張澤峰
吃似乎是很多人表達(dá)情感的一種方式。然而,現(xiàn)在我們的吃吃喝喝大多只是滿足一下嘴巴和胃,如果和古人對食物的精益求精相比,那就太過膚淺了。自唐代以來,就曾流行過很多科舉文武或升官慶典的宴會。同樣是慶賀之宴,但古代宴席食材之奢靡精致,廚具之講究,宴會禮儀之尊卑有序不可逾越都是今日無法比擬的。
1.科舉制度中的食文化
從隋朝實行科舉制度以來,我國各個朝代的食文化也融入了科舉行列,歷史上較為出名的有科舉七宴——曲江宴、探花宴、瓊林宴、鹿鳴宴、鷹揚(yáng)宴、會武宴和燒尾宴。最為著名的四大科舉宴是由官方、朝廷主辦的,是為順利通過科舉考試的士子舉辦的盛大慶祝宴會。從唐代至清,分設(shè)文武兩科,“鹿鳴宴”“瓊林宴”為文科宴會,“鷹揚(yáng)宴”“會武宴”為武科宴會。其他的宴會雖然也有官辦和皇帝親臨,但涵蓋的內(nèi)容有節(jié)慶、升職等其他緣故。最為有名的升職慶典要數(shù)唐代的“燒尾宴”,是高官自掏腰包邀請皇帝參加的豪宴。
著名的“曲江宴”是在長安曲江亭舉行,唐代考中進(jìn)士的放榜恰好在上巳節(jié)之前,是與上巳節(jié)(俗稱三月三)一同慶祝的。這種游宴,皇帝是要親自參加的,與新進(jìn)士和被邀請的外國使節(jié)等重要賓客同樂。
“探花宴”亦稱探花筵,唐代稱進(jìn)士及第后的杏園初宴;“瓊林宴”始于宋代,是為殿試后新科進(jìn)士在著名的瓊林苑舉行的宴會。宋太祖規(guī)定,在殿試后由皇帝宣布登科進(jìn)士的名次,并賜宴慶賀;“鹿鳴宴”曾在唐代至清代的科舉和教育文化體系中延續(xù)了千年?!奥锅Q宴”得名于明朝皇帝用“鹿”為主脯的宮廷御膳來請科舉學(xué)子,借以表示皇恩浩蕩和對人才的器重;“鷹揚(yáng)宴”是清代武科鄉(xiāng)試放榜后,考官和考中武舉者共同參加的宴會;“會武宴”起始于唐朝,延續(xù)至清朝,是武科殿試放榜后,和兵部舉行的宴饗。
蒙古人滅宋后一度不舉辦科舉,科舉宴制戛然而止。到了明朝,科舉制度恢復(fù)后,其宴制又逐步進(jìn)入鼎盛時期。
2.燒尾宴留下58道美味
無論歷史上的科舉七宴,還是文武四宴,史籍均無翔實的肴饌資料,大多是文人墨客留下的詩歌和溢美之詞,唯獨(dú)“燒尾宴”留下了其中58道“奇異”肴饌。
燒尾宴誕生于唐中宗景龍(707~709)之間,消失在玄宗開元,代表了一個時代的飲食文化。據(jù)史料記載,唐中宗(705~710)時,韋巨源于景龍年間官拜尚書令,便在自己家中設(shè)“燒尾宴”宴請?zhí)浦凶?。五代時,陶谷在《清異錄》中記載了韋巨源設(shè)“燒尾宴”的部分食單,稱58道食點(diǎn)只是“奇異”的部分,使后人得以窺見和想象這次盛宴的概貌。所謂“奇異”是指新奇器具、秘籍藥膳、創(chuàng)新烹飪、新食材運(yùn)用、流行菜點(diǎn)、宗教文化、歌舞音樂,與養(yǎng)身時尚有關(guān)。
“燒尾宴”的第一道美點(diǎn)是單籠金乳酥,從唐代“燒尾宴”通篇58道食點(diǎn)的菜名稱呼和造型可發(fā)現(xiàn),唐代人已經(jīng)把美學(xué)完全融入了飲食之中。“金銀夾花”就是見黃稱金,遇白道銀的典型。還有“御黃王母飯”的粟米是鵝黃色,定為皇帝的御用色,稱為“御黃”。由于可見“金乳酥”也是一種黃色的乳制品,而且是一種“乳餅”。
3.公廳爐烙表忠心
唐代“燒尾宴”的食點(diǎn)非常豐富,這與當(dāng)時流行每年一度的清明“寒食節(jié)”有很大的關(guān)系。從新疆阿斯塔娜古墓出土的唐代點(diǎn)心,其造型精美程度令人嘆為觀止?!暗鄢谴河海鷩誊囻R度。共道牡丹時,相隨買花去?!卑拙右椎摹顿I花》詩,道盡了唐代盛極一時的賞花時尚和長安城內(nèi)的花市盛況?!盁惭纭钡诙朗滁c(diǎn)是曼陀樣夾餅,曼陀花形能在餅中體現(xiàn),是繼牡丹花卉后人們又一追捧的時尚新花型。
北魏賈思勰《齊民要術(shù)》中已經(jīng)有“燒餅做法”,與唐代的燒餅做法相差不多。唐代盛行的燒餅,最早是漢代班超從西域傳過來的,叫“胡餅”。據(jù)《資治通鑒·玄宗》記載,安史之亂,唐玄宗與楊貴妃出逃至咸陽集賢宮,無所裹腹,任宰相的楊國忠去市場買來胡餅呈獻(xiàn)。白居易有:“胡麻餅樣學(xué)京都,面脆油香新出爐。寄于饑饞楊大使,嘗香得似輔興無?!痹娎锏摹拜o興”就是長安做胡麻餅最出名的輔興坊。
“公廳爐”是指官衙大堂的鼎爐。古時候的廳爐很講究,只要看廳爐上的圖案造型,就能看出這戶人家的職業(yè)。打漁人家必有魚的圖案造型。各種用途的爐鼎很多,想必以公廳爐的威嚴(yán),一定有獅子、老虎、龍騰等圖案。韋巨源升職請皇帝吃“燒尾宴”,用官衙公廳爐烙時尚美點(diǎn)曼陀餅,就是向皇帝表白日后將盡心盡職,秉公辦事。