譚玉甜，劉淑蘭

(福建農(nóng)林大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，福建 福州 350002)

中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，為了順應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展需要，黨的十九大提出以“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！睘榭傄蟮泥l(xiāng)村振興戰(zhàn)略，其中鄉(xiāng)風(fēng)文明是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的保障。中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化植根于鄉(xiāng)土，飽含著深厚的價(jià)值理念、風(fēng)俗習(xí)慣、道德規(guī)范和人文精神等精髓，是實(shí)現(xiàn)文明鄉(xiāng)風(fēng)的“根”與“魂”。鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化是中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的一個(gè)重要組成部分，是維系鄉(xiāng)村社會(huì)有序發(fā)展的精神紐帶?！多l(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃(2018—2022年)》強(qiáng)調(diào)指出：“實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，深入挖掘農(nóng)耕文化蘊(yùn)含的優(yōu)秀思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，有利于在新時(shí)代煥發(fā)出鄉(xiāng)風(fēng)文明的新氣象，進(jìn)一步豐富和傳承中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化?！盵1]黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！盵2]因此，堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化的繁榮發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)文明、和諧鄉(xiāng)村的著力點(diǎn)，也是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的關(guān)鍵一招。

一、堅(jiān)定文化自信與培育文明鄉(xiāng)風(fēng)的內(nèi)在邏輯

堅(jiān)定文化自信與培育文明鄉(xiāng)風(fēng)相互聯(lián)系。文化自信是指對(duì)一個(gè)國家、一個(gè)民族的文化高度認(rèn)同和肯定，并對(duì)其文化的生命力和影響力具有堅(jiān)定的自信心[3]。文明鄉(xiāng)風(fēng)可以理解為在某一個(gè)地方生活的人們?cè)谒枷胗^念、道德規(guī)范、風(fēng)俗習(xí)慣、生產(chǎn)方式等方面都能夠繼承鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化，迎合時(shí)代發(fā)展的需求，不斷吸收先進(jìn)的外來文化，呈現(xiàn)出積極、和諧、健康的鄉(xiāng)村社會(huì)風(fēng)貌。因此，堅(jiān)定文化自信與培育文明鄉(xiāng)風(fēng)的內(nèi)在關(guān)系主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

(一)培育文明鄉(xiāng)風(fēng)是堅(jiān)定文化自信的內(nèi)在要求

培育文明鄉(xiāng)風(fēng)是堅(jiān)定文化自信的內(nèi)在規(guī)定。堅(jiān)定文化自信集中體現(xiàn)為對(duì)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、中國革命文化和中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的認(rèn)同與肯定，能夠在社會(huì)活動(dòng)的細(xì)節(jié)中展現(xiàn)文化自信的精神特質(zhì)，并且能夠根據(jù)時(shí)代的發(fā)展需求，對(duì)文化進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，不斷地影響著一代代人的思想方式和行為方式[4]。文明鄉(xiāng)風(fēng)是鄉(xiāng)村社會(huì)風(fēng)氣的一種進(jìn)步狀態(tài)，為堅(jiān)定文化自信提供良好的社會(huì)氛圍，主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：首先，科學(xué)文化素養(yǎng)不斷提升，價(jià)值取向不斷端正。鄉(xiāng)民能夠摒棄陳規(guī)陋習(xí)、封建迷信的思想，積極學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)，以科學(xué)的知識(shí)武裝頭腦，以科學(xué)的思想去觀察問題，以科學(xué)的方法去處理問題，形成科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。其次，思想道德素質(zhì)不斷提升。鄉(xiāng)民能夠繼承和弘揚(yáng)尊老愛幼、勤儉節(jié)約、自強(qiáng)不息、誠實(shí)守信等傳統(tǒng)美德，形成良好的社會(huì)風(fēng)尚。再者，鄉(xiāng)村社會(huì)風(fēng)氣和諧。人與人、人與社會(huì)以及人與自然能夠和諧相處，逐漸形成人人安居樂業(yè)、健康向上的社會(huì)氛圍。因此，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)能夠?yàn)閳?jiān)定文化自信提供和諧的社會(huì)環(huán)境，凝聚鄉(xiāng)民力量，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興。

(二)堅(jiān)定文化自信是培育文明鄉(xiāng)風(fēng)的必由之路

堅(jiān)定文化自信是培育文明鄉(xiāng)風(fēng)的根本路徑。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。無論哪一個(gè)國家、哪一個(gè)民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個(gè)靈魂，這個(gè)國家、這個(gè)民族是立不起來的?！盵5]因此，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)離不開文化的引導(dǎo)、塑造和規(guī)范等作用，主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：首先，文化自信為培育文明鄉(xiāng)風(fēng)塑造精神支撐，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)離不開鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化的精神滋養(yǎng)。鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化具有鮮明的地域?qū)傩?，擁有極具特色的哲學(xué)思想和人文精神，能夠通過影響人的思想價(jià)值、激發(fā)人的創(chuàng)新意識(shí)和調(diào)整人的行為方式，在人認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。其次，文化自信為培育文明鄉(xiāng)風(fēng)凝聚思想共識(shí)。文化擁有強(qiáng)大的精神影響力，能夠潛移默化地影響人的價(jià)值觀念和思想意識(shí)。培育文明鄉(xiāng)風(fēng)需要發(fā)揮鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化的價(jià)值整合功能，將鄉(xiāng)民的思想觀念、價(jià)值理想凝聚成為追求美好生活、振興鄉(xiāng)村的共識(shí)。再者，文化自信為培育文明鄉(xiāng)風(fēng)提供道德引領(lǐng)。文明鄉(xiāng)風(fēng)需要鄉(xiāng)民擁有較高的思想道德素質(zhì)，形成自我約束和規(guī)范自身的良好作風(fēng)。鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化蘊(yùn)含著尊老愛幼、鄰里相助和誠實(shí)守信等中華傳統(tǒng)美德，能夠規(guī)范人們的價(jià)值取向、思維方式和行為方式。因此，文化自信為涵養(yǎng)文明鄉(xiāng)風(fēng)提供思想靈魂和價(jià)值源泉，只有堅(jiān)定文化自信，才能使鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化內(nèi)于心、外化于行，從根本上塑造文明鄉(xiāng)風(fēng)。

綜上所述，堅(jiān)定文化自信與培育文明鄉(xiāng)風(fēng)具有深層的邏輯關(guān)系。堅(jiān)定文化自信需要培育文明鄉(xiāng)風(fēng)，而培育文明鄉(xiāng)風(fēng)離不開鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化的滋養(yǎng)。因此，基于文化自信的視角來研究培育文明鄉(xiāng)風(fēng)的路徑具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

二、文化自信視域下培育文明鄉(xiāng)風(fēng)的困境及其成因分析

2019年中央1號(hào)文件明確指出，“要加強(qiáng)農(nóng)村精神文明建設(shè)?！盵6]鄉(xiāng)村文化是培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)的思想源泉。然而，中國鄉(xiāng)村社會(huì)秩序處于轉(zhuǎn)型期，通過鄉(xiāng)村文化培育文明鄉(xiāng)風(fēng)承受著前所未有的困境。

(一)文化自信視域下培育文明鄉(xiāng)風(fēng)的困境

1.傳統(tǒng)美德逐步淡化

傳承傳統(tǒng)美德是培育文明鄉(xiāng)風(fēng)的著力點(diǎn)。傳統(tǒng)美德是中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的精髓，蘊(yùn)藏著自強(qiáng)不息、孝敬父母、誠實(shí)守信等豐富內(nèi)容，能夠幫助人們樹立正確的價(jià)值觀念，調(diào)節(jié)人們的行為方式和思維方式，提升人們的思想道德水平。然而，改革開放以來，我國把重心轉(zhuǎn)到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，忽略了道德建設(shè)的重要性，導(dǎo)致校園暴力、家庭暴力、棄養(yǎng)幼老等道德滑坡現(xiàn)象頻繁發(fā)生。如家庭暴力事件，無論在鄉(xiāng)村還是在城市家庭都存在這個(gè)問題，根據(jù)調(diào)查顯示我國已婚婦女曾遭受來自丈夫不同形式的家庭暴力比例是24.7%；13.3%的老年人曾遭受過家庭成員的虐待；33.5%的女童和52.9%的男童，在近一年來曾遭受過父母的體罰[7]。馬克思指出：“人們自覺地或不自覺地，歸根到底總是從他們階級(jí)地位所依據(jù)的實(shí)際關(guān)系中——從他們進(jìn)行生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，吸取自己的道德觀念?！盵8]簡而言之，道德歸根是由經(jīng)濟(jì)決定的，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必然引起道德觀念的變化和發(fā)展。因此，在紛繁復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)社會(huì)競爭中，敬業(yè)樂群、見義勇為和敬老愛幼等傳統(tǒng)美德逐漸被淡忘、遺失，致使道德失范現(xiàn)象突出。

2.鄉(xiāng)村不良習(xí)俗泛化

摒棄陳規(guī)陋習(xí)、封建思想是培育文明鄉(xiāng)風(fēng)的落腳點(diǎn)。良好的社會(huì)習(xí)俗能夠迎合時(shí)代的發(fā)展需求，激發(fā)鄉(xiāng)民積極學(xué)習(xí)科學(xué)文化的熱情，掙脫陳規(guī)陋習(xí)和封建思想的禁錮，從而提升自身綜合素養(yǎng)，推動(dòng)鄉(xiāng)村社會(huì)健康發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)風(fēng)文明注入動(dòng)力。然而，在城鎮(zhèn)化過程中，鄉(xiāng)村不良社會(huì)風(fēng)氣愈演愈烈，天價(jià)彩禮、惡俗婚鬧、鄉(xiāng)村宴會(huì)浪費(fèi)嚴(yán)重、重男輕女等問題突出。如“天價(jià)彩禮”問題，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，鄉(xiāng)村婚姻消費(fèi)飛漲迅速，彩禮數(shù)額從2000年的幾千元增長到現(xiàn)在的十幾萬元，甚至有些地方已經(jīng)突破20萬元[9]。此外，黃賭毒和妄信鬼神等社會(huì)丑惡現(xiàn)象沉渣泛起。因此，鄉(xiāng)村不良習(xí)俗問題已經(jīng)引起群眾、大眾傳媒和相關(guān)政府的高度關(guān)注。為此，2019年中央1號(hào)文件強(qiáng)調(diào)，“要持續(xù)推進(jìn)農(nóng)村移風(fēng)易俗工作，引導(dǎo)和鼓勵(lì)農(nóng)村基層群眾性自治組織采取約束性強(qiáng)的措施，對(duì)婚喪陋習(xí)、天價(jià)彩禮、孝道式微等不良社會(huì)風(fēng)氣進(jìn)行治理?！盵6]

3.人際關(guān)系日趨淡化

和諧的人際關(guān)系是培育文明鄉(xiāng)風(fēng)的本質(zhì)要求。和諧的人際關(guān)系是指人與人之間能夠相互理解、相互包容和相互尊重，從而營造和諧融洽的社會(huì)氛圍。然而，在城鎮(zhèn)化的轉(zhuǎn)型期，“差序格局”的社會(huì)觀念愈發(fā)明顯，大部分中國鄉(xiāng)民的集體主義觀念逐漸淡化，把個(gè)人利益放在首位，不惜損害國家、集體和他人的利益，致使鄉(xiāng)村矛盾與沖突不斷，鄉(xiāng)村社會(huì)關(guān)系日趨緊張。如婆媳、妯娌、兄弟之間常因?yàn)樯畹男∈乱l(fā)爭吵，關(guān)系逐漸冷淡；鄉(xiāng)村干部挪用資金，侵占鄉(xiāng)民的利益；鄉(xiāng)村中鄰居之間宅基地、債權(quán)、田間土地的糾紛，容易產(chǎn)生沖突與矛盾，輕則產(chǎn)生口角之爭，重則采取暴力解決。此外，鄉(xiāng)民還會(huì)因一些流言蜚語或者瑣碎之事鬧得不可開交等等。因此，鄉(xiāng)村緊張的人際關(guān)系磨滅了中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村該有的人情味，逐漸瓦解鄉(xiāng)村共同體意識(shí)。

(二)文化自信視域下培育文明鄉(xiāng)風(fēng)困境的成因分析

文明鄉(xiāng)風(fēng)是加強(qiáng)農(nóng)村精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，是推動(dòng)鄉(xiāng)村振興實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵一步。然而，鄉(xiāng)村文化深受經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展帶來的問題的影響，大部分鄉(xiāng)村文化處于失聲狀態(tài)，難以在鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)中發(fā)揮作用，主要由以下幾個(gè)方面原因造成。

1.鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展緩慢

鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展是堅(jiān)定鄉(xiāng)民文化自信、涵養(yǎng)文明鄉(xiāng)風(fēng)的關(guān)鍵。然而，關(guān)于鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的重視力度不足，致使鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展緩慢，主要由于在對(duì)鄉(xiāng)村文化的開發(fā)利用不足。國務(wù)院發(fā)展中心指出：“過去我們把注意力放在大宗農(nóng)產(chǎn)品上，對(duì)農(nóng)業(yè)休閑觀光、生態(tài)涵養(yǎng)、文化傳承等功能開發(fā)利用得不夠?！盵10]過去在新農(nóng)村建設(shè)中，大部分鄉(xiāng)村為了追求高效益、高績效而盲目發(fā)展農(nóng)產(chǎn)品，而忽略鄉(xiāng)村文化的傳承與發(fā)展，導(dǎo)致許多鄉(xiāng)村出現(xiàn)集體“文化失憶”現(xiàn)象。此外，鄉(xiāng)村的交通、住宿和環(huán)境等方面條件落后；鄉(xiāng)村文化的表現(xiàn)形式不能適應(yīng)大眾口味等問題，都在一定程度上制約鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

2.鄉(xiāng)村文化建設(shè)主體流失

鄉(xiāng)村文化建設(shè)主體是鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展的核心力量，是通過文化自信培育文明鄉(xiāng)風(fēng)的引路人。馬克思指出：“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者?！盵11]要通過培養(yǎng)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)人才，挖掘與開發(fā)傳統(tǒng)文化，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展。青壯年是鄉(xiāng)村文化建設(shè)的主體，受城鎮(zhèn)化的影響，大部分鄉(xiāng)村的青壯年都外出城鎮(zhèn)務(wù)工，有技術(shù)、有文化的精英人士只進(jìn)不出。根據(jù)官方數(shù)據(jù)顯示，2018年末，全國常住人口的城鎮(zhèn)化率為59.58%，比上一年末提升1.06%,戶籍人口的城鎮(zhèn)化率為43.37%,比上一年末提升1.02%[12]。因此，較多鄉(xiāng)村的留守人員多為老弱病殘幼，造成鄉(xiāng)村文化建設(shè)缺乏人力資源和文化精英，嚴(yán)重阻礙鄉(xiāng)村文化振興的全面展開。

3.多元文化和價(jià)值觀沖擊

多元文化和價(jià)值觀的沖擊加大鄉(xiāng)村社會(huì)的離心力，加劇鄉(xiāng)民之間的矛盾。隨著世界經(jīng)濟(jì)全球化的步伐不斷加快，中國鄉(xiāng)村面臨著西方價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)的沖擊，中國鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化在社會(huì)中的主流地位正在被侵蝕、消解，甚至是摧毀，主要由以下兩方面原因造成：一方面，鄉(xiāng)村對(duì)傳統(tǒng)文化的宣傳工作力度不夠。當(dāng)前，鄉(xiāng)村對(duì)傳統(tǒng)文化的宣傳僅僅游離于表面，如在街道拉橫幅、張貼宣傳欄、媒體廣告等方式對(duì)鄉(xiāng)民進(jìn)行輸血，其效果不明顯。另一方面，西方思潮逐漸消磨中國鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)秩序。西方國家通過電視、電影、娛樂節(jié)目等渠道，不斷對(duì)鄉(xiāng)民普及西方意識(shí)形態(tài)，西方社會(huì)的享樂主義、拜金主義、消費(fèi)主義等思想慢慢地侵蝕一些意志不堅(jiān)定、價(jià)值觀不端正的鄉(xiāng)民，磨滅鄉(xiāng)民對(duì)中國傳統(tǒng)文化的自信心，致使鄉(xiāng)村文化的主流價(jià)值、思想觀念、傳統(tǒng)民俗等傳統(tǒng)不斷退化，逐漸瓦解以鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化為基礎(chǔ)的社會(huì)秩序。

4.鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)體系弱化

完善的鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)體系是培育文明鄉(xiāng)風(fēng)的基本保障，是實(shí)現(xiàn)文化振興的切入點(diǎn)。目前，國家已經(jīng)提出“國家2131工程”“鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)”“國家基本公共文化服務(wù)指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)(2015—2020年)”等關(guān)于加強(qiáng)鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)建設(shè)的要求。但各地方落實(shí)的結(jié)果差強(qiáng)人意，主要體現(xiàn)在以下兩方面：一方面，鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)“形式主義”現(xiàn)象突出。據(jù)調(diào)查可知，鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)出現(xiàn)較為嚴(yán)重的功能性失靈問題[13]，較多鄉(xiāng)村的文化展覽區(qū)、書刊閱覽室、檔案室等文化服務(wù)中心成為應(yīng)付國家檢查的“擺設(shè)”。另一方面，鄉(xiāng)民對(duì)于鄉(xiāng)村公共服務(wù)的認(rèn)知較少。據(jù)調(diào)查可知，大部分鄉(xiāng)民表示本村沒有書刊閱覽室該類的文化服務(wù)中心；在認(rèn)為本村有文化服務(wù)中心的鄉(xiāng)民中，超過一半鄉(xiāng)民表示沒有去過鄉(xiāng)村文化服務(wù)中心[13]。此外，鄉(xiāng)村文化服務(wù)中心的質(zhì)量較差，甚至有些常年關(guān)閉或者缺乏相應(yīng)的讀物。因此，健全鄉(xiāng)村文化服務(wù)體系，是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的重要保證。

三、文化自信視域下培育文明鄉(xiāng)風(fēng)的實(shí)現(xiàn)路徑

新時(shí)代鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略內(nèi)在要求鄉(xiāng)村必須實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)和組織五大方面的振興，其中，文化振興為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興塑造靈魂。鄉(xiāng)村文化中蘊(yùn)含的優(yōu)秀思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，具有教化鄉(xiāng)民、凝聚人心、淳化鄉(xiāng)風(fēng)等功能。因此，堅(jiān)定鄉(xiāng)村文化自信，充分發(fā)揮鄉(xiāng)村文化在涵養(yǎng)文明鄉(xiāng)風(fēng)中作用，打造一個(gè)文明、和諧、幸福的鄉(xiāng)村。

(一)打造鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)，為培育文明鄉(xiāng)風(fēng)奠定物質(zhì)基礎(chǔ)

培育鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)，有助于喚醒鄉(xiāng)民的文化自信，營造文明、和諧的鄉(xiāng)村氛圍?！多l(xiāng)村振興戰(zhàn)略(2018—2022年)》中強(qiáng)調(diào)，“要發(fā)展鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)，打造一批特色文化產(chǎn)業(yè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、文化產(chǎn)業(yè)特色村和文化產(chǎn)業(yè)群?！盵1]因此，要繁榮發(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新引擎。

首先，保護(hù)和挖掘地方文化資源。健全挖掘和保護(hù)鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化的政策，各地區(qū)鄉(xiāng)村的民族故事、英雄人物、風(fēng)俗習(xí)慣等文化資源獨(dú)具特色、異彩紛呈，應(yīng)制定一系列的相關(guān)政策為鄉(xiāng)村傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的挖掘和保護(hù)工作提供技術(shù)人才和資金支持。其次，打造地方特色文化產(chǎn)業(yè)品牌。深入挖掘地方特色文化內(nèi)涵，選準(zhǔn)培育具有市場價(jià)值的文化產(chǎn)業(yè)，加強(qiáng)對(duì)特色文化產(chǎn)業(yè)品牌的宣傳，提升地方特色文化產(chǎn)業(yè)的知名度。再者，立足群眾需求，打造迎合大眾需求的文化產(chǎn)業(yè)。通過市場調(diào)查等形式，獲取大眾的文化需求，并結(jié)合當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村的現(xiàn)實(shí)需求，設(shè)計(jì)、包裝和宣傳鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)，是鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展重要手段。最后，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化+科技的創(chuàng)新發(fā)展。鄉(xiāng)村特色文化與科技深度融合是新時(shí)代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新趨勢，運(yùn)用科技手段、新型文化創(chuàng)意等方式，培育鄉(xiāng)村特色文化新產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化資源的創(chuàng)新發(fā)展，是發(fā)展鄉(xiāng)村特色文化經(jīng)濟(jì)的必由之路。

(二)健全文化人才的回歸制度，為培育文明鄉(xiāng)風(fēng)提供人才支撐

文化人才是鄉(xiāng)村利用文化培育文明鄉(xiāng)風(fēng)的重要主體。按照習(xí)近平一系列講話要求，鄉(xiāng)村振興，關(guān)鍵在人。讓愿意留在鄉(xiāng)村、建設(shè)家鄉(xiāng)的人留得安心，打造一支強(qiáng)大的鄉(xiāng)村振興人才隊(duì)伍[14]。因此，完善文化人才回歸制度，積極鼓勵(lì)外出文化人才回歸鄉(xiāng)村，是營造文明鄉(xiāng)風(fēng)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的重要抓手。

首先，培養(yǎng)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的本地人才。教育是學(xué)習(xí)鄉(xiāng)村文化的平臺(tái)，提升當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村教育水平，為培養(yǎng)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展人才奠定素質(zhì)基礎(chǔ)；挑選鄉(xiāng)村較為出色的青年，組織青年學(xué)習(xí)鄉(xiāng)村文化和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的相關(guān)知識(shí)。其次，制定城鄉(xiāng)一體的公共服務(wù)制度。完善鄉(xiāng)村的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提升鄉(xiāng)村的社會(huì)保障水平，縮小城鄉(xiāng)之間的差距，為吸引文化人才留鄉(xiāng)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)安家樂業(yè)提供根本保障。再者，建立文化人才回歸的優(yōu)惠政策。城鄉(xiāng)在公共設(shè)施、工作報(bào)酬等方面都具有一定差距，為了吸引更多的文化人才留鄉(xiāng)工作，對(duì)于回歸鄉(xiāng)村的文化人才，在住房、教育、醫(yī)療等方面的給予一定的政策傾斜。最后，設(shè)立文化人才回歸的獎(jiǎng)勵(lì)制度。對(duì)于自愿申報(bào)回歸鄉(xiāng)村工作的文化人才，根據(jù)各地區(qū)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際情況，給予一定的獎(jiǎng)金獎(jiǎng)勵(lì)；對(duì)在鄉(xiāng)村工作中具有突出貢獻(xiàn)的文化人才進(jìn)行公開表彰。

(三)弘揚(yáng)鄉(xiāng)村文化的精神內(nèi)核，為培育文明鄉(xiāng)風(fēng)增進(jìn)思想認(rèn)同

鄉(xiāng)村文化蘊(yùn)涵著深厚的思想精髓，亟需弘揚(yáng)鄉(xiāng)村文化的核心精神，為塑造文明和諧鄉(xiāng)村凝聚精神共識(shí)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式?！盵15]鄉(xiāng)村文化是中華傳統(tǒng)文化中最具特色的文化之一，孕育著豐厚的精神內(nèi)涵，能夠影響人們的思維方式、價(jià)值取向和行為方式。因此，積極弘揚(yáng)鄉(xiāng)村文化的核心精神，增強(qiáng)鄉(xiāng)民之間的情感認(rèn)同，是培育文明鄉(xiāng)風(fēng)的必然要求。

首先，創(chuàng)新鄉(xiāng)村文化中與時(shí)俱進(jìn)的思想精華。積極挖掘鄉(xiāng)村文化符合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的價(jià)值理念、行為規(guī)范和人文精神，并結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)需求創(chuàng)新發(fā)展。其次，加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化精神的宣傳。各地區(qū)鄉(xiāng)村根據(jù)各自實(shí)際情況，開設(shè)關(guān)于弘揚(yáng)鄉(xiāng)村文化精神的座談會(huì)；利用傳統(tǒng)節(jié)日，開展民俗文化展演活動(dòng)；設(shè)立文化墻或者文化長廊，通過介紹鄉(xiāng)村文化的歷史淵源、典型人物等來弘揚(yáng)鄉(xiāng)村文化精神。再者，把鄉(xiāng)村文化精神融入學(xué)校課堂。學(xué)生是鄉(xiāng)村未來發(fā)展的希望，可以利用學(xué)校課堂、課余活動(dòng)向?qū)W生傳授鄉(xiāng)村文化精神的相關(guān)知識(shí)，加深學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)村文化精神的認(rèn)識(shí)。

(四)完善公共文化服務(wù)體系，為培育文明鄉(xiāng)風(fēng)提供體制保障

健全鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)體系，改善家風(fēng)、民風(fēng)、鄉(xiāng)風(fēng)，提升鄉(xiāng)民的整體素養(yǎng)，是建設(shè)文明鄉(xiāng)村的著重點(diǎn)?！多l(xiāng)村振興戰(zhàn)略(2018—2022年)》中強(qiáng)調(diào)，“推動(dòng)城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)體系融合發(fā)展，增加優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品和服務(wù)供給，活躍繁榮農(nóng)村文化市場，為廣大農(nóng)民提供高質(zhì)量的精神營養(yǎng)?！盵1]因此，積極完善鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)體系，是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興的落腳點(diǎn)。

首先，制定多渠道資金投入機(jī)制。政府應(yīng)加強(qiáng)鄉(xiāng)村與城市的資源整合，設(shè)立鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)建設(shè)專項(xiàng)資金，并制定政策鼓勵(lì)社會(huì)力量對(duì)鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)提供資金支持。其次，鼓勵(lì)鄉(xiāng)民積極參與鄉(xiāng)村公共文化活動(dòng)。鄉(xiāng)村干部需積極向鄉(xiāng)民科普鄉(xiāng)村公共文化活動(dòng)，加深鄉(xiāng)民對(duì)鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)的認(rèn)識(shí)。再者，加強(qiáng)鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)的管理機(jī)制。政府應(yīng)加大對(duì)鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)的監(jiān)督，注重提升鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)的效能；鼓勵(lì)鄉(xiāng)村成立公共文化服務(wù)管理小組，對(duì)鄉(xiāng)村的電子閱覽室、農(nóng)村書屋、農(nóng)民文化樂園等場所進(jìn)行日常管理。最后，完善鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。根據(jù)各地區(qū)群眾的實(shí)際需求豐富鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)的活動(dòng)場所，及時(shí)更新農(nóng)家書屋、鄉(xiāng)村圖書館的書籍、報(bào)刊等，利用與時(shí)俱進(jìn)的知識(shí)，提升鄉(xiāng)民的整體素養(yǎng)。