葛薇

摘 ? ?要： 當前五年制高職開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的總體狀況不太理想，導致五年制高職學生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)普遍不高，意識相對淡薄，加強傳統(tǒng)文化教育研究迫在眉睫。我校將開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與語文課改革相結(jié)合，進行一系列實踐研究，重視傳統(tǒng)文化資源的挖掘，凝練傳統(tǒng)文化傳承內(nèi)容，完善傳統(tǒng)文化教育模式，多環(huán)節(jié)促進傳統(tǒng)文化教育創(chuàng)新，取得一些成果和經(jīng)驗。

關鍵詞： 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 ? ?五年制高職 ? ?語文教學

《江蘇省五年制高等職業(yè)教育語文課程標準》明確規(guī)定語文教學的總目標之一為：通過作品鑒賞活動，培育人文情懷。認識中華文化的博大精深、源遠流長，對民族優(yōu)秀文化自覺學習、認真鑒賞、積極踐行，在語文學習中培養(yǎng)愛國情感。江蘇省常州劉國鈞高等職業(yè)技術(shù)學校是一所五年制高職院校，語文教研室成員認真學習課程標準，積極落實將傳統(tǒng)文化融入語文教學的實踐，但受限于教材內(nèi)容不夠系統(tǒng)，傳統(tǒng)文化部分得不到足夠的重視，再加上學生普遍對文言文有抵觸情緒，因此加強傳統(tǒng)文化教育的研究迫在眉睫。通過問卷了解學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識的認識水平與愿望;整合各類資源，形成適合五年制高職學生學情的傳統(tǒng)文化教育資源;在教學實踐中歸納總結(jié)適合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學方法和評價方式;培養(yǎng)學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自主學習和探究能力。

一、五年制高職語文課開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀

1.高職學生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)有待提高

學生對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的知識儲備不足;與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關的技藝和應用能力欠缺;在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上存在知行脫節(jié)現(xiàn)象。

2.五年制高職學校的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學亟待改進

學校在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的挖掘利用上不能滿足學生的需求;傳統(tǒng)文化的課堂教學難以激發(fā)學生的興趣;針對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學評價方式不盡科學合理。

二、將開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與職業(yè)學校語文課改革相結(jié)合進行一系列實踐研究

1.挖掘并豐富了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學的內(nèi)容

（1）深度整合語文教材上已有的教學資源

潛心研究教材，將教材中能體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的篇目進行整合，根據(jù)其體現(xiàn)的精神內(nèi)涵重新分類，并對經(jīng)典篇目進行詳細解讀，開設一系列講座和公開課，形成論文和優(yōu)秀教學案例集。

中華民族近代形成的民主、科學的人文精神是以《論語》《孟子》為代表的儒家傳統(tǒng)文化思想精神為基礎的，如在《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》一文中，對“克己復禮”進行深入的思考與解讀;在《勸學》和《師說》中，古人“勤奮學習”“尊師重道”的思想美德可以使學生進行討論與思考，使學生在潛移默化中接受傳統(tǒng)道德文化。中華民族源遠流長的歷史軌跡中著名的歷史人物、事件、文學作品、作家有很多，要帶領學生身臨其境地走進他們的生活，了解他們生活的歷史時代，理解他們心中的情感：走進蘇軾，知道什么是“但愿人長久，千里共嬋娟”的曠達;走進孟浩然、王維、陶淵明，知道什么是“采菊東籬下，悠然見南山”的寧靜;走進李白，知道什么是“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的豪放。隨著時間的積累，這些體會到的情感會累積成正確的人生觀、價值觀，對學生產(chǎn)生積極影響?，F(xiàn)當代著名作家的作品包含豐富的民情風物和風俗習慣，帶有濃厚的地域色彩與時代特色。例如魯迅的《阿Q正傳》作品以辛亥革命前后的江南農(nóng)村未莊為背景，塑造阿Q這樣一個受舊社會沉重壓迫而精神被扭曲變形的人物形象，讓學生了解到“阿Q精神”已成了精神勝利法的代名詞，并從身邊發(fā)現(xiàn)“阿Q”的身影。

（2）充分利用校本文化資源

組織教師圍繞課題研究，收集整理校園文化，開發(fā)形成以“國鈞文化”為代表的校園文化課程資源。編寫《劉國鈞故事》（第一輯）、《國鈞學子風采錄》、校本講義《成語、名典、故事》和早讀講義《我們的節(jié)日》;開發(fā)基于“超星泛雅”平臺的“經(jīng)典誦讀”網(wǎng)絡課程等。利用晨讀、班會、德育一刻鐘時間，安排語文老師或班主任進班組織誦讀、學習和講解。

（3）適當利用地方文化資源

深入挖掘積極健康的地域特色文化，對于加強文化建設，促進傳統(tǒng)文化融入高職語文教學具有重要的意義。依托常州文化，在語文綜合實踐活動課中融入“走進家鄉(xiāng)”、常州名人、常州三寶、地名文化和家譜文化等，擴充傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化落地生根。

2.在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學方式上有創(chuàng)新

（1）改革課堂教學方法

將傳統(tǒng)文化融入高職語文課堂教學，不僅僅要求學生學習傳統(tǒng)文化，還要引導學生將傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為知識，從而指導實踐。例如在教學《庖丁解?！窌r，引導學生從解牛的場面入手，通過聯(lián)想和想象，再現(xiàn)解牛的精彩場面;引導學生梳理庖丁解牛的幾個階段，歸納每階段的特點，從而把握庖丁的藝術(shù)形象。再引導學生分析庖丁取得成功的原因，結(jié)合專業(yè)學習，查找分析所學專業(yè)中高技能型人才的成長歷程，幫助學生樹立正確的職業(yè)觀。

中國文化歷史悠久，許多觀念不僅沒有過時，反而對當代有很大的啟發(fā)意義。比較以往的中國文化觀念和當代價值觀的異同，指導學生在分析中得出正確看待傳統(tǒng)文化的觀念。通過建立文化縱向分析法，讓學生對傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代觀念的結(jié)合有全新的認識。如教學魯迅先生的《拿來主義》一課時，引導學生將時代背景和現(xiàn)在的社會背景進行比較，引導學生理解文中作者對美國電影、梅蘭芳的評價是在當時特定背景下的看法，現(xiàn)在應作具體分析。

教師在教學時，要充分考慮學生的個體差異。就現(xiàn)在的教育模式，教師要進行全面的創(chuàng)新是不太可能的，但是可以在課前或課后有重點地對學生所擅長的方面進行引導。針對不同水平的學生，部分以落實基本的文化知識為主，采用常規(guī)手段教學，優(yōu)秀的學生可以增加更多關于以往文化知識的補充。同時，根據(jù)學生的反饋信息，及時調(diào)整教學策略，做到因材施教。在日常教學中，可利用每周摘抄的推薦閱讀書目，達到分層教學的效果;也可利用課前熱身活動，由學生自主選擇內(nèi)容再進行小組合作展示，起到互相帶動的作用。

（2）借鑒各類媒體和信息化手段對傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形式加以創(chuàng)新

青少年是使用網(wǎng)絡的主力軍，高職學生的平均年齡正位于這個年齡段。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，高新技術(shù)逐步融入教學，遠程教學和網(wǎng)絡課程逐漸興起，線上教育開始普及。借助學校的“超星泛雅”平臺，將“經(jīng)典誦讀”資源上傳至平臺，并通過網(wǎng)課的形式進行推廣和實踐，擴大教學范圍，打破時間和空間的壁壘，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化借助新的載體走近學生的生活。

（3）充分發(fā)揮第二課堂在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的作用

通過挖掘?qū)W生身邊的典型人物和典型事例，將其身上所蘊含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神融入課堂教學及傳統(tǒng)文化講座，通過加強宣傳，升華為環(huán)境的熏陶。同時，把傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)民俗及民間藝術(shù)等方面資源進行整合，根據(jù)社會熱點事件進行愛國主義和道德專題的教育，強化學生對傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵的領會、認同及踐行。我校充分利用學校團活動、社團、非遺大師進校園和國鈞講堂等第二課堂的形式，將傳統(tǒng)文化的內(nèi)容融入其中，使學生在校園中受到傳統(tǒng)文化的熏陶，營造傳統(tǒng)文化育人的大環(huán)境。

3.探索出對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學習效果進行全面客觀評價的方式

（1）注重對學生參與活動的過程性評價

改革以往的課堂教學評價方式，將學生在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學實踐活動中的習得成果，以過程性材料進行匯總，綜合評價學生在小組活動過程中的活動態(tài)度、參與程度、搜集整理資料的能力、語文知識能力的綜合運用、活動效果等方面，達到過程性評價的效果。積極開展語文綜合實踐活動“走進家鄉(xiāng)”“中華古代文化常識競賽”等，注重活動過程的匯報，將匯報內(nèi)容、匯報形式、展示效果、活動過程等方面納入考核范圍，并結(jié)合小組互評、組長點評、教師總評等形式，形成更完整全面的評價。

（2）注重成果展示匯報的質(zhì)量及影響力

組織開展一系列與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關的校園活動，通過開展主題報告會、專家講座、征文競賽、演講比賽等活動，使學生在活動中學習和認同優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和價值觀念，并在生活中認真踐行，在社會上進行廣泛宣傳。根據(jù)實踐的質(zhì)量和傳播的數(shù)量，進行立體式評價，將學生在團委、圖書館活動和各類比賽和展示中的成果，納入語文課傳統(tǒng)文化學習的評價當中，重視其成果的質(zhì)量與影響力。

（3）注重對學生知與行、近期與遠期表現(xiàn)的綜合評價

立足學生服務社會的角度，進行傳統(tǒng)文化教育評價方式的創(chuàng)新探索。首先，積極開展踐行傳統(tǒng)文化教育的社會實踐活動，學習傳統(tǒng)文化的關鍵在于由“知”化“行”，讓學生走進社會生活，在實踐中體驗和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并根據(jù)在活動中的表現(xiàn)進行綜合評價。我校的“漢服社”在學校團委的“百團大戰(zhàn)”中脫穎而出，已經(jīng)走出校園，承擔部分社會商務禮儀的服務工作。其次，鼓勵部分學生挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動，促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源轉(zhuǎn)化為服務社會的內(nèi)容。我校的優(yōu)秀實習生陳加揚致力于漢服文化的弘揚，形成一定的社會影響力。王蘊安同學在學校的“財富夢”創(chuàng)業(yè)一條街上開辦茶文化推廣中心，并將自己的創(chuàng)業(yè)版圖擴大到網(wǎng)絡經(jīng)營。將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的事跡與學校創(chuàng)業(yè)就業(yè)明星的評比活動進行掛鉤，更體現(xiàn)傳統(tǒng)文化教學的長遠意義，形成近期和遠期結(jié)合的評價方式。

三、不足與努力方向

在已開展的大量課堂教學和實踐活動中，評價方式的改革已有涉及，但還缺乏系統(tǒng)性，尚未建立統(tǒng)一的評價標準。需要及時總結(jié)經(jīng)驗教訓，注重收集教學活動參與對象的感受和收獲，進一步研究如何相對更全面和客觀地評價學生。

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