李炳榮

[摘 ? ? ? ? ? 要] ?針對新疆職業(yè)教育的現(xiàn)實(shí)需要，對漢語教師的教學(xué)提出四點(diǎn)建議：認(rèn)識站長位要高端;專業(yè)儲備要充足;教學(xué)形式要靈活;師生互動要頻繁。將感性的經(jīng)驗(yàn)和理性的思考結(jié)合起來，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

[關(guān) ? ?鍵 ? 詞] ?新疆職業(yè)教育;漢語教學(xué);教育站位;專業(yè)儲備;閱讀

[中圖分類號] ?G715 ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼] ?A ? ? ? ? ? ? ?[文章編號] ?2096-0603（2019）25-0254-02

漢語教師是新疆職業(yè)教育的特色概念，也是新疆教育戰(zhàn)線一個(gè)特殊的群體。一方面，漢語作為一個(gè)工具學(xué)科，對其他專業(yè)學(xué)科起著舉足輕重的輔助作用;另一方面，又因?yàn)樾陆貐^(qū)漢語教育相對滯后，嚴(yán)重影響了職業(yè)教育的成效，補(bǔ)齊短板的客觀需要，又使新疆漢語教育一躍而成為職業(yè)教育的重頭戲。所以，在新疆中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校，如何做好一個(gè)合格的漢語教師，一些主客觀因素必須考慮。

一、認(rèn)識站位要高端

漢語是國家通用語言。在當(dāng)今中國，漢族與各少數(shù)民族之間，已經(jīng)到了誰也離不開誰的水乳交融關(guān)系，自然，國家通用語言漢語，也就成了必需必然的交流工具。新疆地區(qū)是少數(shù)民族聚居區(qū)，國家傳統(tǒng)文化和通用文字的普及相對滯后，在經(jīng)濟(jì)文化高度發(fā)達(dá)的全媒體時(shí)代，漢語教育已經(jīng)到迫在眉睫的時(shí)刻。肩負(fù)著漢語教育任務(wù)的漢語教師，既責(zé)無旁貸，又任重道遠(yuǎn)。

在新疆，一個(gè)漢語教師必須有很高的政治文化站位。首先，我們要明確，我們所傳授的不僅僅是一門普通的文化課程，其中蘊(yùn)含著促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)文化的歷史使命以及新疆教育與全國同步發(fā)展的時(shí)代責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

職業(yè)學(xué)校的漢語教育又是穩(wěn)定就業(yè)的重要基礎(chǔ)，而穩(wěn)定就業(yè)又是新疆社會穩(wěn)定長治久安政策落實(shí)的重要前提和保證。教書育人，首先要考慮的是，教什么樣的書，育什么樣的人，說簡單一點(diǎn)，書應(yīng)該是這一代年輕學(xué)子需要的書，人是新時(shí)代需要的有用的人。進(jìn)一步論，書和人都必須是社會、國家建設(shè)發(fā)展需要的。那么，我們的教育工作者必須明確什么樣的書、什么樣的人才是社會、國家和時(shí)代所需要的。一篇文章的解讀，不同的教育者會有不同的深度和廣度。如果將教材僅僅作為漢語知識的載體，顯然這種教學(xué)站位是膚淺的，也是不到位的。漢語（國家通用語言）除了具有一般語言的知識結(jié)構(gòu)外，其豐富的文化歷史人文內(nèi)涵，更是國家教學(xué)的重要內(nèi)容。只有認(rèn)識到這一點(diǎn)，漢語教育教學(xué)才算是找到了根本所在。所以教育教學(xué)中，教育者必須深入發(fā)掘教材文本中蘊(yùn)涵的文化歷史人文精髓，確立一個(gè)高度的教育定位，設(shè)計(jì)一條科學(xué)的教學(xué)思路，知識的授受才會產(chǎn)生合理的社會價(jià)值。

育什么樣的人的問題，是目前新疆漢語教育和教育工作者的使命意識體現(xiàn)。這里有兩層意思。一層是培養(yǎng)的人，必須能夠熟練掌握和運(yùn)用國家通用語言進(jìn)行正常的交流，完成生活工作的各項(xiàng)事務(wù)。另一層是，培養(yǎng)的人，必須具備思想覺悟緊跟時(shí)代、熱愛生活、擁抱社會、服務(wù)他人、報(bào)效祖國的寬廣情懷。所謂“有用”，即有用于社會、有益于國家、有助于他人，而要“三有”，能力固然重要，積極向上、充滿正能量的思想情操更是不可或缺。

中等職業(yè)教育不比普高教育，因?yàn)闆]有高考的升學(xué)壓力，對文化課程的要求相對力薄。從某種意義來說，教師的主導(dǎo)作用和認(rèn)識高度往往決定了學(xué)習(xí)漢語的熱情和成效。

二、專業(yè)儲備要充足

俗話說：“給人一碗水，自己得有一桶水。”也許對漢語專業(yè)來說，新疆的漢語教育并不需要多少高深的理論水準(zhǔn)，但是作為一門學(xué)科，作為教授者，其知識必須自成體系。

首先，漢語作為一門語言學(xué)科，從字、詞、句到段、篇、章，有其自身的邏輯構(gòu)成。比如，漢字，作為一種表意文字，對文字的研究必須立足于形、音、義三位一體。同時(shí)還須從“六書”造字法角度去理解字義。詞的組合方式、句法及句群知識、標(biāo)點(diǎn)符號知識、修辭知識及段落結(jié)構(gòu)知識等，這些都是教好漢語所必備的知識背景。

其次，閱讀量的保證。漢語不是一個(gè)抽象的概念，也不是某一個(gè)單純的具象，它完全融入從古至今的閱讀文本之中。孤立地教授或?qū)W習(xí)漢語知識是沒有實(shí)際價(jià)值的，只有在文本閱讀中才能真正領(lǐng)會漢語，才能學(xué)會使用漢語的精要。一個(gè)漢語教師沒有一定的閱讀量，無法將教材融會貫通地加以解讀，自然也不可能讓學(xué)生全面深入地了解和掌握文本，更不會從文本汲取營養(yǎng)為己所用。我主張漢語教師首先要閱讀一定的中華經(jīng)典，中華經(jīng)典是所有文本的文化背景，缺少文化背景的解讀，往往是不健全的閱讀。當(dāng)然，廣泛閱讀當(dāng)代特別是時(shí)下的中外文化書籍，這也是教育保鮮的有效方法。知識的更新總是伴隨著漢語的發(fā)展，所以漢語教師必須有一種憂患意識，“知不足而后進(jìn)”，是古訓(xùn)，也是真理。

三、教育形式要靈活

雖然職業(yè)學(xué)校的學(xué)生在年齡上相當(dāng)于普高學(xué)生，但是，在新疆職校學(xué)生的漢語基礎(chǔ)相對薄弱，其對國家通用語言文字的接受能力較弱?；谶@樣的學(xué)情，新疆職校的漢語教育在兼顧理性和感性基礎(chǔ)上更應(yīng)側(cè)重于感性化模式，多采取寓教于樂的手段，豐富課堂教學(xué)。同時(shí)，漢語教師應(yīng)抓住職業(yè)教育的特點(diǎn)，將職業(yè)教學(xué)與漢語教學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來，拓寬漢語教學(xué)思路，尋找最接地氣的教育發(fā)展空間。

1.可以根據(jù)語言學(xué)習(xí)的“聽、說、讀、寫”四字法，分解漢語教學(xué)模塊。設(shè)置“聽力課”“說話課”“閱讀課”“書寫課”和語文課五個(gè)小門類，以小課的方式強(qiáng)化漢語學(xué)習(xí)的各個(gè)環(huán)節(jié)，并在語文課上突出綜合能力的培養(yǎng)。

2.利用每天的課外活動時(shí)間，成立各種漢語興趣小組，比如“手抄報(bào)小組”“演講小組”“辯論小組”“讀書會”“文化沙龍”等等，既可豐富校園文化，又對課堂漢語教學(xué)起到良好的促進(jìn)作用。

3.每月組織一次以專業(yè)部為單位的漢語匯報(bào)表演活動，每學(xué)期組織一次全校性質(zhì)的漢語教育活動周，鼓勵(lì)創(chuàng)新、表彰創(chuàng)新，獎(jiǎng)勵(lì)一批在漢語教與學(xué)中表現(xiàn)突出的師生。

4.推行朗讀教學(xué)法和背誦教學(xué)法相結(jié)合。利用早、中、晚的三讀，安排老師和學(xué)生代表，領(lǐng)讀、齊讀美文。古人說，“故書不厭百回讀，熟讀深思子自知”，放聲朗讀，是一種既直觀又有效的學(xué)習(xí)語言方法。對教材中提供的篇目，要求全文背誦。學(xué)期中末，學(xué)校將組織全員參與的背誦比賽。

四、師生互動要頻繁

課堂無論如何都是教學(xué)活動的主戰(zhàn)場，所以如何把握好每一堂的教學(xué)，至關(guān)重要。語言本身就是交流工具，朱子說“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，課堂之風(fēng)的清新俊朗，必然源于師生交流的暢達(dá)。課堂師生互動是教學(xué)效果的一項(xiàng)重要保障。當(dāng)然，語言是思維的外殼，學(xué)習(xí)語言從某種意義上說又是訓(xùn)練思維。掌握一門語言，實(shí)際上也是掌握了另外一種思維方式，對學(xué)習(xí)者來說，也是開拓了新思路。

朱熹在給《論語》作注時(shí)，對“不憤不啟，不悱不發(fā)”作了精辟的剖析。他說：“憤者，心求通而未得之狀也;悱者，口欲言而未能之貌也。啟，謂開其意;發(fā)，謂達(dá)其辭。”這句話用在今天的課堂教學(xué)中，有幾層意思：一者，激活學(xué)生的質(zhì)疑精神;二者，給學(xué)生一定的思維跳板;三者，讓學(xué)生口與心得以暢達(dá)。而這里的每一層都離不開師生之間的互動交流。任何一篇文章，對讀者來說，都是作者人生的一個(gè)截面，要想全面了解認(rèn)識和接受作者的思想，發(fā)掘文本空白處的價(jià)值成了解讀文本的重要思維工具。教師要善于發(fā)現(xiàn)和開發(fā)“空白”，引導(dǎo)學(xué)生思考，自疑、自悟、自得。

科學(xué)的課堂，教師不能只是一個(gè)說教者，還必須是一個(gè)虔誠的傾聽者。在學(xué)生回答和主動表述時(shí)，教師都必須認(rèn)真傾聽，一則，只有認(rèn)真傾聽，才能把握住學(xué)生不是太成熟的表達(dá)中心;二則，只有認(rèn)真傾聽，才能讓學(xué)生得到應(yīng)有的尊重;三則，唯有認(rèn)真傾聽，才能為隨之到來的下一個(gè)環(huán)節(jié)——評價(jià)提供真實(shí)而專業(yè)的基礎(chǔ)。學(xué)生雖然是受教育者，但也有自己的價(jià)值評判系統(tǒng)，課堂本來就是師生互判的場所。教師對學(xué)生的即時(shí)評判，既是對學(xué)生勞動成果的估值，也是對課堂價(jià)值的正面向?qū)А？陀^公正地評價(jià)，是學(xué)生課堂價(jià)值觀形成的重要依據(jù)，更是社會價(jià)值觀的重要組成部分。傾聽本身就是一個(gè)“無聲勝有聲”的互動。

另外，互動不能僅僅停留在知識層面，尤其是在新疆，在新疆的職業(yè)學(xué)校做漢語教師，只有和學(xué)生做心靈的朋友，首先在情感上建立真誠信賴的亦師亦友的關(guān)系，知識、技能的授受就有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。正如俄國教育家烏申斯基說，“在教育工作中，一切都應(yīng)以教師的人格為依據(jù)，因?yàn)榻逃α恐荒軓娜烁竦幕畹脑慈挟a(chǎn)生，任何的規(guī)章制度，任何的人為的機(jī)關(guān)，無論設(shè)想得多么巧妙，都不能代替教育事業(yè)中教師人格的作用”。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱熹.四書集注[M].南京：鳳凰出版社，2016.

[2][俄]烏申斯基.人是教育的對象[M].北京：人民教育出版社，1989.

編輯 陳鮮艷