陳之林

摘 要 我國現(xiàn)今高考制度與科舉制度具有一脈相承的關(guān)系，明代科舉作為中國科舉史上最為燦爛的一筆，具有相當?shù)暮侠硇?，為后世的考試制度，尤其是對眾多考生的未來起到重要作用的高考留下了寶貴的經(jīng)驗與教訓。以史為鑒，我們可以清晰地看到，高考并不存在廢存的問題，而是需要改革以適應現(xiàn)實需要。

關(guān)鍵詞 明代 科舉 高考 啟示

我國現(xiàn)今高考制度與科舉制度具有一脈相承的關(guān)系，自1952年開始實行高考，幾經(jīng)沉浮，于1977年恢復高考至今，取科舉之精華，去科舉之糟粕，幾近四十春秋，高考制度日臻成熟。但是近幾年來，社會上關(guān)于高考的負面評價日益強烈，甚至出現(xiàn)廢除高考的呼聲。明代科舉制度作為中國科舉史上最為成熟、完備的一個階段，具有相當?shù)暮侠硇?。筆者借由明代科舉的研究探析，來談談高考存在的必要性及其改革的方向。

1 從明代科舉看高考存在的必要性

科舉制度終結(jié)了門閥時期以血緣為紐帶的官場壟斷局面，開啟了“學而優(yōu)則仕”的時代。門第、血統(tǒng)不再是決定一個人是否能夠進入仕途的先行條件，寒門士子只要通過自身努力，在科舉中考取功名，就將仕進有路，科舉給予了他們“朝為田舍郎，暮登天子堂”的希望。明代科舉更是將這種公平、公正的精神發(fā)揮得淋漓盡致。明代規(guī)定，只要是屬于良民戶籍（軍、民、匠、灶）的士子都具有參加科舉考試的資格，而“人有千門萬戶，總出于軍、民、匠、灶之一籍”， ①由此可見明代科舉制度有著極高的開放性。同時明代科舉針對科場上不同的事務，專門設(shè)置各種官職，如明代會試設(shè)置簾內(nèi)官（主考官、同考官）負責出題、閱卷、取士，簾外官（知貢舉官、監(jiān)試官、提調(diào)官、印卷官、受卷官、彌封官、謄錄官、對讀官、收掌試卷官、巡綽監(jiān)門官、供給官等）負責貢院準備、所有考務與供給，簾內(nèi)官與簾外官還實行隔離制度，嚴格把控取士的質(zhì)量，以及確保公正公平原則的實現(xiàn)。②而且明代科舉的防作弊措施也是空前嚴厲，例如明代會試中簾內(nèi)官與簾外官的入場、鎖院、戒誓制度，以及考生應試的印卷、搜檢入場、對號入舍、散題等規(guī)則，都對會試中各種可能出現(xiàn)的作弊現(xiàn)象起到了不可或缺的防范作用。并且在這種具有高度公平性的背景下，社會上形成了良好的讀書風氣，政府也積極倡導興學重教。自明初起，各地學校大力興建，據(jù)郭培貴先生考證，洪武時期全國府、州、縣總數(shù)為1435個，共設(shè)府、州、縣學1318所，平均設(shè)學率91.85%；在所設(shè)府、州、縣學中，屬于該時期創(chuàng)建和重建者有1236所，占設(shè)學總數(shù)的93.78%。③

同明代科舉一樣，高考也是一種社會上大規(guī)模的競爭性考試，并且能夠極大地促進社會階層的上下流動，目前在我國現(xiàn)有的教育體制下，高考是唯一一種能夠為考生提供一個相對公平、公正平臺的考試制度。雖然高考的導向往往更加重視卷面的成績，較為忽略學生的本體，但是我們應該看到，從古至今，沒有哪種制度是出于壞本意而設(shè)置的，其最終呈現(xiàn)出負面影響的原因， 是因為在瞬息萬變的歷史長河中，一成不變的制度必將難以適應不斷變化的具體情況，譬如明代科舉最初創(chuàng)制八股文的動機，是為了確定一個具體而客觀的測驗標準，這就如同唐代考律詩，宋代考經(jīng)義，都是為了適應考生眾多，錄取標準難定的現(xiàn)實需求。創(chuàng)制八股文的本意并非是為了愚民，而是為了錄取真正的人才，只是最終僵化了的八股模式還是消磨了人才。所以高考并不存在廢存的問題，而是需要改革以適應現(xiàn)實需要。

2 從明代科舉看高考改革的方向

高考也被人稱作是“現(xiàn)代科舉”，《增廣賢文》有云：“觀今宜鑒古，無古不成今”，明代科舉制度為當今高考制度提供了寶貴的經(jīng)驗教訓，高考制度的改革不妨以此為鑒。

（1）高考改革必須堅持以公平、公正為前提。明代科舉在繼承與發(fā)展前代科舉制度的基礎(chǔ)上，更加注重公平、公正原則的實現(xiàn)。這是明代科舉最大的一個優(yōu)點，也是其合理面的最高體現(xiàn)。譬如嘉靖以后，明廷陸續(xù)實行了鄉(xiāng)試朱墨卷限期解部與磨勘制度、落卷返還下第考生制度和覆試制度。④這些制度不僅確保了復查錄取結(jié)果的工作順利進行，還進一步提高了明代科舉的公信力。

筆者以為，高考改革的具體措施可以借鑒明代鄉(xiāng)試中的“落卷返還”制度。當然，在現(xiàn)有的高考模式下并不存在科舉制中的一、二、三甲等級之分，所以也就沒有落第者這一說法。高考的“落卷返還”制度即是將考生的答卷在錄取結(jié)果公布后統(tǒng)一發(fā)放回所有考生手中。這對高考的組織者來說是一份巨大的考驗，他們必須要對答卷的處置結(jié)果有絕對的自信。同時這也是對改卷者公平閱卷的一種制約與監(jiān)督，希望以此能使錄取結(jié)果的公正性得到最大的體現(xiàn)。

（2）避免以僵化的考試模式禁錮學生的個體性發(fā)展。明代科舉是中國科舉史上最為嚴格與規(guī)范的一個時期，但與此同時也不可避免地走向封閉與僵化。八股文單一的考試形式與狹窄的考試內(nèi)容，使得士子整日埋首于《四書》、《五經(jīng)》，對于新知識、新技術(shù)、新形勢毫不關(guān)心，逐漸落后于時代的發(fā)展。原本國家希望通過科舉吸收經(jīng)天緯地、富國強兵的人才，孰料最后多為目光短淺、思想狹隘的無用書生，科舉最終成為鉗制士子思想的工具。以此為鑒，高考的改革應著眼于將考試內(nèi)容與社會實際緊密聯(lián)系起來，積極反映現(xiàn)實需求，在考試形式上增強多樣性，除了筆試，還應多進行口試與面試，讓學生的綜合素質(zhì)能夠得到全面的展現(xiàn)。同時在實行國家統(tǒng)一考試的基礎(chǔ)上，允許地方自主命題，擴大高校自主招生比例。⑤以考促學是高等教育考試的主要功能，⑥若能以此類改革為導向，那么學校就會更加注重靈活的教學內(nèi)容，在平時的學習中更有意識地鍛煉學生思維的靈敏度，引導學生關(guān)注時事與社會狀況，避免出現(xiàn)“風聲雨聲讀書聲盡然入耳，家事國事天下事漠不關(guān)心”的局面。

（3）實行多次考試，避免一考定終生。明代科舉分為五個等級，科考、鄉(xiāng)試、會試、殿試、庶吉士。士子都是通過一級級考試的選拔，才功成名就。在現(xiàn)今的高考體制中，普遍考生都是“一考定終生”，這已經(jīng)成為人們最為詬病的方面。因為考試的偶然性一旦被無限放大，甚至處于一個決定性位置的時候，考生的個體性就會被無限縮小。筆者認為，高考理應是一個統(tǒng)一性與多樣性結(jié)合的產(chǎn)物，高考的改革可以仿照明代科舉的等級考試，給予考生多次考試的機會。當然，需要說明的是，明代科舉在每一等級的考試中都有淘汰的考生，被淘汰的考生想要進入再上一級的考試，就必須要通過現(xiàn)處的等級考試，在官本位的封建時代，士子在仕途的誘惑下，不斷地考試，所以科場中出現(xiàn)白發(fā)考生早已不足為奇。這種蹉跎歲月的做法顯然不適合現(xiàn)今高速運轉(zhuǎn)的時代，我們只需要讓考生有多次考試的機會，避免考試的偶然性誤定終生即可。

（4）需要明確高考的目的是為了輸出實干型人才?？婆e的目的是為了將讀書人都吸引到仕途中，為官是當時的讀書人唯一一條能夠揚名立萬、得到榮華富貴的道路。在明代，朝廷利用既束縛文字又束縛人心的八股文剝奪了讀書人的專業(yè)能力，他們既不專軍事，也不專農(nóng)業(yè)；既不專數(shù)學，也不專醫(yī)學等等，因為諸般百業(yè)在考題中不會涉及，所以受到了士子的冷待。歷史告訴我們，一個充斥著只識孔孟之道，不知社會百業(yè)的官員的國家，它的發(fā)展只能是遲緩的、畸形的。尤其在今天這個全球化一體的時代，每個國家都在發(fā)生著日新月異的變化，而擔負著為國家輸送棟梁之才的重任的高考，必須以史為鑒，杜絕出現(xiàn)空談誤國的情況。實干才能興邦，高考的目的是要選拔出能將理論與實踐合二為一的實干型人才，這個理念應該是高考改革的出發(fā)點與歸宿。

3 結(jié)語

自古以來，人才往往是一個國家富強的根本，國家選賢舉能的方式多種多樣，至隋朝開創(chuàng)了科舉制度后，考試逐漸成為主要的取材之道。明代科舉作為中國科舉史上最為燦爛的一筆，為后世的考試制度，尤其是對眾多考生的未來起到重要作用的高考留下了寶貴的經(jīng)驗與教訓。我們今人應該以史為鑒，大力推進高考改革，力求為考生打造一個公平、公正，又極富時代精神的考試平臺，為早日實現(xiàn)“中國夢”積蓄好充足的力量！

注釋

① （明）趙官.后湖志·卷一〇·事例七[M].南京：南京出版社，2011.

②④郭培貴.中國科舉制度通史·明代卷[M].上海：上海人民出版社，2015：304；243.

③ 郭培貴.明代學?？婆e與任官制度研究[M].北京：中國大百科全書出版社，2014：55.

⑤ 王洪亮，段建麗.古代科舉制對現(xiàn)行高考制度改革的啟示[J].商丘師范學院學報，2010（11）：114.

⑥ 涂春花.從科舉看高考制度存在的必要性[J].江西科技師范學院學報，2003（2）：13.