惠曉峰，耿曦彤

(延安大學(xué)馬克思主義學(xué)院，陜西延安716000)

任何思想理論都不是憑空產(chǎn)生、一蹴而就的，都是在對(duì)前人的理論成果不斷豐富和發(fā)展、探索和實(shí)踐的基礎(chǔ)上，在對(duì)當(dāng)下時(shí)代問題不斷關(guān)切的基礎(chǔ)上形成的。習(xí)近平通過對(duì)馬克思主義青年觀的繼承和發(fā)展，通過總結(jié)前人的思想理論，以及自己在梁家河七年的知青歲月，結(jié)合當(dāng)前的時(shí)代背景以及青年群體的現(xiàn)狀，發(fā)表了一系列關(guān)于青年的講話，最終形成了具有時(shí)代特色以及鮮明個(gè)人風(fēng)格的青年觀。習(xí)近平的青年觀內(nèi)涵豐富，從各個(gè)方面論述了青年在成長(zhǎng)成才過程中應(yīng)該注重的問題，為青年成長(zhǎng)成才提出了新的要求，指明了新的方向。

一、青年要愛國(guó)，忠于祖國(guó)

2014年習(xí)近平在北京大學(xué)同師生代表座談時(shí)對(duì)當(dāng)代青年提出了“愛國(guó)、勵(lì)志、求真、力行”[1]的熱切期盼。熱愛祖國(guó)是每個(gè)人最純潔、最高尚的情感。愛國(guó)就是我們對(duì)祖國(guó)的歸屬感、認(rèn)同感和榮譽(yù)感的統(tǒng)一體。習(xí)近平將愛國(guó)放在首位，社會(huì)主義核心價(jià)值觀公民層面的要求也將愛國(guó)放在首要位置，可見愛國(guó)是進(jìn)行一切事物的前提和基礎(chǔ)，也是每個(gè)公民的責(zé)任和義務(wù)。

首先，青年要認(rèn)真了解中華民族的悠久歷史。歷史就像是一面鏡子，包含著許許多多的經(jīng)驗(yàn)和啟示。我們每個(gè)人無形中都在從歷史中汲取智慧，不斷學(xué)習(xí)成功經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)失敗教訓(xùn)。通過了解中華民族的悠久歷史，我們才能更加清楚地認(rèn)識(shí)偉大的祖國(guó)，了解我們的先輩是如何為了民族復(fù)興、人民幸福櫛風(fēng)沐雨、披荊斬棘，從而不斷增強(qiáng)青年的愛國(guó)主義意識(shí)。青年還要通過學(xué)習(xí)中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨的光輝歷史來培育自身的愛國(guó)主義精神，這樣才不會(huì)迷失方向。

其次，青年要不斷增強(qiáng)文化自信，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。學(xué)習(xí)中國(guó)文化可分為三個(gè)部分：第一，要學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化包羅萬象，是早期人們智慧和勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的寶貴結(jié)晶，在當(dāng)前仍然具有重要的指導(dǎo)意義，學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，能夠使青年汲取到中華文化中最經(jīng)典的理論知識(shí)；第二，要學(xué)習(xí)中國(guó)革命文化。中國(guó)革命文化是指中國(guó)的紅色文化，革命文化是中國(guó)文化中比重極大的一部分，其中包括了黨帶領(lǐng)人民在革命和建設(shè)中形成的一系列理論、經(jīng)驗(yàn)和精神，這些紅色文化是中國(guó)獨(dú)有的寶貴財(cái)富，青年要了解中國(guó)的民族文化，就必須要深入學(xué)習(xí)革命文化；第三，要學(xué)習(xí)中國(guó)先進(jìn)文化。中國(guó)先進(jìn)文化就是我國(guó)在艱辛的探索中不斷學(xué)習(xí)國(guó)外經(jīng)驗(yàn)，并且堅(jiān)持“揚(yáng)棄”精神，結(jié)合中國(guó)的實(shí)際所創(chuàng)造出來的，可以長(zhǎng)期指導(dǎo)我們發(fā)展下去的優(yōu)秀文化。青年必須要將中國(guó)傳統(tǒng)文化、革命文化、先進(jìn)文化結(jié)合起來學(xué)習(xí)，這樣才能真正的融會(huì)貫通。

最后，青年要有國(guó)家情懷，忠于祖國(guó)，樂于奉獻(xiàn)。在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平指出：“青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)?！盵2]56只有青年一代“有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望”。[2]56所以，青年一定要有家國(guó)情懷，不斷增強(qiáng)對(duì)我們民族歷史和璀璨文化的認(rèn)同感、自豪感，不斷形成忠于祖國(guó)、奉獻(xiàn)祖國(guó)、愛國(guó)愛家的高尚情懷，立足實(shí)際，運(yùn)用自身能力，以實(shí)際行動(dòng)為祖國(guó)和人民奉獻(xiàn)自己的力量。

二、青年要正心，立德修身

“德”自古代時(shí)就被人們所看重，古時(shí)有“五德”之說，指的是忠、仁、誠(chéng)、節(jié)、勇。習(xí)近平在北京師生座談會(huì)上指出：“德者，本也。”[3]172在此，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，一個(gè)人如果沒有道德，就算身體強(qiáng)健、智力發(fā)達(dá)，也只是在助紂為虐。有才無德對(duì)社會(huì)的危害也是相當(dāng)大的，這就是為什么我們衡量一個(gè)人的主要標(biāo)準(zhǔn)是道德和倫理，道德是第一要?jiǎng)?wù)，一個(gè)人只有先立德修身，明白德行的重要性，其才能才會(huì)成為自身的閃光點(diǎn)，才能將才能用在正道上。中華民族傳統(tǒng)美德的一個(gè)重要方面是對(duì)自我修養(yǎng)的嚴(yán)格要求，“欲修其身者先正其心”[4]的思想是端正為人處事的根本，而自身德行則是做事情最基本的方面。

青年應(yīng)該如何樹立“德行”？習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，青年首先應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上盡自己最大努力帶頭去形成和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。習(xí)近平用“扣扣子”比喻價(jià)值觀的形成，他指出：“青年處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，人生的扣子從一開始就要扣好。”[1]習(xí)近平通過在梁家河七年的學(xué)習(xí)和磨練，轉(zhuǎn)變了對(duì)梁家河的態(tài)度，學(xué)習(xí)到了“大學(xué)問”，為人生方向的坐標(biāo)打好了基礎(chǔ)，扣好了他人生中的第一顆扣子，這就要求我們從青年時(shí)期就要開始打好基礎(chǔ)，找好坐標(biāo)，扣好第一顆扣子，重點(diǎn)把握好立德修身的方向，不能偏離，這樣才不會(huì)行差踏錯(cuò)。

樹立德行就是樹立道德與人格?！暗抡?，本也”，德是一切事情的根本，凡事都要以“立德”為先。決定一個(gè)人可以走多遠(yuǎn)的決定因素，不是才能的多少，而是德行是否優(yōu)秀，這是一種勇于實(shí)踐、善于實(shí)踐的精神與能力。習(xí)近平指出：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！盵3]168大學(xué)的目的，是致力于使人們明白內(nèi)心深處的道德，使人們摒棄舊事物，創(chuàng)造新事物，從而使人們知道事物的精華所在，彰顯光明正大的品德。因此，我們國(guó)家提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。習(xí)近平指出：“核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國(guó)家的德、社會(huì)的德?！盵3]168這一價(jià)值觀就是對(duì)我們的基本要求，要求每個(gè)人都要以核心價(jià)值觀作為衡量基本品德的道德之線，時(shí)刻提醒我們要注重自身的德行，一個(gè)國(guó)家如果缺失了德，那么就無法興旺發(fā)達(dá)立身于世界民族之林；同樣，一個(gè)人如果沒有德，就無法立身。

當(dāng)然“從善如登，從惡如崩”，遵循善行就好比登山一樣步履艱難，而遵從邪惡就如山巒崩塌一般迅速，毫不費(fèi)力。每個(gè)人都具有惰性，這里的惰性包含著行動(dòng)上的和道德上的惰性。行動(dòng)上的惰性就像生活中將今天該完成的事情拖到明天，很多人喜歡將事情拖到最后限期，這就是我們所說的“拖延癥”，總是需要在外部的壓力嚴(yán)格約束下，才能完成。道德上的惰性則是說人們內(nèi)心的善良防線，這個(gè)惰性是自己縱容出來的，也就是說在沒有外部監(jiān)督下，我們需要靠自己內(nèi)心的道德防線來約束自己，這點(diǎn)實(shí)屬不易，需要內(nèi)心強(qiáng)大的信念來支撐。

“修其心治其身，而后可以為政于天下?！盵5]61習(xí)近平多次提到修身養(yǎng)性是一個(gè)緩慢而持續(xù)的過程，不能急于求成。修身就是要不斷發(fā)現(xiàn)自身的不足、錯(cuò)誤，糾正錯(cuò)誤，不斷的成長(zhǎng)，所以要“君子檢身，常若有過”，[6]要“如履薄冰，如臨深淵。”[7]修身講求要緩緩圖之，這就好比用溫火慢慢地?zé)跷铮拍軣醭鑫锏木A；同時(shí)也講求要迅速地攻克，不能拖沓，就好像用猛火煮物，才能攻克。緩慢修養(yǎng)的是我們的善行，猛火急攻的則是我們的惡行。

習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會(huì)上指出：“中國(guó)古代歷來講格物致知、誠(chéng)意正心、修身齊家、治國(guó)平天下?！盵3]169修身齊家、治國(guó)平天下，只有先將自身的修養(yǎng)提升到一定的境界，才能去達(dá)到治國(guó)平天下的層次。修身是我們個(gè)人層面的基本要求，每個(gè)人只有先達(dá)到了最基礎(chǔ)的要求，實(shí)現(xiàn)了個(gè)人層面的要求，才能往更高層面努力。一個(gè)人如果連最基礎(chǔ)的要求都無法達(dá)到，那么怎么才能抵達(dá)更高的層面，又如何能為社會(huì)甚至于國(guó)家貢獻(xiàn)自己的微薄力量。

三、青年要求知，勤學(xué)好問

習(xí)近平指出：“青年處于人生積累階段，需要像海綿汲水一樣汲取知識(shí)?！盵8]他認(rèn)為青年應(yīng)該發(fā)奮學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是青年不斷積累的過程，是為做事情打好基礎(chǔ)的過程。每個(gè)青年都應(yīng)該有自己的人生理想，而實(shí)現(xiàn)人生理想的前提就是進(jìn)行不斷的學(xué)習(xí)與積累。一個(gè)人積累的知識(shí)越多，就越能清楚地認(rèn)識(shí)自身存在的不足，就越能努力的填補(bǔ)缺漏。只有掌握了知識(shí)，學(xué)到了真本領(lǐng)，青年才能不斷的充實(shí)自我，提升能力，逐漸走向成功，為祖國(guó)、社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量，最終實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)的學(xué)習(xí)首先是要進(jìn)行廣泛的閱讀。習(xí)近平在梁家河當(dāng)知青的時(shí)候帶去的是一箱書，剛開始他在勞動(dòng)的時(shí)候覺得每天都非常的辛苦，總有干不完的活，勞動(dòng)的強(qiáng)度讓他感到非常的震撼，那個(gè)時(shí)候，讀書對(duì)于他來說就是最大的放松，在書中他可以自由自在的翱翔。勞動(dòng)之余，放羊的時(shí)候、田地里干活的時(shí)候他都在求知若渴地看書。在梁家河艱苦的環(huán)境中，他想方設(shè)法的尋找莎士比亞的作品，并且細(xì)細(xì)品讀，在讀的過程中他不斷的思考著“生存還是毀滅”的問題，最終立下了“為祖國(guó)、為人民奉獻(xiàn)自己的信念”。[9]不僅如此，當(dāng)習(xí)近平得知下鄉(xiāng)隊(duì)伍里一名知青有《浮士德》這本書時(shí)，他走了30里路去借書，又走了30里路去取回這本書。習(xí)近平最大的愛好就是讀書，所以在不同場(chǎng)合講話時(shí)總能引經(jīng)據(jù)典，用最簡(jiǎn)潔明了的話語(yǔ)講述深刻的道理。

青年學(xué)習(xí)不只是學(xué)習(xí)書本里的條條框框，更重要的是學(xué)會(huì)獨(dú)立思考。習(xí)近平曾引用《論語(yǔ)·為政十二章》中的一句話：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！盵5]131一味木訥呆板的學(xué)習(xí)而不動(dòng)用頭腦對(duì)學(xué)到的知識(shí)進(jìn)行思考梳理，就會(huì)對(duì)學(xué)到的知識(shí)感到雜亂困惑，只憑借聰慧的頭腦考慮問題而沒有基礎(chǔ)知識(shí)的儲(chǔ)備，就會(huì)在學(xué)業(yè)上陷入困境。所以，青年要“千淘萬漉雖辛苦，吹盡黃沙始到金”，[3]173在學(xué)習(xí)的過程中，要能夠耐得住寂寞，刻苦學(xué)習(xí)，獨(dú)立思考，最終獲得閃閃發(fā)光的真知灼見。

習(xí)近平還強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要有興趣?？鬃诱f：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”[5]133興趣是最好的老師，有了興趣就會(huì)全身心投入學(xué)習(xí)，不會(huì)被外界的因素所影響。與此同時(shí)，一旦對(duì)一件事物產(chǎn)生了興趣，就會(huì)有想要探索下去的欲望，此時(shí)我們不僅想要了解事物的表面現(xiàn)象，而且更加想要探索事物的本質(zhì)現(xiàn)象及其成因，這樣才能把握事物之間的相互聯(lián)系，同時(shí)也就發(fā)現(xiàn)了學(xué)習(xí)的樂趣，形成了一個(gè)良性的循環(huán)。

習(xí)近平還提出青年要終身學(xué)習(xí)?！吧俣脤W(xué)，如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明?！盵5]153青少年好學(xué)，要像早晨剛剛升起的太陽(yáng)一樣，沖破云霧，看起來光芒四射；壯年好學(xué)，要像正午的太陽(yáng)一樣，既明亮又美麗；老年好學(xué)，就要像燃燒著的蠟燭，即使微弱，也會(huì)放出一縷光明。正是由于青年正值青春，所以在人生閱歷和知識(shí)的儲(chǔ)備上都很欠缺，所以要把握好時(shí)光，努力充實(shí)自身。不僅如此，人生的每一個(gè)階段，都應(yīng)努力學(xué)習(xí)，活到老學(xué)到老。

習(xí)近平在給中央民族大學(xué)附屬中學(xué)全校學(xué)生的回信中指出：“學(xué)如弓弩，才如箭鏃?！盵5]149青年這一時(shí)期是人生中非常寶貴的時(shí)期，正如一年之中最重要的季節(jié)是春天一樣。習(xí)近平語(yǔ)重心長(zhǎng)的勉勵(lì)青年要抓住一生中這個(gè)記憶力最好，接受能力最強(qiáng)、狀態(tài)最好的時(shí)期不斷學(xué)習(xí)，充實(shí)自己，為以后的人生打好堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

四、青年要篤實(shí)，知行合一

習(xí)近平在青年時(shí)期，就以“知行合一”作為自己學(xué)習(xí)和工作的行為準(zhǔn)則。在走上領(lǐng)導(dǎo)崗位后，更是將“知行合一，做實(shí)干家”作為自己的基本工作理念。在北京大學(xué)考察時(shí)，習(xí)近平就對(duì)青年提出了希望和要求：“忠于祖國(guó)、忠于人民，立鴻鵠志、做奮斗者，求真學(xué)問、練真本領(lǐng)，知行合一、做實(shí)干家?！盵10]

“篤”是忠貞、踏實(shí)、專一以及堅(jiān)持不懈的象征?！昂V行”就是實(shí)踐，是學(xué)習(xí)的一個(gè)階段，不僅要學(xué)到知識(shí)，而且要把它應(yīng)用于實(shí)踐當(dāng)中，使所學(xué)到的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)最終得以實(shí)施，做到知識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一。習(xí)近平倡導(dǎo)空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦，告誡青年在做事情的時(shí)候要兢兢業(yè)業(yè)，不能偷懶，在做人方面要踏踏實(shí)實(shí)，厚德篤實(shí)。習(xí)近平指出：“道不可坐論，德不能空談。于實(shí)處用力?！盵3]173這些話不僅飽含了習(xí)近平對(duì)新時(shí)代青年的殷切希望，而且也指出了青年應(yīng)如何才能做到實(shí)干。

《易經(jīng)》中指出：“剛健篤實(shí)輝光，日新其徳?！盵11]隨著當(dāng)前社會(huì)趨于浮躁，思想價(jià)值觀念紛繁復(fù)雜，青年人缺乏閱歷，容易沖動(dòng)、內(nèi)心空虛，對(duì)未來沒有方向感，說明青年人缺乏正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。在做事情的時(shí)候，往往會(huì)眼高手低，甚至只說不做，長(zhǎng)此以往，就會(huì)導(dǎo)致盲目自大，只會(huì)紙上談兵，一旦進(jìn)行實(shí)踐就會(huì)暴露短板，從而懷疑自我。浮躁，是在奮斗目標(biāo)缺失、進(jìn)取能力低下時(shí)產(chǎn)生的一種倦怠心態(tài)，這種浮躁心態(tài)導(dǎo)致的自我放縱，不僅會(huì)葬送自己的人生，而且會(huì)毒化社會(huì)風(fēng)氣。面對(duì)這種風(fēng)氣，習(xí)近平提出“要知行合一，做實(shí)干家”。[10]青年這一時(shí)期是人生成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，一定要沉下氣來，認(rèn)真學(xué)習(xí)相關(guān)的理論知識(shí)，學(xué)習(xí)如何做人，并且要少說大話，多干實(shí)事。

首先，青年要“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”。[3]41取得偉大的功業(yè)，是因?yàn)閾碛袀ゴ蟮闹鞠颍煌瓿蓚ゴ蟮墓I(yè)，就在于辛勤不懈的工作。習(xí)近平用這句話告誡青年，一定要有志向，人生有了志向，才不會(huì)迷茫而沒有方向感，并且要腳踏實(shí)地堅(jiān)持不懈的為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而奮斗。

其次，青年要“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土”。[5]109實(shí)現(xiàn)設(shè)定的目標(biāo)不僅需要堅(jiān)持不懈的奮斗，還需要從點(diǎn)滴小事做起，注重每一個(gè)細(xì)節(jié)，把細(xì)小的事情當(dāng)作磨練自身的試金石，多做一些小事情，積少成多，為干大事打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。如果一個(gè)人連一件非常細(xì)小的事情都能處理的完美無瑕，那么久而久之，就會(huì)形成一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖鍪聭B(tài)度，養(yǎng)成一個(gè)謹(jǐn)慎的做事習(xí)慣。這樣以后不論遇見的是小事還是大事，都能處理的得心應(yīng)手。

最后，“廣大青年要努力成為有理想、有學(xué)問、有才干的實(shí)干家，在新時(shí)代干出一番事業(yè)”。[10]習(xí)近平強(qiáng)調(diào)青年做事情要注重細(xì)枝末節(jié)，不能眼高手低，注重目標(biāo)中的每一件小事，把每一件小事都當(dāng)成一項(xiàng)重大的事情去做，扎扎實(shí)實(shí)做事，踏踏實(shí)實(shí)做人，最終才能實(shí)現(xiàn)大目標(biāo)、大理想?？傊嗄暌欢ㄒ孕星笾?，以知促行，真正的做到“知行合一”。

五、青年要奮斗，勇?lián)?zé)任

習(xí)近平指出：“在奮斗中釋放青春激情、追逐青春理想，以青春之我、奮斗之我，為民族復(fù)興鋪路架橋，為祖國(guó)建設(shè)添磚加瓦?！盵12]越是積極主動(dòng)的人，就越能把握人生方向，有效管理生活，經(jīng)營(yíng)人生，不斷激勵(lì)自己取得進(jìn)步。青年意味著拼搏，意味著奮斗，趁著年輕，可以不斷的朝著自己的目標(biāo)去努力拼搏，就算失敗也要越挫越勇，青年就要有一股不達(dá)目的永不放棄的拼勁。習(xí)近平指出：“現(xiàn)在，青春是用來奮斗的?！盵13]沒有奮斗的歷程，就失去了人生的重要意義，失去了青年應(yīng)有的勁頭，只有通過不斷的奮斗，才會(huì)不斷的出錯(cuò)，不斷失敗，不斷的總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，最終才能不斷的獲得成長(zhǎng)。

錢理群說：“我們的大學(xué)，包括北京大學(xué)，正在培養(yǎng)一批‘精致的利己主義者’。”[14]所謂“精致的利己主義者”就是指那些高智商的人，為了達(dá)到自己的目的偽裝自己，通過表演、配合對(duì)自己目標(biāo)有利的人，獲得他們的認(rèn)可，從而達(dá)到自己的目的。出現(xiàn)“精致的利己主義者”這一觀點(diǎn)，是因?yàn)楫?dāng)下許多青年人缺少對(duì)社會(huì)的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，完全為了自己的目的而做一些事情。習(xí)近平針對(duì)這一問題，強(qiáng)調(diào)：“青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)，世界的未來屬于年輕一代?！盵15]從而不斷強(qiáng)調(diào)青年要奮斗，要勇于擔(dān)當(dāng)責(zé)任。

青年的責(zé)任主要分為兩個(gè)方面：首先，是對(duì)自己的責(zé)任。對(duì)自己的責(zé)任就是對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)自己的語(yǔ)言、行為等負(fù)責(zé)，要敢做敢當(dāng)。“敢做”，就是前文提到的“篤行”，要踏踏實(shí)實(shí)的去實(shí)現(xiàn)自己的志向，持之以恒；“敢當(dāng)”，就是要敢于承擔(dān)責(zé)任，每個(gè)人享受榮譽(yù)很簡(jiǎn)單，但是承擔(dān)責(zé)任的時(shí)候，往往又覺得非常困難，喜歡把責(zé)任推脫給別人。每個(gè)人應(yīng)該有這樣的信心，別人所能承擔(dān)的責(zé)任，我同樣可以承擔(dān)，別人不能承擔(dān)的責(zé)任，我也要努力承擔(dān)。我們要具有最基本的責(zé)任意識(shí)，對(duì)自己負(fù)責(zé)，否則，就是不合格的人。其次，是更高的責(zé)任，不僅要對(duì)自己負(fù)責(zé)，還要承擔(dān)歷史賦予青年的責(zé)任，對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé)。習(xí)近平指出：“一個(gè)國(guó)家的進(jìn)步，刻印著青年的足跡；一個(gè)民族的未來，寄望于青春的力量?！盵16]青年不僅是民族的未來和希望，也是國(guó)家發(fā)展的不竭動(dòng)力和源泉，必將祖國(guó)推向更好層面的中流砥柱。

回顧歷史，有多少仁人志士都胸懷天下，懷揣著一顆責(zé)任之心、愛國(guó)之心?！皣?guó)家的前途，民族的命運(yùn)，人民的幸福，是當(dāng)代中國(guó)青年必須和必將承擔(dān)的重任?！盵17]每個(gè)時(shí)代的青年都要承擔(dān)不同的歷史責(zé)任，而在當(dāng)下，我們青年的責(zé)任就是為祖國(guó)的各項(xiàng)事業(yè)不斷奮發(fā)拼搏。我們的國(guó)家正在不斷的發(fā)展壯大，不斷的走向繁榮，青年的責(zé)任就是要為社會(huì)、為國(guó)家的發(fā)展注入新鮮的活力，不斷的為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、國(guó)家繁榮貢獻(xiàn)自己的力量。與此同時(shí)，也要為中國(guó)走和平發(fā)展道路貢獻(xiàn)自己的智慧。一個(gè)時(shí)代的精神是青年代表的精神，一個(gè)時(shí)代的性格是青春代表的性格。青年是國(guó)家的象征，民族的希望。所以，每個(gè)青年都要努力在為國(guó)家貢獻(xiàn)力量的過程中發(fā)光發(fā)熱，實(shí)現(xiàn)自己的人生理想、人生價(jià)值。

綜上所述，黨的十八大以來，習(xí)近平在一系列講話中始終相信：“青年一代，是國(guó)家和民族的希望。”[18]黨和國(guó)家高度關(guān)注青年，圍繞青年發(fā)展提出了一系列政策方針。習(xí)近平在對(duì)青年充分信任、無限關(guān)愛的同時(shí)，也對(duì)其提出了嚴(yán)格要求與殷切希望。希望青年認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平有關(guān)青年的講話，深刻領(lǐng)會(huì)青年觀的基本內(nèi)涵，真正銘記于心，不斷努力進(jìn)步，為民族復(fù)興、人民幸福貢獻(xiàn)自己的力量，與時(shí)代和社會(huì)共進(jìn)步，擔(dān)起時(shí)代重任，讓青春無悔。