【摘 要】 本文闡述了諾丁斯關(guān)心教育理論核心思想，分析了內(nèi)地西藏幼師班道德教育現(xiàn)狀。提出了諾丁斯理論對(duì)內(nèi)地西藏幼師班道德教育的啟示即：要促進(jìn)師生建立關(guān)心關(guān)系，重視關(guān)心的連續(xù)性，練習(xí)關(guān)心的內(nèi)容，從而形成關(guān)心型的師生關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生成為會(huì)關(guān)心的人。

【關(guān)鍵詞】 關(guān)心;內(nèi)地西藏幼師班;道德教育;啟示

一、諾丁斯關(guān)心教育理論核心思想

諾丁斯關(guān)心教育理論是建立在其關(guān)心倫理的基礎(chǔ)上，關(guān)心倫理是以關(guān)系為中心，注重關(guān)心的關(guān)系，“教師會(huì)更多關(guān)注各種關(guān)系的建立，這些關(guān)系會(huì)激發(fā)學(xué)生最良善的一面，會(huì)使學(xué)生成為我們所期望的道德高尚的人?！盵1]關(guān)心倫理的最基本思想是學(xué)會(huì)怎樣被關(guān)心，怎樣回應(yīng)關(guān)心中人們所給予我們的關(guān)心，以表示我們對(duì)這些關(guān)心的支持，其核心思想闡釋如下。

1、關(guān)心及關(guān)心關(guān)系的內(nèi)涵

諾丁斯關(guān)心教育理論的核心概念是關(guān)心（caring），她引用海德格爾對(duì)關(guān)心的描述：“關(guān)心既是人對(duì)其他生命所表現(xiàn)的同情態(tài)度，也是人在做任何事情時(shí)嚴(yán)肅的考慮。關(guān)心是最深刻的渴望，關(guān)心是一瞬間的憐憫，關(guān)心是人世間所有的擔(dān)心、憂患和苦痛。我們每時(shí)每刻都生活在關(guān)心之中，它是生命最真實(shí)的存在?！盵2]關(guān)心作為存在的根基，“人能夠?yàn)樗畋炯旱闹T種可能性而自由存在，而在這種自由存在之際成為他所能是的東西，這就叫人的完善?！盵3]人的完善是關(guān)心的一種勞績(jī)，人的一切行為舉止在人的生命狀態(tài)下是充滿關(guān)心的，而且是由對(duì)某種事物的專注所引導(dǎo)的。諾丁斯更強(qiáng)調(diào)的是關(guān)心的關(guān)系性，它表現(xiàn)為一方給予關(guān)心，另一方承受關(guān)心。關(guān)心象征著一種關(guān)系，它意向著關(guān)心者誠心誠意對(duì)被關(guān)心者的那種包容、不加選擇的接納，被關(guān)心者需要接受、確認(rèn)和反饋他人給予的關(guān)心。成熟的關(guān)心關(guān)系是可以體驗(yàn)對(duì)方的角色，彼此體驗(yàn)關(guān)心與被關(guān)心的生命狀態(tài)。

2、關(guān)心的連續(xù)性

關(guān)心的連續(xù)性既關(guān)注學(xué)生從哪里來，又指引學(xué)生往哪里去，它要求連續(xù)性。這種連續(xù)性猶如杜威所描述：“任何一種教育活動(dòng)都必須與學(xué)生入學(xué)前的個(gè)人生活經(jīng)歷相連接，同時(shí)也必須與他們未來的生活相連接——拓寬或者加深他們的未來生活經(jīng)驗(yàn)?！盵4]連續(xù)性是人過去生存狀態(tài)的持續(xù)，并意向未來生活，實(shí)現(xiàn)人的完善。連續(xù)性在教育上的闡釋如下。

其一，目的的連續(xù)性。學(xué)校應(yīng)考慮把關(guān)心作為教育的首要目的，教育目的應(yīng)首先定位于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心，允許學(xué)生確定自己真正的關(guān)心領(lǐng)域，發(fā)展各項(xiàng)才能。

其二，學(xué)?？臻g的連續(xù)性?？臻g主要是學(xué)生生活的學(xué)校場(chǎng)所、班級(jí)，學(xué)生需要在一個(gè)充滿關(guān)心氣氛的學(xué)?；虬嗉?jí)共同學(xué)習(xí)至少2-3年，以滿足一種安全和愛的需要?！拔覀円呀?jīng)知道了不關(guān)心的學(xué)校會(huì)培養(yǎng)出不關(guān)心他人的學(xué)生，而充滿關(guān)懷的學(xué)校則能讓學(xué)生的生活發(fā)生變化。”[5]學(xué)生們?cè)谕凰鶎W(xué)校、一個(gè)班級(jí)與老師們共同生活學(xué)習(xí)，師生建立關(guān)心關(guān)系，進(jìn)而能夠發(fā)展穩(wěn)定的人際關(guān)系，獲得安全感，促進(jìn)關(guān)心者和被關(guān)心者生長(zhǎng)。

其三，人的連續(xù)性。主要是師生關(guān)系的連續(xù)性，它要求教師要與學(xué)生共同相處一個(gè)完整的學(xué)段。學(xué)生渴望獲得教師的關(guān)心，教師希望給予學(xué)生的關(guān)心予以適切的反饋。

其四，課程的連續(xù)性。學(xué)校應(yīng)圍繞關(guān)心主題來組織課程，關(guān)心的主題包括：關(guān)心人，關(guān)心地球的生物，關(guān)心人類精神文化，關(guān)心物品和意識(shí)形態(tài)知識(shí)。

3、道德教育方法

首先是榜樣，即教師向?qū)W生們展示自己在日常生活中如何關(guān)心?！拔覀儫o須告誡學(xué)生去關(guān)心，我們只需與學(xué)生建立一種關(guān)心的關(guān)系，從而來演示如何關(guān)心?！盵6]其二是對(duì)話。對(duì)話是開放式的，是對(duì)話雙方共同追求理解、同情和欣賞的過程，能夠增進(jìn)相互了解，鞏固彼此之間的關(guān)系，促使深入思考與反思。其三是實(shí)踐。培養(yǎng)關(guān)心的能力，就要積極地參與各類給予關(guān)心的活動(dòng)?！皟和枰c成人榜樣一起參與關(guān)懷的實(shí)踐，這些成人榜樣會(huì)讓孩子們看到如何去關(guān)懷，他們與孩子們一起討論這一工作的困難和報(bào)償，并在自己的工作中表現(xiàn)出：關(guān)懷是重要的?！盵7]其四是求證（肯定或認(rèn)可），就是對(duì)他人品質(zhì)的閃光點(diǎn)給予確認(rèn)和鼓勵(lì)。給予學(xué)生切中的肯定，前提是教師對(duì)學(xué)生非常了解，知道他行為方向。

綜上所述，諾丁斯關(guān)心教育理論核心思想強(qiáng)調(diào)關(guān)心關(guān)系的建立與維護(hù)，通過榜樣、對(duì)話、實(shí)踐和求證培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心，成為會(huì)關(guān)心人的人，對(duì)內(nèi)地西藏幼師班道德教育很有啟發(fā)意義。

二、內(nèi)地西藏幼師班道德教育現(xiàn)狀

內(nèi)地西藏幼師班學(xué)生來自高寒山區(qū)，他們父母遠(yuǎn)在青藏高原，缺少父母的關(guān)心，他們來內(nèi)地學(xué)習(xí)多么渴望被關(guān)心，渴望教師尤其是班主任能夠替代父母角色關(guān)心他們。然而，現(xiàn)實(shí)是內(nèi)地西藏幼師班道德教育強(qiáng)調(diào)紀(jì)律教育規(guī)訓(xùn)和懲罰，重防范和糾正學(xué)生的違紀(jì)行為，令學(xué)生感受不到有真正的關(guān)心氛圍，感受不到有人在真正關(guān)心他們，導(dǎo)致道德教育成效令人堪憂，具體分析如下。

1、重紀(jì)律規(guī)訓(xùn)和懲罰

（1）紀(jì)律規(guī)訓(xùn)。學(xué)校創(chuàng)造了一系列學(xué)生紀(jì)律條例，從時(shí)間、空間和活動(dòng)上操縱學(xué)生行為規(guī)范，其目標(biāo)是建立一種遵守紀(jì)律的制度，通過這種制度本身來規(guī)范學(xué)生生長(zhǎng)?！凹o(jì)律制造出馴服的、訓(xùn)練有素的肉體，‘馴順的肉體?！盵8]紀(jì)律從對(duì)學(xué)生空間、活動(dòng)、時(shí)間上規(guī)訓(xùn)學(xué)生行為，具體表現(xiàn)如下。

首先是對(duì)學(xué)生空間的分配。內(nèi)地西藏幼師班學(xué)校把學(xué)生空間分為校內(nèi)與校外，把校內(nèi)視為自我封閉的場(chǎng)所，校外視為相對(duì)比校內(nèi)開放的場(chǎng)所。自然，全日制寄宿制變成了最完美的規(guī)訓(xùn)模式，學(xué)生必須限定在校園內(nèi)活動(dòng)，一般禁止超越校園內(nèi)空間活動(dòng)。封閉的校內(nèi)空間是以一種更靈活、更細(xì)致的方式來利用，對(duì)空間再分割。每個(gè)學(xué)生都有自己班級(jí)、座位、宿舍、床鋪，細(xì)致的分配，建立層級(jí)監(jiān)視，制止違紀(jì)，確保每個(gè)學(xué)生的活動(dòng)空間都在監(jiān)視之下。在這樣封閉的校內(nèi)空間布局將使學(xué)生保持秩序和紀(jì)律，使教育者能夠控制他們。

其次是對(duì)學(xué)生活動(dòng)的控制。學(xué)校通過嚴(yán)格的時(shí)間表規(guī)定生活節(jié)奏、安排活動(dòng)、調(diào)節(jié)重復(fù)周期。時(shí)間劃分精細(xì)，各種活動(dòng)必須令行禁止，雷厲風(fēng)行。下列是一所內(nèi)地西藏幼師班學(xué)校使用時(shí)間表：6：10～6：40起床，6：40～7：20公共區(qū)清潔及早餐，7：30～7：50早讀，7：55～8：10早操，8：20～11：40上午上課時(shí)間，11：40～14：00中餐及午休，14：10～16：30下午上課時(shí)間，16：40～17：20體育鍛煉時(shí)間，19：00～19：30新聞，19：30～20：30晚修，20：40～21：00晚練，22：30熄燈就寢。嚴(yán)格的時(shí)間表能夠確?；顒?dòng)有條不紊進(jìn)行，學(xué)生能自始自終投入其中?！皶r(shí)間單位分得越細(xì)，人們就越容易通過監(jiān)視和部署其內(nèi)在因素來劃分時(shí)間，越能加快一項(xiàng)運(yùn)作，至少可以根據(jù)一種最佳速度來調(diào)節(jié)運(yùn)作?！盵9]為確保時(shí)間的使用質(zhì)量，在規(guī)定時(shí)間內(nèi)必須遵守紀(jì)律，如早上必須按時(shí)起床離開宿舍，上課時(shí)間不得吃東西、睡覺、吵鬧，每段時(shí)間應(yīng)是高質(zhì)量的，學(xué)生變得按部就班。隨之而來的是肉體與姿勢(shì)的關(guān)聯(lián)，如看新聞時(shí)間對(duì)身體姿勢(shì)的要求是不可以離開座位，不可以蹲或站立在座位上，不吃東西，不擋窗簾，不畫畫，不寫字，不可以戴帽子等動(dòng)作。這種紀(jì)律用于控制每個(gè)人的時(shí)間，調(diào)節(jié)時(shí)間、肉體和精力的關(guān)系，保證每個(gè)時(shí)間段都高效使用，使他們學(xué)會(huì)服從遵守各種紀(jì)律。

（2）紀(jì)律懲罰。紀(jì)律是學(xué)校的懲罰機(jī)制，某所內(nèi)地西藏幼師班學(xué)校每個(gè)月都會(huì)專門舉行內(nèi)地西藏生紀(jì)律教育大會(huì)，并宣讀當(dāng)月違紀(jì)學(xué)生的處分決定，其中涉及時(shí)間（遲到、曠課）、行為（飲酒、吸煙、失禮、翻墻外出）、言語（傲慢、頂撞）、肉體（紋身、染發(fā)、著裝失體）。這種紀(jì)律處分懲罰使用了微妙的做法，對(duì)違反校紀(jì)校規(guī)的學(xué)生，可視其情節(jié)和態(tài)度分別給予警告、嚴(yán)重警告、記過、留校察看、開除學(xué)籍等處分。這種等級(jí)處分懲罰有兩種效果：一是處分的目的在于能夠使學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的違紀(jì)行為是錯(cuò)誤的，能夠使他們感到羞辱和窘迫;二是對(duì)學(xué)生制造違紀(jì)處分的后果嚴(yán)重性氛圍，使之遵守紀(jì)律，使他們學(xué)會(huì)服從管理、一絲不茍投入學(xué)習(xí)。這樣，久而久之他們就會(huì)變得循規(guī)蹈矩。

總之，紀(jì)律能夠增強(qiáng)學(xué)生遵紀(jì)守法意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生為未來工作做準(zhǔn)備的紀(jì)律觀念。然而，學(xué)生違反紀(jì)律的深層次動(dòng)機(jī)教育者并不那么關(guān)心，恰恰是學(xué)生平時(shí)生活學(xué)習(xí)中渴望被關(guān)心缺失關(guān)心而引發(fā)的一系列違紀(jì)行為。過分重視紀(jì)律規(guī)訓(xùn)懲罰，道德效果僅是短暫發(fā)揮作用，招致學(xué)生反感，學(xué)生常常感嘆：“又被處分了！”。隨著時(shí)間流逝，學(xué)生也漸淡忘違紀(jì)的羞辱，造成屢次違紀(jì)屢次處分的荒誕現(xiàn)象，違紀(jì)行為并沒有因?yàn)樘幏侄鴾p少。遺憾的是，教育者倡導(dǎo)要關(guān)心學(xué)生，學(xué)生卻體驗(yàn)不到有人在關(guān)心他們，或則是認(rèn)為毫無有人在意他們。

2、學(xué)生渴望被關(guān)心卻體驗(yàn)不到實(shí)在的關(guān)心

內(nèi)地西藏幼師班的學(xué)生來自青藏高原。他們一學(xué)年才返藏一次，一年暑假才與家人團(tuán)聚一次，他們的父母或監(jiān)護(hù)人遠(yuǎn)在雪域高原，他們常常訴說很想家尤其是每逢佳節(jié)倍思親的思緒更加深切，他們有時(shí)候感到很孤獨(dú)或無助，他們是多么渴望有人來關(guān)心他們，多么渴望教師或班主任能夠替代他們父母的角色。顯然，教育者宣稱在關(guān)心他們，實(shí)際上，教育者不那么關(guān)心他們真正需要的東西，因此，他們的需要卻得不到恰當(dāng)?shù)幕貞?yīng)，他們實(shí)際生活上卻體驗(yàn)不到此在的關(guān)心，具體表現(xiàn)如下。

（1）生理需要得不到恰當(dāng)?shù)幕貞?yīng)。每個(gè)人要想生存，必須有最基本的生理需要的滿足，如吃飯、穿衣、住宅、醫(yī)療等?！爱?dāng)一個(gè)人存在多種需要時(shí)，如同時(shí)缺乏食物、安全和愛情，總是缺乏食物的需要占有最大的優(yōu)勢(shì)，這說明，當(dāng)一個(gè)人為生理的需要所控制時(shí)，其他一切需要都會(huì)退到幕后?！盵10]內(nèi)地西藏幼師班學(xué)生生活習(xí)俗依舊延續(xù)著雪域高原的傳統(tǒng)習(xí)俗，他們的食物口味卻與內(nèi)地沿海地區(qū)飲食存在差異，他們難以適應(yīng)當(dāng)?shù)氐氖澄?。他們常常抱怨食堂的飯菜不合口味，他們寧愿選擇吃方便面或叫外賣，也不愿去食堂吃當(dāng)?shù)氐娘埐恕３猿蔀樗麄兩淼氖滓枰?，卻得不到滿足，所以，他們違反紀(jì)律（翻墻外出吃飯或強(qiáng)行沖出校門口去買飯吃）很多時(shí)候是為了滿足吃的需要。

（2）愛和歸屬的需要缺失。人存在于群體之中，渴望得到群體或他人的接受、認(rèn)可、關(guān)心，希望與他人建立良好和諧的關(guān)心關(guān)系，尋求愛和歸屬感。如果這些需要得不到滿足，人便會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的無助感、孤獨(dú)感、恐懼感、痛苦感、仇恨感。內(nèi)地西藏幼師班學(xué)生遇到困惑很少尋找教育者訴求，因?yàn)榻逃吆苌倥c他們進(jìn)行坦誠的對(duì)話，進(jìn)而很難深刻了解他們內(nèi)心世界和需要。一種充滿關(guān)心的師生關(guān)系尚未建立起來，他們只好在西藏同學(xué)之間尋找愛和歸屬感。渴望被關(guān)心與渴望民族的歸屬感的需要得不到教育者適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)，夜深人靜的時(shí)候，他們那種無助感、孤獨(dú)感油然而生?！皩W(xué)校也需要給孩子們提供一個(gè)關(guān)心愛護(hù)的環(huán)境，這是因?yàn)椴粌H關(guān)心他人的老師和學(xué)校往往能夠使學(xué)生也產(chǎn)生關(guān)心他人的意識(shí)，而且關(guān)心愛護(hù)的學(xué)校也能形成個(gè)人健康成長(zhǎng)的有力條件?！盵11]

（3）自我實(shí)現(xiàn)的需要得不到支持。內(nèi)地西藏幼師班學(xué)生帶著夢(mèng)想，帶著全家希望來內(nèi)地學(xué)習(xí)，他們努力使自己的潛力得以發(fā)揮，成為自己能夠成為的那種人，成為真正的自己。他們經(jīng)常被這些問題困擾：我是誰？我是一個(gè)什么樣的人？我將成為一個(gè)什么樣的人？誰會(huì)支持我的夢(mèng)想？他們都有自己的夢(mèng)想，都有實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)想的決心，如播音主持人、軍人、說唱家、歌手、教師等，然而，教育者卻不去關(guān)心他們這些具有存在意義的問題與夢(mèng)想。自我實(shí)現(xiàn)是人高層次的需要，這種需要會(huì)造就更偉大、更堅(jiān)強(qiáng)、更真實(shí)的自己。當(dāng)然，他們自我實(shí)現(xiàn)需要教育者的支持，意味著教育者可以信賴，可以指望教育者在他們身邊給予關(guān)心，助力夢(mèng)想。

顯而易見，學(xué)校教育必須將復(fù)歸關(guān)心，提供充滿關(guān)心歸屬感的環(huán)境，對(duì)學(xué)生各種需要予以恰當(dāng)?shù)幕貞?yīng)，支持學(xué)生充分發(fā)揮自己的潛能，滿足自我實(shí)現(xiàn)的需要。

三、對(duì)內(nèi)地西藏幼師班道德教育的啟示

內(nèi)地西藏幼師班道德教育深受諾丁斯關(guān)心教育理論的啟發(fā)，教育者要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)充滿關(guān)心的班級(jí)，建立關(guān)心關(guān)系，練習(xí)關(guān)心內(nèi)容，班會(huì)圍繞關(guān)心主題開展，促使學(xué)生能夠感受到此在的關(guān)心和學(xué)會(huì)如何關(guān)心。

1、復(fù)歸關(guān)心，建立關(guān)心關(guān)系

內(nèi)地西藏幼師班道德教育應(yīng)堅(jiān)持“愛、嚴(yán)、細(xì)”原則，把愛（關(guān)愛、關(guān)心）放在首位，就是要讓學(xué)生體驗(yàn)到親密和關(guān)心的好處，使他們相信即使父母遠(yuǎn)在青藏高原，老師們也可以履行他們父母的職責(zé)。關(guān)心的重要意義在于關(guān)系性，具體建構(gòu)如下。

一則，教師要對(duì)學(xué)生的需要表示專注。專注意味著要對(duì)學(xué)生的需要保持一種敏感的傾聽、觀察、感受、接納的態(tài)度。內(nèi)地西藏幼師班學(xué)生他們有五種基本需要（按照馬斯洛需要層次理論把人的基本需要分為生理、安全、愛和歸屬、尊重和自我實(shí)現(xiàn)的需要），其中生理需要的飲食方面、愛和歸屬、自我實(shí)現(xiàn)這三個(gè)需要尤為重要。教師要傾聽觀察他們的飲食口味，了解他們?nèi)粘＞筒颓闆r，最好的途徑就是與學(xué)生共同就餐，體驗(yàn)他們想吃藏餐卻吃不到的垂涎欲滴。為了解學(xué)生愛和歸屬的需要，教師同樣需要深入到他們的生活世界去體驗(yàn)，去聆聽理解他們的生活情境，讓他們能夠坦誠傾吐經(jīng)歷和感受。此外，教師還需要對(duì)學(xué)生寄予希望，接納支持千差萬別的夢(mèng)想，讓學(xué)生能夠自我實(shí)現(xiàn)，展翅高飛。

二則，教師要對(duì)學(xué)生的需要給予適宜的反應(yīng)。“當(dāng)我們關(guān)心別人的時(shí)候，我們盡可能地關(guān)注別人表達(dá)出的需要并且對(duì)其進(jìn)行適當(dāng)反應(yīng)。”[12]反映就是對(duì)學(xué)生需要作出回應(yīng)的行動(dòng)，能夠切實(shí)滿足他們基本需要。首先在飲食方面，可以專門為他們開設(shè)藏餐窗口，至少一周有一次體驗(yàn)藏餐的美味佳肴，讓他們吃得暖心。其次，在愛和歸屬方面，教師要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)充滿關(guān)心的班級(jí)氛圍，讓學(xué)生有歸屬感、安全感，讓學(xué)生體驗(yàn)到教師可以像父母一樣關(guān)心他們，與學(xué)生建立起深厚的感情和喜愛。最后，給予學(xué)生希望和信任，相信他們可以造就自己的生活，能夠?qū)ψ约旱那巴竞桶l(fā)展充滿自信。

三則，學(xué)生要接受、確認(rèn)和反饋教師給予的關(guān)心。學(xué)生接受了教師的關(guān)心，要顯示出他接受了關(guān)心，這就需要學(xué)生對(duì)教師予以的關(guān)心做出反饋。反饋就是檢驗(yàn)教師予以關(guān)心回應(yīng)的行動(dòng)是否滿足了學(xué)生基本需要。反過來，教師也要對(duì)他關(guān)心回應(yīng)的行動(dòng)進(jìn)行反思，對(duì)給予的關(guān)心是否恰當(dāng)進(jìn)行再關(guān)注，再行動(dòng)。這樣的關(guān)心意味著什么？這對(duì)學(xué)生來說會(huì)發(fā)生什么樣的改變？換句話說，對(duì)行動(dòng)的反思總是在問“我本該怎樣關(guān)心學(xué)生？”被關(guān)心者經(jīng)過確認(rèn)反饋關(guān)心者給予的關(guān)心，關(guān)心者對(duì)他的關(guān)心行動(dòng)進(jìn)行反思，一個(gè)關(guān)心關(guān)系就完成了。

總之，師生關(guān)心關(guān)系的建立需要教師與學(xué)生在共同生活中創(chuàng)造、維系，對(duì)學(xué)生的需要做出行動(dòng)反應(yīng)，促使學(xué)生學(xué)會(huì)如何關(guān)心。

2、重視關(guān)心的連續(xù)性

諾丁斯強(qiáng)調(diào)道德教育重視關(guān)心的連續(xù)性，對(duì)道德教育目的、班級(jí)、師生關(guān)系、主題班會(huì)的連續(xù)性建構(gòu)很有啟發(fā)意義。

其一，道德教育目的的連續(xù)性。必須讓學(xué)生知道學(xué)校是關(guān)心的中心，他們接受別人的關(guān)心，也應(yīng)鼓勵(lì)去關(guān)心別人。學(xué)校應(yīng)形成一個(gè)整體關(guān)心力量，營(yíng)造協(xié)同育人關(guān)心環(huán)境，提供生活關(guān)心服務(wù)。校級(jí)行政管理人員輪流深入宿舍聆聽和觀察西藏生生活情境，學(xué)校還可以通過共度中秋節(jié)、端午節(jié)、春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日等方式，為內(nèi)地西藏幼師班的孩子們提供家人般的溫暖、關(guān)心和支持，讓孩子們獲得被關(guān)心體驗(yàn)。此外，全校學(xué)生都可以參與到關(guān)心中來，漢藏學(xué)生結(jié)對(duì)關(guān)心，從生活上、學(xué)習(xí)上給予西藏生關(guān)心。

其二，班級(jí)的連續(xù)性。對(duì)西藏生而言，班級(jí)就是他們的歸屬地，他們需要一個(gè)穩(wěn)定的班級(jí)和歸屬感。他們不希望中途重新分班或更換班級(jí)，他們希望最好能夠在一個(gè)班級(jí)共同學(xué)習(xí)3年，以便獲得一種歸屬感，進(jìn)而能夠與同學(xué)發(fā)展友誼關(guān)心關(guān)系。

其三，師生關(guān)系連續(xù)性。西藏生渴望能夠與一個(gè)教師尤其是班主任共同學(xué)習(xí)3年，前提是教師或班主任是他們喜愛的。因?yàn)?，班主任最了解他們，也最關(guān)心他們，也是他們最需要的人，班主任是最應(yīng)該向?qū)W生們表達(dá)專注、關(guān)心、安慰和提供指導(dǎo)的人。

其四，主題班會(huì)的連續(xù)性。主題班會(huì)的建構(gòu)圍繞關(guān)心主題來進(jìn)行，主題包括：關(guān)心自我，關(guān)心他人，關(guān)心集體和校園，關(guān)心國家統(tǒng)一民族團(tuán)結(jié)意識(shí)形態(tài)知識(shí)。構(gòu)建關(guān)心主題的班會(huì)，可以采取情境角色扮演、小品表演、案例剖析等形式開展，讓學(xué)生體驗(yàn)關(guān)心的意蘊(yùn)，學(xué)會(huì)如何關(guān)心。

3、練習(xí)關(guān)心的內(nèi)容

道德教育通過榜樣、對(duì)話、實(shí)踐和求證（肯定、認(rèn)可）這四種方法教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心：關(guān)心生命，關(guān)心人，關(guān)心國家統(tǒng)一與民族團(tuán)結(jié)。

榜樣，教師尤其是班主任是西藏生最親近的榜樣。教師要以身作則演示如何關(guān)心生命、關(guān)心人、關(guān)心國家統(tǒng)一與民族團(tuán)結(jié)，讓學(xué)生體驗(yàn)到教師是一個(gè)會(huì)關(guān)心人的人，是一個(gè)值得信賴，可以傾吐衷腸的人。自然而然，學(xué)生以教師為榜樣，在生活中潛移默化地學(xué)會(huì)關(guān)心，成長(zhǎng)為會(huì)關(guān)心的人。

對(duì)話，在日常對(duì)話中師生彼此聆聽、了解、欣賞、同情，建立彼此的關(guān)心關(guān)系。教師需擁有知悉學(xué)生精神世界的能力，以一種開放性的、讓人感到溫暖的接受性的方式來聆聽學(xué)生的生活世界。在對(duì)話中教師保持敏感的觀察，洞悉學(xué)生的迷惘、困惑、興奮、痛苦、挫折等，鼓勵(lì)學(xué)生談?wù)撟约旱南敕?，談?wù)撍麄內(nèi)粘Ｉ钪兴P(guān)心的事物，并讓他們知道他們所關(guān)心的會(huì)得到關(guān)注與滿足。一次親近的對(duì)話，可以增進(jìn)關(guān)心關(guān)系的維系，讓學(xué)生信任教師就是關(guān)心他們的“替代父母”。

實(shí)踐，在活動(dòng)中練習(xí)關(guān)心。學(xué)?？梢越M織多種多樣的活動(dòng)，使學(xué)生能夠在活動(dòng)中學(xué)會(huì)關(guān)心。例如，在校園展示維護(hù)國家統(tǒng)一民族團(tuán)結(jié)先進(jìn)事跡，讓學(xué)生明確自己作為西藏生的使命之一就是要關(guān)心國家。又如，學(xué)生積極參與校園清潔勞動(dòng)，啟發(fā)愛護(hù)環(huán)境，關(guān)心衛(wèi)生的情感。

求證，就是要在生活中發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)予以鼓勵(lì)表揚(yáng)。西藏生具有淳樸、友愛互助、熱情大方等優(yōu)良品質(zhì)，這些品質(zhì)需要挖掘，認(rèn)可，肯定，發(fā)揚(yáng)。學(xué)生被肯定，被認(rèn)可，自然就充滿自信地成長(zhǎng)。

四、結(jié)語

內(nèi)地西藏幼師班道德教育深受諾丁斯關(guān)心教育理論的啟發(fā)，復(fù)歸關(guān)心，建立關(guān)心人性的精神環(huán)境，采取切實(shí)行動(dòng)滿足學(xué)生基本需要，建立關(guān)心關(guān)系型的師生關(guān)系，促使學(xué)生體驗(yàn)被關(guān)心，學(xué)會(huì)關(guān)心，培養(yǎng)學(xué)生成為會(huì)關(guān)心的人。關(guān)心關(guān)系的建立，需要師生共同努力，彼此關(guān)心，彼此成長(zhǎng)，成長(zhǎng)為有能力又可愛的人。

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【作者簡(jiǎn)介】

林錫贏（1989—）男，廣東湛江人，教育學(xué)碩士，廣東省江門幼兒師范學(xué)校助理講師，主要從事課程與教學(xué)論、教育基本理論、德育原理研究.