周青

[摘 要]本文將甘肅天水社火舞蹈置于傳播學(xué)視野中，運(yùn)用傳播學(xué)的理論與方法，融合民俗、地域、文化等多學(xué)科知識(shí)，深入探索甘肅天水社火舞蹈的傳播學(xué)理依據(jù)與特點(diǎn)、傳播模式與功能?？蔀槿珖?guó)其他地區(qū)社火舞蹈的傳播傳承以及民間舞蹈理論研究創(chuàng)新思路等方面提供可參考的經(jīng)驗(yàn)。?

[關(guān)鍵詞]傳播學(xué);甘肅天水;社火舞蹈;傳播模式;傳播功能

自古以來(lái)，我國(guó)漢族春節(jié)期間廣泛流傳民間社火活動(dòng)。本文中所說(shuō)的“社火舞蹈”主要是指在民間社火活動(dòng)中人民群眾間廣泛流傳的傳統(tǒng)民間舞蹈，具有民間祭祀與娛樂屬性。民間社火活動(dòng)的民俗色彩、儀式性特征則是構(gòu)成社火舞蹈風(fēng)格的重要因素，也是我們把握其整體文化屬性的關(guān)鍵。民間社火活動(dòng)為社火舞蹈賦予了特定的時(shí)空與環(huán)境因素、廣泛的群眾參與基礎(chǔ)，更為社火舞蹈千百年來(lái)的繁盛發(fā)展提供了不可或缺的民俗文化土壤。隨著現(xiàn)代科技的高度發(fā)達(dá)、現(xiàn)代化進(jìn)程的日益增速，如何才能使種類繁多的社火舞蹈得到可持續(xù)性的傳承與發(fā)展呢？社火舞蹈的創(chuàng)新性傳播問(wèn)題的提出，則會(huì)是一個(gè)解決該問(wèn)題的很好切入點(diǎn)。因此，筆者將甘肅天水社火舞蹈置于傳播學(xué)視野中，運(yùn)用傳播學(xué)的理論與方法，融合民俗、地域、文化等多學(xué)科知識(shí)，深入探索甘肅天水社火舞蹈的傳播學(xué)理依據(jù)、傳播模式與特點(diǎn)、傳播功能與結(jié)構(gòu)?？蔀槿珖?guó)其他地區(qū)社火舞蹈的傳播以及民間舞蹈?jìng)鞑ダ碚摰难芯?，提供可參考的?chuàng)新思路。

一、天水社火舞蹈的主要傳播模式與特點(diǎn)

1.拉斯韋爾的5W宣傳模式：過(guò)程性

拉斯韋爾在《傳播在社會(huì)中的結(jié)構(gòu)與功能》一文中提出：“描述傳播行為的簡(jiǎn)要方法是回答如下問(wèn)題：誰(shuí)（Who），說(shuō)什么（Says What），通過(guò)什么途徑（in Which channel），對(duì)誰(shuí)說(shuō)（to Whom），產(chǎn)生了什么效果（with What effect）”。拉斯韋爾認(rèn)為：研究“誰(shuí)”的學(xué)者探討的是引起并引導(dǎo)傳播行為的因素;研究“說(shuō)”什么的專家所從事的工作被稱為內(nèi)容分析;把苗頭對(duì)準(zhǔn)傳播渠道的研究被稱為媒介分析;把接受媒介傳播的活生生而具體的人當(dāng)成研究對(duì)象來(lái)分析，則被稱為受眾分析;如果是對(duì)受眾影響的探討，那就是效果分析。 這一模式的核心理論與特點(diǎn)為我們深入研究分析天水社火舞蹈的傳播提供了很好的啟示。我們可將關(guān)注點(diǎn)投放到天水社火舞蹈?jìng)鞑サ膸讉€(gè)環(huán)節(jié)和要素：控制研究、內(nèi)容分析、媒介分析、受眾分析和效果分析。第一，確定天水社火舞蹈?jìng)鞑セ顒?dòng)中引導(dǎo)傳播行為的人或其他因素。如：當(dāng)?shù)厣缁鸹顒?dòng)的官方或民間的組織者、社火舞蹈的傳授者是誰(shuí)？或那個(gè)群體？他們是如何推動(dòng)引導(dǎo)與控制把握天水社火舞蹈?jìng)鞑サ恼w進(jìn)程？第二，聚焦于天水社火舞蹈?jìng)鞑サ木唧w內(nèi)容。如：都跳什么舞蹈？每個(gè)舞蹈的形態(tài)是怎樣的？舞蹈形態(tài)與社火活動(dòng)儀式有著怎樣的影響？第三，關(guān)注于天水社火舞蹈內(nèi)容傳播的具體渠道與途徑。如：采用了什么樣的媒介來(lái)開展傳播？是電視錄像、報(bào)刊雜志、現(xiàn)場(chǎng)演出，還是網(wǎng)絡(luò)直播、抖音、微信、微博，抑或是學(xué)校課堂教育方式、非遺保護(hù)手段？每種傳播渠道或途徑的優(yōu)缺點(diǎn)是什么？其未來(lái)創(chuàng)新性發(fā)展還具有多大的空間與措施？第四，重視天水社火舞蹈?jìng)鞑ブ械氖鼙娙后w分析。如：誰(shuí)來(lái)觀看？他們?cè)谟^賞中有著怎樣的“期待”？不同受眾群體的接受心理活動(dòng)、文化層次、審美傾向等都有著怎樣的特點(diǎn)與差異？第五，加強(qiáng)天水社火舞蹈?jìng)鞑ブ械氖鼙娦Ч治?。如，什么樣的方式或手段能夠引起受眾群體的重視？能夠推進(jìn)傳播效果的實(shí)現(xiàn)？能夠更進(jìn)一步的拓展天水社火舞蹈?jìng)鞑サ纳疃扰c廣度？

2.奧斯古德-施拉姆循環(huán)模式：符號(hào)互動(dòng)性

一般而言，與傳統(tǒng)的直線性或單向傳播模式不同之處就在于奧斯古德-施拉姆循環(huán)模式主要強(qiáng)調(diào)了傳播的符號(hào)互動(dòng)性，適用于人際傳播。該模式認(rèn)為：傳播者也就是釋碼者，傳播者中的一方在發(fā)出傳播訊息之后，就同樣以“釋碼”的身份加入傳播過(guò)程。就客觀準(zhǔn)確反映現(xiàn)實(shí)的傳播過(guò)程而言，該模式無(wú)疑突出了傳播過(guò)程的雙向循環(huán)性，強(qiáng)調(diào)傳受雙方的相互轉(zhuǎn)化，認(rèn)為信息為傳播雙方所共享且可相互反饋，傳播就是一個(gè)在傳播者之間持續(xù)進(jìn)行的訊息互動(dòng)過(guò)程。在我看來(lái)，無(wú)論是解決天水社火舞蹈?jìng)鞑グl(fā)展的“廣度”問(wèn)題還是應(yīng)對(duì)“深度”問(wèn)題，我們都須關(guān)注“傳播的符號(hào)互動(dòng)性”。實(shí)際上，天水社火舞蹈表演者與欣賞者的雙方之間，都可作為傳播過(guò)程進(jìn)行的互動(dòng)主體，讓舞蹈成為雙方情感表達(dá)的最佳手段，更使舞蹈成為雙方文化與訊息呈現(xiàn)的最有效互動(dòng)方式。舞者將舞蹈形態(tài)的情感含義傳達(dá)給欣賞者，欣賞者接收到訊息后經(jīng)自我的編碼解讀以生產(chǎn)出新的意義，再反饋于表演者。就天水社火舞蹈?jìng)鞑サ姆?hào)互動(dòng)性研究而言，無(wú)疑要求我們?nèi)找嬖鰪?qiáng)表演者與欣賞者之間信息共享與反饋的數(shù)據(jù)分析能力，可具有進(jìn)行預(yù)測(cè)未來(lái)傳播發(fā)展變化的趨勢(shì)的空間與潛力。

3.施拉姆的大眾傳播模式：社會(huì)關(guān)系性

施拉姆的大眾傳播模式是1954年由威爾伯·L·施拉姆在《傳播是怎樣運(yùn)行的》中首次提出。該模式揭示了社會(huì)傳播過(guò)程的相互聯(lián)結(jié)性和交互性，具有傳播的社會(huì)性特質(zhì)與大眾傳播的屬性特點(diǎn)。傳播者的媒介組織，每天會(huì)收集到大量各類的信息，這個(gè)時(shí)候它也在扮演譯碼者的角色，而后再經(jīng)過(guò)組織化的個(gè)人，如記者、編輯等的加工整理、重新編碼成媒介產(chǎn)品，并向外傳遞發(fā)送給各種類型的受眾，這時(shí)又充當(dāng)編碼者的角色。大眾傳播過(guò)程中媒介信息的接收者就是大眾受眾。每個(gè)個(gè)體匯集在一起，便成為受眾，但絕大部分個(gè)體卻又分屬于各自所在的社會(huì)小群體，他們會(huì)受到這個(gè)社會(huì)小群體的影響并在群體內(nèi)對(duì)訊息進(jìn)行重新詮釋。該模式為我們深入研究天水社火舞蹈?jìng)鞑ヌ峁┝藞?jiān)實(shí)的學(xué)理依據(jù)。天水社火舞蹈?jìng)鞑サ拇蟊娛鼙娙w分散較廣、數(shù)量較大，具有匿名性和異質(zhì)性，屬松散型分散狀。因此，我們可從天水社火舞蹈?jìng)鞑サ拇蟊娛鼙娒浇榻M織的立場(chǎng)出發(fā)，視受眾為“市場(chǎng)”，對(duì)不同社會(huì)群體以及個(gè)人進(jìn)行以“收視率”為代表的受眾結(jié)構(gòu)分析、媒介效果調(diào)查等“控制”研究。另外，在以互聯(lián)網(wǎng)為核心的新媒體時(shí)代下，天水社火舞蹈?jìng)鞑タ衫迷诰€聚合的方式，形成以天水地區(qū)或社火舞蹈共同興趣為基礎(chǔ)的社會(huì)關(guān)系群體網(wǎng)絡(luò)，如各種粉絲群或地域群體等。媒介用戶會(huì)以個(gè)人化、小規(guī)模的參與天水社火舞蹈的傳播。從天水社火舞蹈受眾視角來(lái)評(píng)估媒體表現(xiàn)，探討受眾的媒介使用動(dòng)機(jī)和意義。

二、天水社火舞蹈的傳播功能

一般而言，“環(huán)境監(jiān)測(cè)、聯(lián)系協(xié)調(diào)、文化傳承、娛樂功能成為了大眾傳播]

的四功能說(shuō)?！碧焖缁鹞璧傅膫鞑スδ艿奶接?，可先從以下幾個(gè)方面展開。

1.環(huán)境監(jiān)測(cè)

環(huán)境監(jiān)測(cè)功能主要是指大眾媒體能夠向個(gè)人或組織提供關(guān)于環(huán)境變動(dòng)的最新信息。拉斯韋爾將其看做“哨兵”，施拉姆則把它比喻為“雷達(dá)”。因?yàn)槿藗儗?duì)安全的渴求，導(dǎo)致會(huì)隨時(shí)關(guān)注自己周圍的環(huán)境，發(fā)現(xiàn)檢測(cè)出那些有潛在威脅的環(huán)境變化因素。天水社火舞蹈的傳播也具有環(huán)境監(jiān)測(cè)的功能。其傳播活動(dòng)能夠顯示出人們周圍生活環(huán)境的變化：由于人們生活方式的變化導(dǎo)致部分傳統(tǒng)社火舞蹈慢慢瀕臨消失;在交通閉塞且外來(lái)文化滲入較慢的村落，其社火舞蹈竟依然廣泛興盛;我國(guó)城鎮(zhèn)化與全球經(jīng)濟(jì)一體化的迅速發(fā)展態(tài)勢(shì)下，有的地區(qū)其社火舞蹈融入其他元素而發(fā)生了各種變異……。從一定意義上來(lái)看，天水社火舞蹈的傳播也是當(dāng)?shù)厣鐣?huì)文化環(huán)境變化的“哨兵”和“雷達(dá)”。

2.聯(lián)系協(xié)調(diào)

聯(lián)系協(xié)調(diào)功能還被稱為“解釋和規(guī)定”。主要是指為了能夠使社會(huì)內(nèi)部各子系統(tǒng)之間正常運(yùn)作而進(jìn)行的溝通與協(xié)調(diào)。即可為不同的聲音、不同觀點(diǎn)的表達(dá)與溝通提供一個(gè)公共空間，還能提倡、重申國(guó)家與民族的核心價(jià)值觀。天水社火舞蹈的傳播也具有聯(lián)系協(xié)調(diào)功能。天水社火舞蹈作為當(dāng)?shù)氐囊环N傳統(tǒng)文化，其組織、傳授、學(xué)跳、觀賞的傳播不僅是該地區(qū)群體之間凝聚力和向心力的體現(xiàn)，族群身份的認(rèn)同、民族文化的標(biāo)識(shí)、人際之間情感的交流、特定審美心理傾向的表達(dá)、深層價(jià)值觀的溝通。從而形成了由“個(gè)體”到“群體”的融合、由“我”到“我們”的轉(zhuǎn)變。

3.文化傳承

賴特將文化傳承功能稱為“社會(huì)化”。泛指人類學(xué)上所說(shuō)的群體的一切行為方式的總和。誠(chéng)然，天水社火舞蹈的傳播具有文化傳承的功能。天水社火舞蹈的形態(tài)具有深厚的社會(huì)歷史文化價(jià)值，無(wú)論是動(dòng)作隊(duì)形與技巧姿態(tài)、還是道具服飾與角色扮相，抑或是社火舞蹈的儀式與習(xí)俗，無(wú)一不在向我們昭示：舞蹈是一種文化、是一定社會(huì)歷史在當(dāng)代的遺存形態(tài)，它傳承了該地區(qū)的社會(huì)規(guī)則、文化意識(shí)形態(tài)以及風(fēng)俗民情。那么，對(duì)于天水社火舞蹈文化傳承的新措施、新途徑，則是我們亟待探索與解決的問(wèn)題。如何才能在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，既符合當(dāng)下時(shí)代人民的需求，又能夠原汁原味的傳承歷史發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化？從傳播的渠道、方式、過(guò)程等角度去探索民族舞蹈文化傳承與發(fā)展的時(shí)間空間要素、受眾群體的文化變遷因素、特定心理傾向，也許會(huì)是日后切入民族舞蹈文化繼承的一個(gè)新視野。

4.娛樂功能

娛樂功能是指?jìng)鞑バ袨榻o人們帶來(lái)的身心愉悅。天水社火舞蹈?jìng)鞑サ膴蕵饭δ苤饕w現(xiàn)在自?shī)首詷返膫鞑?chǎng)景與娛人娛神表演的心理訴求中。為了慶祝一年中最盛大的春節(jié)，人們?nèi)硇牡耐度氲缴缁鸹顒?dòng)中的激情狂歡中，用藝術(shù)展演的方式，來(lái)洗滌一年的辛苦，表達(dá)農(nóng)耕文化的天人合一思想。用社火舞蹈的形式表達(dá)對(duì)來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順的期盼、農(nóng)業(yè)豐收的殷切希望、祖先祭祀的虔誠(chéng)等。這一切帶給我們語(yǔ)言所無(wú)法言說(shuō)的精神文化享受和視覺盛宴，并以其深厚的社會(huì)歷史價(jià)值而影響著人類社會(huì)的發(fā)展。期待更多的人們?nèi)ハ矚g天水社火舞蹈，表演它、傳播它。

結(jié)語(yǔ)：總之，無(wú)論是哪種傳播模式理論與功能，我們對(duì)其運(yùn)用乃至借鑒的主要目的還是在于試圖以天水社火舞蹈?jìng)鞑サ纳钊胩骄繛榧喝?，以其傳播的廣度為核心。實(shí)際上，認(rèn)識(shí)自己和理解他人是傳播的一個(gè)關(guān)鍵作用。我們可以通過(guò)對(duì)天水社火舞蹈?jìng)鞑ミ^(guò)程的深入觀察和互動(dòng)溝通，洞察自己和他人，影響與動(dòng)員不同家庭背景、不同職業(yè)的社會(huì)各階層群體之間相互接納、理解、支持、欣賞，建立良好互動(dòng)的有意義的關(guān)系，為民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展乃至國(guó)家與社會(huì)、族群與個(gè)人的文化認(rèn)同和諧融合而貢獻(xiàn)綿薄之力。

參考文獻(xiàn)：

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該論文是2016年西北民族大學(xué)教學(xué)改革項(xiàng)目《天水社火舞蹈的調(diào)查與研究》（項(xiàng)目編號(hào)：2016XJJG-33）的階段性成果。

（責(zé)任編輯：劉小紅）