng)域提供了契機(jī)。面向大眾的期刊雜志以自身的反應(yīng)速度，自然不會(huì)放過(guò)這一時(shí)機(jī)。提及期刊封面對(duì)于女明星的刊載，《良友》畫(huà)報(bào)無(wú)疑是最具代表性的。

《良友》畫(huà)報(bào)1926年在上海創(chuàng)辦，最高印數(shù)高達(dá)四萬(wàn)份的發(fā)行量，使其成為20世紀(jì)二、三十年代上海乃至全國(guó)都享有影響力的綜合類(lèi)期刊?！读加选樊?huà)報(bào)基本以月刊面世，至1945年?？?，共刊出173期（其中包含一份《孫中山先生紀(jì)念特刊》）。女性題材的封面，是《良友》畫(huà)報(bào)的一大特色。

楊春曉在《解讀〈良友〉畫(huà)報(bào)的封面》一文中，對(duì)《良友》畫(huà)報(bào)封面女性的身份進(jìn)行過(guò)詳細(xì)考證。據(jù)楊春曉的考察，《良友》封面女性身份大體有兩種類(lèi)型，其一是在封面或內(nèi)封中明確標(biāo)注有姓名可考的女性有98位；其二是無(wú)注明或僅以姓氏代之的女性共有50次。重要的是，楊春曉還對(duì)這98位有具體姓名的女性身份進(jìn)行過(guò)具體的考證，最終確定其中52位。其中，明星32位、學(xué)生9位、名媛閨秀7位、運(yùn)動(dòng)員2位、畫(huà)家2位，姓名出現(xiàn)頻率最高的三位女性（每人出現(xiàn)3次）均為當(dāng)時(shí)的當(dāng)紅明星。

從上文的材料可以看出，無(wú)論社會(huì)知名度如何，女性對(duì)于以真實(shí)照片“拋頭露面”已不再排斥。受新文化運(yùn)動(dòng)的影響，學(xué)生群體也隨之加入公共領(lǐng)域，與明星、名媛閨秀、運(yùn)動(dòng)員、畫(huà)家等共同成為公眾人物。重復(fù)登上《良友》封面的事實(shí)還揭示出，明星與刊物之間的互相依賴(lài)。除電影外，報(bào)紙和期刊雜志等媒體共同參與構(gòu)建演員的明星身份，一方面明星通過(guò)期刊形成自己的曝光率與討論話題，從而拓展公共認(rèn)知度；另一方面，期刊雜志也受惠于明星效應(yīng)，爭(zhēng)取到更大的發(fā)行覆蓋面。照相技術(shù)的使用，使這些封面女性具有了模特兒的功能，但署有名真實(shí)姓名的模特兒無(wú)疑還是著眼于明星效應(yīng)的培養(yǎng)。

《解讀〈良友〉畫(huà)報(bào)的封面》一文中提到，《良友》封面仍有50期人物身份無(wú)法考證，需需要補(bǔ)充說(shuō)明的是，這50期中既包含了楊春曉提到的諸如吳女士、高女士之類(lèi)不愿透露姓名的群體，還包含了一類(lèi)虛擬人物——由畫(huà)家創(chuàng)作的一類(lèi)。1927年4月第十三期開(kāi)始，萬(wàn)籟鳴、謝之光等畫(huà)家和月份牌畫(huà)師的加入，曾一度改變了《良友》的攝影封面模式（圖6、圖7）。李歐梵在《上海摩登：一種新都市文化在中國(guó)（1930——1945）》一書(shū)第二章 “印刷文化與現(xiàn)代性建構(gòu)”中稱(chēng)之為“夢(mèng)幻”女性?！皦?mèng)幻”之在于，首先，這些由畫(huà)家創(chuàng)作的女性，其身份的是虛擬的；其次，期刊還創(chuàng)立了一個(gè)《良友》的標(biāo)準(zhǔn)，年輕、富有、魅人的女性被塑造成是讀者的“良友”。考察《良友》畫(huà)報(bào)的變遷可以看出，夢(mèng)幻女性的出現(xiàn)與第三位主編梁得所的接任是同步的，梁擅攝影、懂美術(shù)，對(duì)封面有自己獨(dú)到的見(jiàn)解與駕馭。藏書(shū)家謝其章先生在《吾國(guó)畫(huà)報(bào)史之先行者》一文中，談及梁得所后期創(chuàng)辦《大眾》畫(huà)報(bào)時(shí)，對(duì)畫(huà)報(bào)封面的見(jiàn)解：“好文章能說(shuō)出讀者想說(shuō)而未能說(shuō)出的話，好畫(huà)能寫(xiě)出觀者所能領(lǐng)會(huì)而未能分析的意境，這才有意思”?？梢?jiàn)，李歐梵對(duì)“夢(mèng)幻”女性的解讀，是能符合梁得所對(duì)畫(huà)報(bào)封面的期待的。

考察《良友》畫(huà)報(bào)的女性題材，一個(gè)繞不開(kāi)去的話題就是這些封面照片的來(lái)源問(wèn)題。據(jù)本文梳理，主要有四種形式，一是來(lái)自照片本人的贈(zèng)與，受益于《良友》畫(huà)報(bào)本身的影響力與創(chuàng)辦者伍聯(lián)德與上流社會(huì)的親密關(guān)系，《良友》能夠獲得明星、名媛們的照片贈(zèng)與（如：第16期封面，刊載了華人影星黃柳霜的簽名照，該照片來(lái)自黃的親自贈(zèng)與）；第二種來(lái)自于《良友》畫(huà)報(bào)攝影部的創(chuàng)作（如：63期“袁美云女士肖像”和66期“盛夏”主題封面）；第三種是來(lái)自照相館的提供，20世紀(jì)二、三十年代，上海照相館多開(kāi)設(shè)明星照服務(wù)，用以增加名氣，招徠生意，《良友》目錄上經(jīng)常出現(xiàn)署名滬江、王開(kāi)、光藝、好萊塢等照相館的封面索引；第四種是來(lái)自時(shí)尚攝影師個(gè)人，攝影與時(shí)尚產(chǎn)業(yè)催生了一個(gè)新的職業(yè)——時(shí)尚攝影師（如秦泰來(lái)、郎靜山等人的供稿）。如果說(shuō)前兩種方式來(lái)自《良友》畫(huà)報(bào)自身的直接參與，那么照相館與時(shí)尚攝影師則扮演了一個(gè)“中介者”的角色。面向公眾開(kāi)放的照相館與自由時(shí)尚攝影師，在攝影工作的另一面，還長(zhǎng)期為各類(lèi)諸如《良友》、《玲瓏》之類(lèi)的時(shí)尚雜志提供照片。這就為每一位意向加入期刊封面的女性提供了機(jī)會(huì)，人人都可以借助這兩種途徑滿(mǎn)足自己的“明星夢(mèng)”。

可見(jiàn)，從《良友》封面圖像的生產(chǎn)機(jī)制來(lái)看，多種途徑的來(lái)源方式一方面保證了照片資源的充足，另一方面，它還打破了一種封面專(zhuān)屬名人的特權(quán)，照相館、自由攝影師職業(yè)的興起，打通了都市女性群體引領(lǐng)時(shí)尚潮流的途徑，時(shí)尚不再是特權(quán)，它能夠被所有女性觸手可及，“摩登女郎”更是對(duì)現(xiàn)代都市環(huán)境下的時(shí)尚女性群體的稱(chēng)呼。此外，它還提示出，傳統(tǒng)固化的等級(jí)制度，在現(xiàn)代都市的環(huán)境已然被打破，個(gè)人身份的重建可以通過(guò)外表的修飾來(lái)獲得；攝影等現(xiàn)代工業(yè)的興起，促進(jìn)了大眾身份的流動(dòng)，普通女性通往公共領(lǐng)域也成為可能。

四、結(jié)語(yǔ)：從名妓到明星——封面女性身份變化的背后

通過(guò)上文的闡述，我們可以試著探討民國(guó)期刊封面女性形象的轉(zhuǎn)變，與上海這座都市的現(xiàn)代化進(jìn)程的關(guān)聯(lián)；明星形象的興起背后的歷史線索。

（一）民國(guó)期刊封面女性形象與都市化的同構(gòu)

考察民國(guó)期刊封面上的女性形象與上海這座現(xiàn)代都市的關(guān)系時(shí)，可以看出，一方面，現(xiàn)代都市的發(fā)展，塑造了外灘大樓、咖啡館、西餐廳、舞廳、電影院等都市空間，給都市女性的時(shí)尚命題創(chuàng)造了一種時(shí)代語(yǔ)境，只有符合時(shí)代文化潮流的女性形象，才能與時(shí)尚畫(huà)上等號(hào)；另一方面，都市女性通過(guò)對(duì)自身的修飾，詮釋出現(xiàn)代都市應(yīng)有的時(shí)尚概念，以達(dá)到對(duì)都市化進(jìn)程的反哺，作為都市景觀組成部分的摩登女郎，她們共同建構(gòu)了都市的現(xiàn)代化。因而，時(shí)尚女性與上海這座現(xiàn)代都市的崛起一樣，都是近代以來(lái)的新事物，它們之間是一種同構(gòu)關(guān)系。來(lái)自現(xiàn)代都市的消費(fèi)文化、時(shí)尚話語(yǔ)，在塑造出現(xiàn)代都市女性的同時(shí)，當(dāng)這些現(xiàn)代都市女性以時(shí)尚之名登上期刊封面時(shí)，她所引起的潮流和追捧又反作用給都市，觸發(fā)都市的自我更新。

（二）期刊封面上明星形象的興起，是對(duì)晚清名妓職業(yè)的分解

女性形象一直與時(shí)代發(fā)展、都市化進(jìn)程等宏大命題有著復(fù)雜的纏繞關(guān)系，考察近代至民國(guó)時(shí)期期刊封面圖像中的女性題材，不難發(fā)現(xiàn)，這些女性形象變遷的背后所體現(xiàn)的是女性身份的變化。在縱向的歷史變化中，從晚清畫(huà)報(bào)上名妓到《良友》畫(huà)報(bào)上的明星，總感覺(jué)她們背后有著某種隱秘的聯(lián)系。確實(shí)是時(shí)代選擇了不同身份的女性，但在本文看來(lái)，不僅僅是時(shí)代變化所帶來(lái)的，“你唱罷后我登堂”這么簡(jiǎn)單的替換關(guān)系，明星替代名妓的背后，更是一種傳承關(guān)系。

葉凱蒂在《清末上海妓女服飾、家具與西洋物質(zhì)文明的引進(jìn)》一文中指出：

“上海妓女以其豪華的室內(nèi)裝飾擺設(shè)，他的奇裝異服，敞篷馬車(chē)，創(chuàng)立了一種獨(dú)屬于這座新的大都會(huì)的女人的‘內(nèi)在裝飾’（Interior Decoration），在大都會(huì)生活的女人的一種風(fēng)度舉止；驅(qū)使一種現(xiàn)代心態(tài)的形成。她繪制出一條如何在與作為、金錢(qián)、權(quán)利緊密相關(guān)的大都市中生活的航線。她是上海晚清社會(huì)第一代明星，給婦女建立了一種風(fēng)格，代表著一種特殊形式的女性獨(dú)立與自由，一種新型的大都會(huì)女性，成為不久之后升起的電影明星的先導(dǎo)者。”

根據(jù)葉凱蒂的觀點(diǎn)，名妓首先創(chuàng)造了一種時(shí)尚的風(fēng)度舉止，改變了都市女性的心態(tài)結(jié)構(gòu)；此外，名妓還提出了一種與金錢(qián)、權(quán)利等命題之間的溝通方式，塑造出現(xiàn)代女性應(yīng)有的獨(dú)立與自由姿態(tài)。葉凱蒂在該文中以前衛(wèi)、學(xué)識(shí)、獨(dú)立、社交能力等幾個(gè)關(guān)鍵詞，塑造出晚清名妓在公共領(lǐng)域的職業(yè)女商人形象。綜合以上材料可以看出，兼多種角色于一身的晚清名妓，由于城市商業(yè)化發(fā)展帶來(lái)分工的細(xì)化，她的職能被電影明星、社會(huì)名媛、閨秀、學(xué)生等多種職業(yè)分解， 這些不同職業(yè)的女性，在照相技術(shù)的調(diào)動(dòng)下，成為公共領(lǐng)域新的模特兒。

因而，我們可以認(rèn)定，《良友》畫(huà)報(bào)上的明星形象，與晚清畫(huà)報(bào)所描繪的名妓，不僅具有形象上的淵源關(guān)系，更具有一種職業(yè)上的傳承關(guān)系。民國(guó)期刊封面上的女性從名妓到明星的身份轉(zhuǎn)換，與上海這都市從開(kāi)埠到“東方巴黎”的進(jìn)程一樣，它們之間保持著驚人的同步性。女性形象變遷的過(guò)程，是女性這個(gè)群體自身的現(xiàn)代化過(guò)程，剝開(kāi)時(shí)尚、審美等表層因素，可以看出，它還是來(lái)自于現(xiàn)代都市中的消費(fèi)文化、物質(zhì)文明、工業(yè)技術(shù)等隱性權(quán)力共同的微觀運(yùn)作。民國(guó)期刊封面女性形象的轉(zhuǎn)變，也折射出時(shí)代變遷的種種動(dòng)因。