石文祥，趙 潛

(1.安徽農(nóng)業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 合肥 230036;2.蘭州理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，甘肅 蘭州 730050)

對(duì)于理論問題的研究首先要回歸到哲學(xué)的邏輯起點(diǎn)。立足于新時(shí)代背景下社會(huì)主要矛盾的變化，黨的十九大報(bào)告提出“我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”[1]這一矛盾的轉(zhuǎn)變反映出中央對(duì)“三農(nóng)問題”的新思考、新認(rèn)識(shí)。鄉(xiāng)村振興是一個(gè)宏觀的發(fā)展戰(zhàn)略，思想道德建設(shè)對(duì)促進(jìn)鄉(xiāng)村振興發(fā)展意義重大。社會(huì)發(fā)展日新月異，農(nóng)村傳統(tǒng)的倫理道德觀念受到新思潮的沖擊，傳統(tǒng)優(yōu)秀的道德風(fēng)尚日趨衰落。為此，在發(fā)展鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的同時(shí)需要解決好意識(shí)形態(tài)的問題。通過對(duì)農(nóng)村思想道德建設(shè)的研究發(fā)現(xiàn)，在農(nóng)村社會(huì)中有濃厚的傳統(tǒng)文化的思想根基，應(yīng)鼓勵(lì)人們從心中培育向上向善、孝老愛親、忠于祖國、忠于人民的美好品德，使之內(nèi)化成為群眾心中的堅(jiān)定信念，并在日常生活中通過外化的表現(xiàn)形式流露出來，真正地做到內(nèi)化于心、外化于行，使之散發(fā)傳統(tǒng)文化的馨香之氣。

一、農(nóng)村思想道德建設(shè)的內(nèi)涵

農(nóng)村思想道德建設(shè)是指在農(nóng)村思想領(lǐng)域范圍內(nèi)更新觀念，消除小農(nóng)思想、封建殘余意識(shí)及舊風(fēng)陋習(xí)，其目的在于讓農(nóng)民理解、熟悉黨的方針、政策，充分發(fā)揮農(nóng)業(yè)生產(chǎn)建設(shè)的積極性、創(chuàng)造性，為農(nóng)村物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展提供動(dòng)力。農(nóng)村思想政治教育內(nèi)容宏厚、包羅萬象。

(一)理想信念教育

當(dāng)下，農(nóng)村社會(huì)風(fēng)氣良莠不齊，道德滑坡現(xiàn)象、拜金主義時(shí)有發(fā)生，歪風(fēng)邪氣的思潮逐漸蔓延，封建思想毒害人心，一些農(nóng)民群體政治意識(shí)薄弱，缺少準(zhǔn)確的觀念引領(lǐng)，給農(nóng)村社會(huì)安定造成影響，所以加強(qiáng)理想信念教育迫在眉睫。

一方面，增強(qiáng)理想信念教育對(duì)促進(jìn)農(nóng)村社會(huì)的穩(wěn)固發(fā)展大有裨益，為百姓確立崇高理想做出了積極貢獻(xiàn)，為新時(shí)代鄉(xiāng)村振興提供強(qiáng)大精神動(dòng)力與政治支撐。另一方面，弘揚(yáng)理想信念教育，有利于農(nóng)村社會(huì)健康發(fā)展與提升百姓生活水平，憑借正確的價(jià)值觀念和政治理念對(duì)農(nóng)民進(jìn)行思想政治教育，使農(nóng)民擺脫落后的封建思想，發(fā)揚(yáng)農(nóng)民的示范引領(lǐng)作用。因此，加強(qiáng)農(nóng)村思想政治教育是新時(shí)代農(nóng)村工作展開實(shí)施的重要一環(huán)。

(二)科學(xué)文化教育

提高農(nóng)民的科學(xué)文化教育水平是農(nóng)村思政教育工作開展的必然選擇，也是社會(huì)主義精神文明的重要內(nèi)容，農(nóng)民科學(xué)文化教育水平是影響農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)性因素。先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)，不僅提高了農(nóng)民群體的整體素質(zhì)，而且使其掌握了豐富的理論經(jīng)驗(yàn)，對(duì)促進(jìn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了積極作用。

(三)民主法治教育

農(nóng)村民主法治教育是構(gòu)建農(nóng)村基層民主的重要載體，通過這一途徑可以促進(jìn)廣大農(nóng)民的民主法治意識(shí)的提高，使得農(nóng)村基層的法治化管理水準(zhǔn)不斷完善，培養(yǎng)農(nóng)民學(xué)法、愛法、懂法，用法律武器來捍衛(wèi)自己的權(quán)利。此外，思想政治教育的成效給民主法治的補(bǔ)充提供強(qiáng)有力的支撐，缺乏對(duì)良好思想道德與科學(xué)文化素質(zhì)的學(xué)習(xí)，新時(shí)代農(nóng)村基層民主法治貫徹將是紙上談兵。

(四)道德規(guī)范教育

首先，是社會(huì)公德教育。農(nóng)民群體的社會(huì)公德是指全體農(nóng)民在農(nóng)村社會(huì)交往與日常生活中應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則，教育目的在于提高農(nóng)民群體的自覺性與全社會(huì)的公德水平，主要包含人、自然、社會(huì)三者之間的辯證關(guān)系。其次，職業(yè)道德教育方面主要包括：職業(yè)道德意識(shí)教育、職業(yè)道德規(guī)范教育以及職業(yè)道德行為引導(dǎo)。增強(qiáng)職業(yè)道德教育，努力提高農(nóng)民朋友的職業(yè)道德修養(yǎng)，鼓勵(lì)農(nóng)民群體爭(zhēng)做新時(shí)代的耕耘者。最后，家庭美德教育，就是要在每一個(gè)家庭中培養(yǎng)夫妻愛情、長(zhǎng)幼親情、社會(huì)鄉(xiāng)情、鄰里友情，促進(jìn)家庭幸福安康，推動(dòng)社會(huì)和諧發(fā)展的真善美的種子。

二、鄉(xiāng)村振興背景下新時(shí)代農(nóng)村思想道德建設(shè)的重要意義

深刻理解與領(lǐng)會(huì)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想科學(xué)、全面實(shí)施的前提。加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)離不開對(duì)農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，鄉(xiāng)村振興作為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的組成部分，任務(wù)艱巨。在推動(dòng)鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，思想道德建設(shè)容易被忽視。思想道德建設(shè)中的理想信念，作為一種意識(shí)形態(tài)，決定了一個(gè)民族乃至一個(gè)國家文化發(fā)展的道路和方向。對(duì)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略而言，需要推動(dòng)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想深入人心，將核心價(jià)值觀念和農(nóng)村社會(huì)的傳統(tǒng)倫理道德相結(jié)合，使其轉(zhuǎn)化為農(nóng)民朋友心目中的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣。思想道德建設(shè)必須與農(nóng)村社會(huì)實(shí)際相結(jié)合，在農(nóng)村思想道德建設(shè)的進(jìn)程中形成一股強(qiáng)大精神力量，為其提供堅(jiān)實(shí)的情感基礎(chǔ)。從這一視角而言，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的建設(shè)離不開思想道德建設(shè)這塊肥沃的土壤。

小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是中國農(nóng)村社會(huì)主要的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，反映在文化上具體表現(xiàn)為“中國文化具有封閉性的特點(diǎn)，文化發(fā)展呈現(xiàn)出保守的性質(zhì)”[2]。幾千年的鄉(xiāng)土文化不只有精華也有糟粕，“鄉(xiāng)土文化具有鮮明的時(shí)代性、地域性和群體性特征，它產(chǎn)生并服務(wù)于農(nóng)耕社會(huì)，是中國幾千年農(nóng)耕文化的現(xiàn)時(shí)表達(dá)，也是農(nóng)村社會(huì)狀態(tài)的反應(yīng)?！盵3]部分封建思想與鄉(xiāng)土陋習(xí)積重難返，因此加強(qiáng)農(nóng)村思想道德建設(shè)大有必要。鼓勵(lì)農(nóng)村思想政治工作開展，宣傳新觀念，消滅舊思想，不斷地協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系，解決意識(shí)形態(tài)問題，讓農(nóng)民真正的理解、掌握黨的相關(guān)政策方針，努力成為新時(shí)代的主人，極大促進(jìn)生產(chǎn)與建設(shè)的積極性、創(chuàng)造性，從而為農(nóng)村物質(zhì)文明與精神文明的發(fā)展提供力量源泉。推進(jìn)農(nóng)村精神文明建設(shè)，有利于更好地實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義美好鄉(xiāng)村的發(fā)展目標(biāo)，最終營(yíng)造出一個(gè)經(jīng)濟(jì)富裕、生態(tài)美麗、民風(fēng)淳樸的美麗鄉(xiāng)村面貌，一定程度上推動(dòng)了美好鄉(xiāng)村建設(shè)理論的豐富與完善，也有利于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略更好地實(shí)施。溯本求源，思想政治教育對(duì)象的基本方法之一，即辯證分析法。它的內(nèi)涵是指把教育對(duì)象以及思想行為看作是一個(gè)運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的動(dòng)態(tài)研究過程。在研究新時(shí)代思想道德建設(shè)視域下的鄉(xiāng)村振興發(fā)展的同時(shí)，必須要結(jié)合農(nóng)民這一教育對(duì)象的社會(huì)環(huán)境和實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行科學(xué)分析，從思想觀念產(chǎn)生的社會(huì)根源上來把握教育對(duì)象的特點(diǎn)，從整體上來了解農(nóng)民思想政治教育的真實(shí)狀況。如同馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中所論述的那樣：“人的本質(zhì)它不是單個(gè)人所固有的抽象物，就其現(xiàn)實(shí)性而言，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”[4]。馬克思在這里所強(qiáng)調(diào)的是人這一主體的社會(huì)性，研究新時(shí)代農(nóng)村思想道德建設(shè)的狀況同樣也不例外。

三、鄉(xiāng)村振興背景下新時(shí)代農(nóng)村思想道德建設(shè)的問題分析

新時(shí)期農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生巨大改變，這也引起了思想結(jié)構(gòu)急劇裂變，加之，思想政治教育學(xué)科發(fā)展的時(shí)代要求，搭建思想政治教育體系的完善成為可能。在思想道德建設(shè)的理論需求發(fā)展的同時(shí)，應(yīng)該看到鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略需要意識(shí)形態(tài)發(fā)展作為補(bǔ)充，由此產(chǎn)生的理論需求成為實(shí)踐上的可能性。

新時(shí)期鄉(xiāng)村振興發(fā)展的過程中，多數(shù)人關(guān)注的聚焦點(diǎn)是農(nóng)村生產(chǎn)技術(shù)的更新?lián)Q代以及科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新、硬件配套設(shè)施不斷完善。從農(nóng)民物質(zhì)生活水平的角度而言，這些聚焦點(diǎn)恰恰忽略了倫理道德建設(shè)的作用。農(nóng)村傳統(tǒng)的倫理道德與現(xiàn)階段農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r比較而言顯得滯后。當(dāng)下，全球化信息化的時(shí)代不斷發(fā)展，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也帶來了一定的挑戰(zhàn)。農(nóng)民的價(jià)值觀、人生觀以及金錢觀和以往相比發(fā)生了深刻的變化，農(nóng)民功利主義的心態(tài)表現(xiàn)明顯，私人對(duì)物質(zhì)的占有欲望呈現(xiàn)出不斷增強(qiáng)的發(fā)展趨勢(shì)，農(nóng)民群體的婚姻家庭、親情、友情、愛情等相關(guān)道德方面已經(jīng)走了下坡路。若不能正確加以指導(dǎo)，這種狀況將會(huì)影響經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及社會(huì)的和諧穩(wěn)定，進(jìn)而導(dǎo)致諸多社會(huì)問題，影響社會(huì)主義美好鄉(xiāng)村建設(shè)和全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)目標(biāo)的夢(mèng)想?，F(xiàn)階段，農(nóng)村思想道德建設(shè)的突出問題表現(xiàn)如下。

(一)農(nóng)村思想道德建設(shè)基本投入有待提高

農(nóng)村相較城市而言，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平顯得落后，精神文明建設(shè)有待提高，一些道德建設(shè)活動(dòng)無法得到正常展開。例如，家庭道德建設(shè)，據(jù)有關(guān)學(xué)者對(duì)山西省大同縣西坪鎮(zhèn)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)該鎮(zhèn)的家庭道德建設(shè)缺乏物質(zhì)保障。因?yàn)闆]有物質(zhì)方面的鼓勵(lì)，農(nóng)民群體對(duì)于評(píng)選“道德標(biāo)兵”“和諧家庭”“農(nóng)村模范媳婦”等活動(dòng)參與意識(shí)較為淡漠，因此，這一活動(dòng)的開展就失去了本身的意義。此外，農(nóng)村的基層自治組織缺乏專業(yè)人才進(jìn)行宣傳教育，就使得傳統(tǒng)優(yōu)秀的倫理道德難以在這片土地上發(fā)揮出最大優(yōu)勢(shì)。

(二)農(nóng)村思想道德建設(shè)缺乏良好的輿論環(huán)境

環(huán)境對(duì)人的影響具有深遠(yuǎn)持久和潛移默化的特點(diǎn)，在當(dāng)下的農(nóng)村社會(huì)，封建思想觀念仍有殘余，不能完全消除，迷信活動(dòng)時(shí)有發(fā)生。如選擇宅基地、家人生病等情況都會(huì)請(qǐng)算命先生或者風(fēng)水道士占卦。此外，日常生活中，一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)品德如吃苦耐勞的品質(zhì)受到影響，一些年輕人沉迷賭博；個(gè)人主義、享樂主義表現(xiàn)明顯，這些問題都不利于農(nóng)村社會(huì)的思想道德建設(shè)。傳統(tǒng)的人際關(guān)系淡化，拜金色彩濃厚，家庭以及鄰里矛盾并不罕見。過度強(qiáng)調(diào)個(gè)性解放，導(dǎo)致優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教育嚴(yán)重滑坡，造成各種問題很難得到解決。

(三)農(nóng)村思想道德建設(shè)與教育文化事業(yè)發(fā)展存在難題

農(nóng)村是我國教育的薄弱區(qū)，鄧小平曾說過：“百年大計(jì)，教育為先”。教育是國家的希望、民族的未來，它也是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下農(nóng)村思想道德建設(shè)不可忽視的重要力量。優(yōu)秀的文化能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展。農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要代代相傳，需要一個(gè)民風(fēng)淳樸的文化環(huán)境，讓青少年在耳濡目染的環(huán)境中受到傳統(tǒng)文化的教育。農(nóng)村青少年更需要學(xué)習(xí)大量的文化知識(shí)，要豐富他們的精神世界，提高他們的思想道德境界，從而影響他們的親人以及朋友。從某種程度上講，在新時(shí)代思想道德視域下，優(yōu)秀教育環(huán)境的創(chuàng)造與構(gòu)建對(duì)推動(dòng)社會(huì)的前進(jìn)起到了積極作用。

(四)農(nóng)村婚姻道德問題造成社會(huì)和諧發(fā)展隱患

人一方面在社會(huì)中生活，另外一方面也是在家庭中成長(zhǎng)。家庭道德對(duì)于社會(huì)發(fā)展來講極為重要,它是社會(huì)道德的基礎(chǔ)，是社會(huì)保持穩(wěn)定的基石。社會(huì)發(fā)展的健康與穩(wěn)定，一定程度上依賴于家庭關(guān)系的健康穩(wěn)定 。近些年來, 婚姻家庭的道德滑坡現(xiàn)象不斷增加。例如, 婚姻關(guān)系穩(wěn)定性發(fā)生變化, 夫婦關(guān)系中感情軸心偏移。根據(jù)學(xué)界相關(guān)調(diào)查結(jié)果顯示,對(duì)浙江省寧波市農(nóng)村家庭狀況的抽樣調(diào)查發(fā)現(xiàn), 目前, 經(jīng)濟(jì)飛速增長(zhǎng)的同時(shí), 婚姻家庭結(jié)構(gòu)破裂的現(xiàn)象不斷增多。部分農(nóng)民受到拜金主義、享樂主義思想的引誘, 不惜拆散家庭的行為并不罕見。這些難題得不到有效的解決，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中“鄉(xiāng)風(fēng)文明”建設(shè)將難以實(shí)現(xiàn)。

四、鄉(xiāng)村振興背景下新時(shí)代農(nóng)村思想道德建設(shè)的路徑選擇

(一)推動(dòng)農(nóng)村倫理道德力量的發(fā)揮，重塑新時(shí)代農(nóng)民價(jià)值認(rèn)同

中國是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國，自古以來，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶有小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的色彩，在傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)中，農(nóng)民身上這種對(duì)待農(nóng)業(yè)文化的特殊情懷較為濃厚。

在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)背景下, 農(nóng)民群體的價(jià)值觀念表現(xiàn)在:看重地緣與血緣關(guān)系為紐帶的鄉(xiāng)土人情, 重視培育勤儉持家的社會(huì)風(fēng)氣，鼓勵(lì)頑強(qiáng)拼搏的勞動(dòng)精神, 引導(dǎo)以禮待人、團(tuán)結(jié)友愛的處世態(tài)度, 形成尊老敬賢、發(fā)奮圖強(qiáng)的優(yōu)秀品格。這些方面是華夏民族傳統(tǒng)美德與人文素質(zhì)的展示, 深根固柢于農(nóng)民的意識(shí)之中, 薪火相傳, 生生不息;這種價(jià)值觀念對(duì)農(nóng)民整體素質(zhì)的提高以及農(nóng)村社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程發(fā)展具有重要意義。傳統(tǒng)優(yōu)秀的倫理道德和淳樸的民風(fēng)習(xí)俗在維持農(nóng)村社會(huì)秩序與社會(huì)系統(tǒng)方面發(fā)揮著重要作用。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告上強(qiáng)調(diào)要繼續(xù)推進(jìn)公民的職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德的建設(shè)以及激勵(lì)人們向上向善、孝老愛親的品質(zhì)，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)。在中國傳統(tǒng)倫理道德中，尤其強(qiáng)調(diào)且注重對(duì)人的尊重和關(guān)心，提倡人和人之間美好關(guān)系的建立，互相愛護(hù)與幫助，倡導(dǎo)構(gòu)建和諧親善的社會(huì)氛圍。要把傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)倫理道德的優(yōu)秀品質(zhì)，充分內(nèi)化成我們的精神食糧。

隨著時(shí)代的發(fā)展與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的加快, 成千上萬的農(nóng)民開始背井離鄉(xiāng)，謀求生存，一定程度上對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)民的價(jià)值觀產(chǎn)生影響。在日益開放的多元化價(jià)值觀念中, 優(yōu)秀傳統(tǒng)的價(jià)值理念受到市場(chǎng)為主導(dǎo)的價(jià)值觀念的沖擊與侵蝕, 因此對(duì)農(nóng)民在平衡集體和個(gè)人、公共和私利的問題上造成了困擾, 農(nóng)村社會(huì)的關(guān)系調(diào)整以道德標(biāo)準(zhǔn)作為衡量，漸漸演變?yōu)橐岳娓軛U作為調(diào)節(jié)的關(guān)鍵, 功利主義、利己意識(shí)開始形成, 追逐功利性成為部分群體的價(jià)值常態(tài)。

新時(shí)代農(nóng)民要塑造新的精神價(jià)值認(rèn)同, 促進(jìn)農(nóng)村基層人文精神升華, 新造親情鄉(xiāng)情氛圍濃厚,人際關(guān)系和諧, 道德輿論規(guī)范, 建設(shè)村莊特有的“文化生態(tài)”價(jià)值體系。播種文化價(jià)值的種子，使其向上開花、向下扎根，將文化價(jià)值觀念滲透人心。

(二)加強(qiáng)農(nóng)民主體性認(rèn)識(shí)，提高思想道德宣傳與監(jiān)督機(jī)制

中國共產(chǎn)黨始終代表最廣大人民群眾的根本利益，農(nóng)村社會(huì)的思想道德建設(shè)主體說到底是廣大人民。營(yíng)造鄉(xiāng)風(fēng)文明、促進(jìn)社會(huì)和諧的本質(zhì)，最終目的是惠及農(nóng)民群體的全面小康目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)?！霸谥袊厣鐣?huì)主義新時(shí)代，重建鄉(xiāng)村主體性是完全可能的。[5]”所以要充分發(fā)揮農(nóng)民朋友認(rèn)識(shí)的主體性地位，提升農(nóng)村思想道德建設(shè)的內(nèi)生動(dòng)力。正如費(fèi)孝通先生所言：“處在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的個(gè)人，應(yīng)當(dāng)承認(rèn)有其主動(dòng)性”[6]。

從思想道德宣傳方式角度來看，當(dāng)?shù)鼗鶎咏M織應(yīng)結(jié)合農(nóng)村實(shí)際情況，開展廣播宣傳、櫥窗海報(bào)等方式，在鄉(xiāng)村振興的大背景下，對(duì)農(nóng)村的思想道德活動(dòng)的開展情況進(jìn)行宣傳，拓寬思想道德建設(shè)的輿論范圍，對(duì)做得好的個(gè)人或群體進(jìn)行表揚(yáng)，做得不好的個(gè)人和群體，進(jìn)行批評(píng)，責(zé)令改正，不斷提高鄉(xiāng)村人民群眾的思想道德水平。中國廣大的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村具有民風(fēng)淳樸、人民樸實(shí)的鮮明特點(diǎn)，農(nóng)村是思想道德建設(shè)重要的輿論基地，基層政府要通過組織和開展各種喜聞樂見的文化活動(dòng)宣傳社會(huì)新氣象，為建設(shè)美好鄉(xiāng)村積極的建言獻(xiàn)策。

除此之外，鄉(xiāng)規(guī)民約是中國傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)道德保障與監(jiān)督的重要渠道，一定程度上對(duì)于促進(jìn)農(nóng)民思想道德建設(shè)大有裨益。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)規(guī)民約重視且提倡“孝父母、敬師長(zhǎng)、睦宗族、隆孝養(yǎng)、和鄉(xiāng)鄰、敦理義、謀生理、勤職業(yè)、篤耕耘、課誦讀、端教誨、正婚嫁、守本分、尚節(jié)儉、從寬恕、息爭(zhēng)訟、戒賭博、重友誼等內(nèi)容。”[7]總體而言，鄉(xiāng)規(guī)民約在這一層面發(fā)揮了積極的作用。

(三)弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，提升新時(shí)代農(nóng)民精神面貌

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德在農(nóng)村社會(huì)的發(fā)展過程中，形成了獨(dú)特的思想道德規(guī)范。譬如，講仁愛、重德行、崇文風(fēng)、守誠信、舉孝廉、求大同的思想，再如提倡鄉(xiāng)賢模范、見義勇為、尊老愛幼、自強(qiáng)不息、扶危濟(jì)困等理念有世代長(zhǎng)存的價(jià)值，展現(xiàn)了中華農(nóng)耕文化的魅力風(fēng)采，也深深地影響農(nóng)民群體的思想與行為。通過提高農(nóng)村社會(huì)全體人民的文明素質(zhì)，不斷激勵(lì)美好鄉(xiāng)村新面貌建設(shè)的干勁，創(chuàng)造農(nóng)村思想道德建設(shè)新局面，這是做好鄉(xiāng)村振興背景下農(nóng)村思想道德建設(shè)的重要依據(jù)。深刻領(lǐng)會(huì)農(nóng)村思想道德建設(shè)在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的重要意義，落實(shí)新時(shí)代農(nóng)村思想道德建設(shè)的根本任務(wù)和實(shí)質(zhì)要求，積極弘揚(yáng)農(nóng)村思想道德建設(shè)，切實(shí)增強(qiáng)農(nóng)民精神生活風(fēng)貌得以提升，為美好鄉(xiāng)村建設(shè)提供穩(wěn)固的思想支撐、重要的精神引領(lǐng)、優(yōu)秀的道德滋養(yǎng)。

要認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中關(guān)于思想道德建設(shè)的講話。通過對(duì)農(nóng)民喜聞樂見的文化活動(dòng)的舉辦，鼓勵(lì)農(nóng)民朋友聽黨話、跟黨走，樹立中國特色社會(huì)主義文化自信的心態(tài)。補(bǔ)齊廣大農(nóng)村地區(qū)“精神短板”現(xiàn)象，讓農(nóng)民在日常生活中擁有更多獲得感、幸福感，滿足感。

(四)深化農(nóng)村教育制度改革，促進(jìn)鄉(xiāng)村振興良性發(fā)展

就基礎(chǔ)教育層面而言，首先是要做好學(xué)校教書育人工作，不斷去改善教學(xué)氛圍，使孩子能夠在教育環(huán)境上有更多的滿足感與獲得感。其次是要優(yōu)化農(nóng)村教師隊(duì)伍，讓農(nóng)村孩子同樣享受到平等的教育資源。農(nóng)村部分家長(zhǎng)由于受教育程度有限，沒有認(rèn)識(shí)到教育的重要性，因此農(nóng)村家庭中的父母也要不斷加強(qiáng)思想意識(shí)的提高，為孩子的未來成長(zhǎng)成才提供支持力量，為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施供應(yīng)堅(jiān)實(shí)的人力資源。

關(guān)于職業(yè)教育方面，2019年2月國務(wù)院發(fā)布《國家職業(yè)教育改革實(shí)施方案》，提出了職業(yè)教育全方位的政策支持。最新的政府工作報(bào)告中明確指出“要改革完善高職院?？荚囌猩k法，鼓勵(lì)更多應(yīng)屆高中畢業(yè)生和退役軍人、下崗職工、農(nóng)民工報(bào)考。”隨著現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展，農(nóng)民群體想要跟上時(shí)代的步伐，必須要不斷地學(xué)習(xí)新知識(shí)，在對(duì)農(nóng)民進(jìn)行專項(xiàng)農(nóng)業(yè)技術(shù)培訓(xùn)的同時(shí)，也要將思想道德教育融入到培訓(xùn)內(nèi)容之中，這樣不僅使得農(nóng)民掌握了先進(jìn)的農(nóng)業(yè)技術(shù)，同時(shí)也提高了他們的思想道德情操，這對(duì)于構(gòu)建良好的思想道德建設(shè)環(huán)境有著極其重要的價(jià)值和意義。對(duì)于農(nóng)民群體自身而言，要想提升自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷可以通過成人教育參加業(yè)余學(xué)習(xí)。例如夜大、廣播電視大學(xué)、網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程教育，把培育農(nóng)民的自身素質(zhì)和農(nóng)村實(shí)際經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相結(jié)合,通過以上一系列措施的建立和實(shí)施來推動(dòng)農(nóng)村思想道德建設(shè)不斷向前發(fā)展,從而進(jìn)一步鞏固和發(fā)展社會(huì)主義鄉(xiāng)村振興發(fā)展戰(zhàn)略。

從家庭婚姻層面來看，當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)部門要加強(qiáng)農(nóng)村社會(huì)家庭婚姻學(xué)和心理學(xué)的宣傳教育。比如開展婚姻講座，讓夫妻雙方樹立正確的婚姻觀念，每個(gè)人都要對(duì)自己的婚姻負(fù)責(zé)，離婚所造成的危害不僅是夫妻二人，還有雙方的父母、子女。有條件的農(nóng)村居委會(huì)或村委會(huì)可以設(shè)立家庭矛盾調(diào)解員，通過專業(yè)的培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，通過一系列的活動(dòng)開展，在一定程度上可以降低農(nóng)村離婚率，為促進(jìn)農(nóng)村家庭思想道德建設(shè)提供了一定的幫助。習(xí)近平總書記曾提出家庭、家教、家風(fēng)建設(shè)。家庭是人生的第一個(gè)課堂，強(qiáng)調(diào)“廣大家庭都要弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)，以千千萬萬家庭的好家風(fēng)支撐起全社會(huì)的好風(fēng)氣?！盵8]中國傳統(tǒng)家庭美德歷史悠久、內(nèi)涵豐厚。因此應(yīng)在家庭中倡導(dǎo)“尊老愛幼、妻賢夫安，母慈子孝、兄友弟恭，耕讀傳家、勤儉持家，知書達(dá)禮、遵紀(jì)守法，家和萬事興等中華民族傳統(tǒng)家庭美德。”[9]讓這一理念深深地植根于每一個(gè)中國人的血脈之中。

總的來看，農(nóng)村思想道德建設(shè)的開展有利于“在全社會(huì)按照產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的總要求，建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機(jī)制和政策體系，加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化”。[10]農(nóng)村思想道德建設(shè)需要營(yíng)造一個(gè)風(fēng)清氣正的環(huán)境氛圍；實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，不能只抓經(jīng)濟(jì)效益，忽視思想道德意識(shí)形態(tài)建設(shè)；只有這樣才能更好地推動(dòng)這一戰(zhàn)略的實(shí)施，才能在這片蘊(yùn)含中華文明的沃土上實(shí)現(xiàn)“看得見山、望得見水、記得住鄉(xiāng)愁”[11]的理想，為早日實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)書寫華麗樂章。