林向武

摘 要：伴隨著中國社會(huì)的發(fā)展和大眾生活水平的日漸提升，設(shè)計(jì)人員在對室內(nèi)空間予以設(shè)計(jì)的時(shí)候，不但應(yīng)注重設(shè)計(jì)品質(zhì)，還需格外關(guān)注人文還有文化要素的融入。借助對室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計(jì)，幫助使用者在不知不覺中受到相關(guān)文化設(shè)計(jì)要素的熏陶和感染，也能夠在潛移默化中實(shí)現(xiàn)對于傳統(tǒng)文化要素的傳承。在室內(nèi)設(shè)計(jì)階段，部分人會(huì)存在一個(gè)擔(dān)憂，即過分注重傳統(tǒng)文化要素的融入會(huì)不會(huì)間接造成這一設(shè)計(jì)和當(dāng)代社會(huì)有所隔閡，亦或是無法很好地融入周邊的現(xiàn)代設(shè)計(jì)建筑中。但就實(shí)際設(shè)計(jì)狀況而言，這一擔(dān)憂顯然是多余的。因?yàn)閷⒅袊鴤鹘y(tǒng)文化要素和現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的適度融合，不但能提升總體設(shè)計(jì)的藝術(shù)價(jià)值，還能顯著提升其人文品質(zhì)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化要素;室內(nèi)設(shè)計(jì);運(yùn)用

1 中國傳統(tǒng)文化要素的內(nèi)涵

1.1 中國傳統(tǒng)文化的定義

伴隨著中國經(jīng)濟(jì)實(shí)力的提升，我國在國際上的地位日益提升，中國傳統(tǒng)文化也逐漸被世界所發(fā)現(xiàn)，進(jìn)而獲得了長足的發(fā)展。若想對中國傳統(tǒng)文化要素有一個(gè)更深層次的認(rèn)知，可從如下幾個(gè)方面入手：一為中華民族潛在的精神內(nèi)核，如思維習(xí)慣、宗教信仰等;二為承載了中國傳統(tǒng)文化的一些物質(zhì)行為，如衣食住行等;三為中國傳統(tǒng)文化歷經(jīng)漫長階段的洗禮，特別之處尤為醒目。中國傳統(tǒng)文化涵蓋的內(nèi)容主要有三：一是基礎(chǔ)性的思想，如和、發(fā)奮圖強(qiáng)等;二是關(guān)注人的品質(zhì);三是注重家庭教育和倫理教育。

1.2 中國傳統(tǒng)文化要素的提煉

中國傳統(tǒng)文化歷經(jīng)了長達(dá)數(shù)千年的積淀，其所具有的魅力不可小覷，即使是身處當(dāng)代社會(huì)的民眾，也依然會(huì)覺得它那么迷人。能夠體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的要素可謂十分繁多，如長城、陶瓷、京劇、龍等。其中最具有代表性的主要有四：一是漢字。漢字作為一種表意文字，可以說是中國傳統(tǒng)文化的有力載體。漢字源于圖畫，從最初的甲骨文就能頗見漢字這一路演變的端倪?？偠灾?，漢字的闡述能力是十分多元的，漢字的底蘊(yùn)也是十分豐富的。二是吉祥圖。比方說吉祥文字，如“詳”“福”等;吉祥數(shù)字，如六六大順、三陽開泰、一帆風(fēng)順等;吉祥生肖，如馬上封侯、龍馬精神等;靈異，如麟、鬼、風(fēng)、龍等;吉祥動(dòng)物，如牛、鴛鴦、蝙蝠、喜鵲、仙鶴等;時(shí)節(jié)，如端午節(jié)、春節(jié)等;行為，如紀(jì)念、生育、開業(yè)等;植物，如松樹、百合、牡丹、菊花等。三是民間俗信。如龍是權(quán)利的象征，龍能夠?qū)ψ匀粻顩r予以操縱和控制。四是民間藝術(shù)。借助民間藝術(shù)，大眾能夠?qū)ψ陨碇苓吷顮顩r予以一定的改善和審美方面的提升，如皮影、剪紙等。總而言之，中國傳統(tǒng)文化借助藝術(shù)的方式，闡述和傳達(dá)了大眾的思維認(rèn)知，表達(dá)了大眾的積極愿景和對美好生活的渴望，日漸衍生為當(dāng)代平面設(shè)計(jì)的慣用設(shè)計(jì)要素。

2 中國傳統(tǒng)文化要素與室內(nèi)設(shè)計(jì)的關(guān)聯(lián)

2.1 中國傳統(tǒng)文化要素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用方式

中國傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用可以追溯到中國古代時(shí)期。中式的文化元素被普遍應(yīng)用于庭院、皇城等建筑設(shè)計(jì)中，較為典型的范例如蘇州園林、故宮等，可謂較為系統(tǒng)地闡釋了中國傳統(tǒng)的文化要素。設(shè)計(jì)人員將卓絕的文化要素和室內(nèi)設(shè)計(jì)彼此融合，使大眾能夠感知到藝術(shù)的底蘊(yùn)和美感，認(rèn)識(shí)到文化的迷人之處。就現(xiàn)代社會(huì)而言，中國傳統(tǒng)文化要素和室內(nèi)設(shè)計(jì)之間可謂達(dá)到了一種全新的平衡，涵蓋了室內(nèi)既定的裝飾還有整體的視覺特效，如門窗、天花板還有墻面等。就現(xiàn)階段而言，中國的室內(nèi)設(shè)計(jì)還受限于很多其他要素，如科技、經(jīng)濟(jì)等，設(shè)計(jì)人員對中國文化的認(rèn)知度普遍不足，既未使其衍生出較為醒目的獨(dú)特性，也未使其效用達(dá)到大眾預(yù)期。

2.2 中國傳統(tǒng)文化要素對室內(nèi)設(shè)計(jì)的作用

室內(nèi)設(shè)計(jì)之所以能夠被稱為多元文化的集合，原因就在于其不但吸收了精神風(fēng)氣、社會(huì)文化，還能在一定程度上體現(xiàn)當(dāng)?shù)孛癖姷膶徝谰辰绾蛢r(jià)值認(rèn)知。就室內(nèi)設(shè)計(jì)而言，中國傳統(tǒng)文化要素對其最核心的作用在于獨(dú)特風(fēng)格的養(yǎng)成，比方說北方是淳樸的，南方是溫婉的。

在西方設(shè)計(jì)師看來，將中國傳統(tǒng)文化要素運(yùn)用于室內(nèi)設(shè)計(jì)，能夠?qū)⒄w的奢華程度顯著提升。所以，現(xiàn)階段比較受歡迎的設(shè)計(jì)往往是西方裝飾作主打，中式元素作輔助。比方說將《八駿圖》置于西式沙發(fā)的后背作為裝飾，會(huì)讓整體設(shè)計(jì)體現(xiàn)出十分強(qiáng)大的包容感，且完全不會(huì)讓人感覺格格不入。

2.3 在室內(nèi)設(shè)計(jì)中展現(xiàn)中國文化要素

民眾在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)的時(shí)候，不但需要其空間性能是優(yōu)良的，還需要其精神層面是愉悅的。所以，大眾不但對室內(nèi)設(shè)計(jì)的獨(dú)特性有所要求，還對室內(nèi)設(shè)計(jì)的精神性能有所期待。對此，設(shè)計(jì)師們可以借助裝飾藝術(shù)將中國傳統(tǒng)文化要素予以展現(xiàn)，還能夠借助樣式、材質(zhì)等的不斷更替，呈現(xiàn)出多元化的設(shè)計(jì)效果。綜上所述，室內(nèi)設(shè)計(jì)不但要迎合民眾的居住需求，還要能夠傳達(dá)一種文化底蘊(yùn)，如書法字畫不但能提升室內(nèi)的文化底蘊(yùn)，還能展現(xiàn)戶主的個(gè)人品位。

3 傳統(tǒng)文化要素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的切實(shí)應(yīng)用

3.1 文化符號

傳統(tǒng)文化符號可分成兩大類：一是代表內(nèi)涵的圖案，二是舊式的圖騰紋飾。若想讓室內(nèi)設(shè)計(jì)充滿中國傳統(tǒng)文化氛圍，手段之一就是在實(shí)際的設(shè)計(jì)中大幅度運(yùn)用文化符號。借助遠(yuǎn)古時(shí)代就出現(xiàn)了的符號，如龍、鳳等動(dòng)物紋飾，表達(dá)出戶主對于美好生活的展望。傳統(tǒng)文化要素的主要特征就在于簡潔抽象，即將傳統(tǒng)文化的品格提取出來，予以整體加工修飾，隨后對其進(jìn)行藝術(shù)化的呈現(xiàn)，既能將傳統(tǒng)文化的形態(tài)美予以留存，同時(shí)也能將要素自身的風(fēng)格予以傳達(dá)，切實(shí)迎合了現(xiàn)代民眾的精神需要。

3.2 文化思想

設(shè)計(jì)師需要借助可行的手段把中國傳統(tǒng)文化要素和室內(nèi)設(shè)計(jì)彼此融合，同時(shí)獲得優(yōu)良的效果。室內(nèi)設(shè)計(jì)的實(shí)質(zhì)在于體面，室內(nèi)設(shè)計(jì)需依托于多元地區(qū)的多元文化予以推進(jìn)，不嬌柔，不造作，以期達(dá)成一種回歸自然的境界，借助設(shè)計(jì)，可以感知到設(shè)計(jì)人員對于自然的敬畏。

3.3 傳統(tǒng)文化要素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的切實(shí)應(yīng)用

將傳統(tǒng)文化要素和室內(nèi)設(shè)計(jì)彼此融合，能夠切實(shí)地展現(xiàn)出樣式和性能的融合。依托于多元地域和多元民族的差異，室內(nèi)設(shè)計(jì)也能呈現(xiàn)出多元化的表達(dá)樣式，更為切實(shí)展現(xiàn)出多元地域的獨(dú)特之處。就現(xiàn)代社會(huì)而言，很多設(shè)計(jì)師都將靈感的尋找寄托于中國傳統(tǒng)文化要素之中，打造出了多元化的造型和器具，無一不展現(xiàn)出濃郁的中國特色，無一不體現(xiàn)了強(qiáng)烈的中國傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，借助更為豐富的視野，打造出了更迎合大眾需求的空間設(shè)計(jì)，更好帶動(dòng)了室內(nèi)設(shè)計(jì)水平的不斷提升。

室內(nèi)設(shè)計(jì)師需要對室內(nèi)設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)文化要素二者的融合程度有一個(gè)較為清晰明確的認(rèn)知，在對室內(nèi)空間予以設(shè)計(jì)的同時(shí)，一定要切實(shí)全面地剖析傳統(tǒng)要素的內(nèi)涵和表達(dá)能力，進(jìn)而便于全面展現(xiàn)傳統(tǒng)要素的迷人之處。室內(nèi)設(shè)計(jì)師一定要擁有較強(qiáng)的專業(yè)水準(zhǔn)，才能確保后續(xù)室內(nèi)設(shè)計(jì)施工過程的順利推行。室內(nèi)設(shè)計(jì)師一定要具備一個(gè)能力，那就是在室內(nèi)設(shè)計(jì)和中國傳統(tǒng)文化要素之間尋覓到一個(gè)最佳的融合點(diǎn)，將這一點(diǎn)科學(xué)合理地運(yùn)用起來，力求能夠打造出和室內(nèi)環(huán)境所匹配的最佳設(shè)計(jì)，提升傳統(tǒng)文化要素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的地位，同時(shí)提升整體室內(nèi)設(shè)計(jì)的品質(zhì)。

切實(shí)探尋傳統(tǒng)文化要素的藝術(shù)實(shí)質(zhì)，進(jìn)而便于設(shè)計(jì)人員在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的推進(jìn)過程中能夠?qū)鹘y(tǒng)文化要素的作用發(fā)揮到極致。為達(dá)到上述效果，就需要仔細(xì)探尋和剖析傳統(tǒng)文化要素的底蘊(yùn)和能夠?qū)⑵涑浞终宫F(xiàn)的手段，尋覓到最為優(yōu)良的設(shè)計(jì)方案。將傳統(tǒng)文化要素和室內(nèi)設(shè)計(jì)進(jìn)行科學(xué)合理的融合，使傳統(tǒng)文化要素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中所能發(fā)揮的效用達(dá)到最大化，讓傳統(tǒng)文化要素和室內(nèi)設(shè)計(jì)維持一種較為優(yōu)良的平衡效果，切實(shí)展現(xiàn)出傳統(tǒng)文化要素在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)過程中的優(yōu)越之處。

4 結(jié)語

就多元文化并存且中國傳統(tǒng)文化再度崛起的當(dāng)今社會(huì)而言，室內(nèi)設(shè)計(jì)怎樣迎合這一新趨勢日漸成為設(shè)計(jì)人員需要著重考慮的問題，室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格也需要與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新。所以，設(shè)計(jì)人員不但需要學(xué)習(xí)和探究中國傳統(tǒng)文化，還需要多角度對其進(jìn)行剖析，進(jìn)而尋覓出最為適宜的設(shè)計(jì)點(diǎn)。如此一來，不但可以提升室內(nèi)設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，也能夠迎合當(dāng)代民眾的精神需求，展現(xiàn)出濃郁的民族特色，逐步走向世界舞臺(tái)，早日大放異彩。

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