張 瑜

(中共中央黨校/國家行政學(xué)院研究生院，北京100091)

列寧文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想貫穿于列寧領(lǐng)導(dǎo)十月社會(huì)主義革命，以及之后探索蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的全過程。讀史使人明智，我們應(yīng)充分挖掘前人探索的有益思想加以吸收和借鑒，對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的全過程以及興衰成敗進(jìn)行深刻的總結(jié)和理性的思考。尤其在當(dāng)前決勝全面建成小康社會(huì)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的關(guān)鍵時(shí)期，面對(duì)來自各方面的挑戰(zhàn)，我們更應(yīng)筑牢意識(shí)形態(tài)防線，做好意識(shí)形態(tài)工作，這不僅是保證社會(huì)主義堅(jiān)持正確方向的基礎(chǔ)防線，也是中華兒女的心理長(zhǎng)城，是凝聚人心建設(shè)中國特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的重要一環(huán)。

一、列寧文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想的主要內(nèi)容

列寧文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想的主要內(nèi)容多見于其著作《怎么辦?》《進(jìn)一步、退兩步》《社會(huì)民主黨在革命中的兩種策略》以及晚年重要著作和政治遺囑中。我們將其簡(jiǎn)要概括為四個(gè)方面：無產(chǎn)階級(jí)政黨是實(shí)現(xiàn)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)者和實(shí)施者；無產(chǎn)階級(jí)是實(shí)現(xiàn)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的主體力量和重要承擔(dān)者；群眾至上是實(shí)現(xiàn)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的根本宗旨和價(jià)值旨向；原則明確、方法得當(dāng)是實(shí)現(xiàn)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要保障。

(一)無產(chǎn)階級(jí)政黨是實(shí)現(xiàn)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)者和實(shí)施者

列寧認(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)政黨是由知識(shí)分子構(gòu)成的組織，代表著無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)和意識(shí)形態(tài)，承擔(dān)著理論創(chuàng)建和將科學(xué)的理論灌輸?shù)焦と诉\(yùn)動(dòng)中的重要使命。列寧指出，社會(huì)主義學(xué)說是從“有產(chǎn)階級(jí)的有教養(yǎng)的人即知識(shí)分子創(chuàng)造的哲學(xué)理論、歷史理論和經(jīng)濟(jì)理論中發(fā)展起來的?，F(xiàn)代科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)始人馬克思和恩格斯本人，按他們的社會(huì)地位來說，也是資產(chǎn)階級(jí)的知識(shí)分子?！盵1]317-318當(dāng)時(shí)社會(huì)民主黨的理論學(xué)說不依賴于工人自發(fā)運(yùn)動(dòng)而產(chǎn)生，而是革命的知識(shí)分子長(zhǎng)期的思想發(fā)展的必然結(jié)果。在列寧看來，無產(chǎn)階級(jí)政黨作為文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)者和實(shí)施者，應(yīng)具備以下素質(zhì)：第一，必須掌握馬克思主義的理論，并在各方面把這門科學(xué)推向前進(jìn)。列寧指出“沒有革命的理論，就不會(huì)有堅(jiān)強(qiáng)的社會(huì)黨，因?yàn)楦锩睦碚撃苁挂磺猩鐣?huì)黨人團(tuán)結(jié)起來，他們從革命理論中能取得一切信念，他們能運(yùn)用革命理論來確定斗爭(zhēng)方法和活動(dòng)方式……我們決不把馬克思的理論看作某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西；恰恰相反，我們深信，它只是給一種科學(xué)奠定了基礎(chǔ)，社會(huì)黨人如果不愿意落后于實(shí)際生活，就應(yīng)當(dāng)在各方面把這門科學(xué)推向前進(jìn)?！盵1]274第二，列寧認(rèn)為應(yīng)重視實(shí)踐。列寧在論述俄國運(yùn)用各國社會(huì)民主黨人共同的綱領(lǐng)時(shí)指出，所有的社會(huì)民主黨人“必須組織工人階級(jí)的經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)，必須在這個(gè)基礎(chǔ)上到工人中間進(jìn)行鼓動(dòng)，即幫助工人去同廠主進(jìn)行日常斗爭(zhēng)，叫他們注意壓迫的種種形式和事實(shí)，從而向他們說明聯(lián)合起來的必要性。”[1]275即列寧認(rèn)為知識(shí)分子應(yīng)將理論與工人階級(jí)的斗爭(zhēng)密切結(jié)合，具備將理論運(yùn)用到實(shí)踐斗爭(zhēng)中的能力。第三，列寧認(rèn)為要善于借鑒，繼承資產(chǎn)階級(jí)所創(chuàng)造的有益方面，在此基礎(chǔ)上成長(zhǎng)為無產(chǎn)階級(jí)的知識(shí)分子，進(jìn)而傳播社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)，組織和教育工人群眾，形成統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，進(jìn)而有效掌握文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

(二)無產(chǎn)階級(jí)是實(shí)現(xiàn)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的主體力量和重要承擔(dān)者

一方面，列寧針對(duì)當(dāng)時(shí)國內(nèi)的客觀環(huán)境，指出無產(chǎn)階級(jí)由于長(zhǎng)期受農(nóng)奴制度的壓迫和束縛，其文化水平相對(duì)落后，指出“工人本來也不可能有社會(huì)民主主義的意識(shí)。這種意識(shí)只能從外面灌輸進(jìn)去，各國的歷史都證明，工人階級(jí)單靠自己本身的力量，只能形成工聯(lián)主義的意識(shí)?！盵1]317因而，無產(chǎn)階級(jí)政黨應(yīng)做好對(duì)工人階級(jí)的組織、宣傳和理論灌輸工作，啟發(fā)和培養(yǎng)工人階級(jí)的文化自覺，借助各種力量將這種自覺從內(nèi)而外灌輸和滲透到工人階級(jí)腦海和心里，因?yàn)橹挥袩o產(chǎn)階級(jí)具有了這種自覺意識(shí)，并在實(shí)踐中獲得廣泛認(rèn)同和達(dá)成共識(shí)，文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)才能得到實(shí)現(xiàn)。另一方面，工人階級(jí)是實(shí)現(xiàn)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的主體力量和承擔(dān)者。列寧認(rèn)為，黨員干部與無產(chǎn)階級(jí)勞動(dòng)群眾相比，數(shù)量較少，力量甚微，因而文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的確立要同無產(chǎn)階級(jí)的勞動(dòng)群眾聯(lián)系、靠近，打成一片，只有最大限度地發(fā)揮人民群眾的歷史作用，相信群眾，聯(lián)系群眾，依靠群眾，才能使人民群眾達(dá)到心理認(rèn)同和價(jià)值觀的統(tǒng)一，文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的實(shí)現(xiàn)才會(huì)有群眾基礎(chǔ)和力量來源。換言之，若沒有無產(chǎn)階級(jí)勞動(dòng)大眾的認(rèn)同和參與，文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的實(shí)現(xiàn)就無從談起。因此，無產(chǎn)階級(jí)特殊的歷史地位和歷史使命決定著其不僅是實(shí)現(xiàn)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的積極響應(yīng)者，亦是實(shí)現(xiàn)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的主體力量和重要承擔(dān)者。

(三)群眾至上是實(shí)現(xiàn)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的根本宗旨和價(jià)值旨向

列寧作為堅(jiān)定的馬克思主義者，深諳馬克思主義的歷史唯物主義，高度重視人民群眾在歷史發(fā)展中的重要作用，明確人民群眾的人心向背是社會(huì)主義建設(shè)成敗的關(guān)鍵所在。因而，列寧認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，必須要發(fā)揚(yáng)民主，堅(jiān)持民主集中制，同時(shí)要發(fā)揚(yáng)密切聯(lián)系群眾的優(yōu)良作風(fēng)。

民主集中制是“組織發(fā)展的根本原則、方法論的集中體現(xiàn)”[2]190，體現(xiàn)了執(zhí)政黨對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的科學(xué)探究和把握，是實(shí)現(xiàn)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要組織保障。列寧認(rèn)為實(shí)現(xiàn)民主集中制，要全面辯證地把握民主集中制的實(shí)質(zhì)和核心要義。民主是集中基礎(chǔ)上的民主，集中是民主基礎(chǔ)上的集中，兩者辯證統(tǒng)一。如何在實(shí)踐中做到民主集中制呢?列寧指出應(yīng)堅(jiān)持集體領(lǐng)導(dǎo)，以便于處理工農(nóng)國家的事務(wù)，同時(shí)要實(shí)行個(gè)人分工，將集體領(lǐng)導(dǎo)與個(gè)人分工相結(jié)合，實(shí)行個(gè)人負(fù)責(zé)制。但列寧批評(píng)借口集體領(lǐng)導(dǎo)而造成的辦事拖拉、無人負(fù)責(zé)的現(xiàn)象。同時(shí)要允許討論，有討論和批判的自由，這當(dāng)然不是為所欲為想說什么就說什么，而是在黨的行動(dòng)一致前提下的統(tǒng)一行動(dòng)，要確保黨的政治行動(dòng)一致性。列寧對(duì)民主集中制的辯證統(tǒng)一，在俄國革命不同時(shí)期、不同階段，具有不同的側(cè)重，這種在民主與集中問題上靈活運(yùn)用的方法，是無產(chǎn)階級(jí)政黨取得文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要保障。

列寧認(rèn)為文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的實(shí)現(xiàn)必須依靠廣大人民群眾的支持和擁護(hù)。列寧曾將“(一)共產(chǎn)黨員的狂妄自大，(二)文盲，(三)貪污受賄”[3]590作為三大敵人。認(rèn)為有的共產(chǎn)黨員狂妄自大，尤其是革命勝利后沾沾自喜，看不到人民群眾對(duì)黨和國家事業(yè)的決定性作用，進(jìn)而脫離人民群眾，這往往是失敗的前奏。因而列寧反復(fù)強(qiáng)調(diào)要發(fā)揚(yáng)相信群眾、聯(lián)系群眾的作風(fēng)，而要做到密切聯(lián)系群眾，就要建立起與人民群眾的相互關(guān)系，使執(zhí)政黨成為人民群眾的忠實(shí)代表，黨的策略和戰(zhàn)略依靠廣大人民群眾的實(shí)踐。同時(shí)要重視人民群眾的利益，善于接近群眾，關(guān)心人民疾苦，解決人民現(xiàn)實(shí)問題，做出符合人民群眾利益的戰(zhàn)略和決策。此外，列寧還強(qiáng)調(diào)要反對(duì)黨的干部搞特殊化，并且反對(duì)個(gè)人崇拜?！傲袑幹苑磳?duì)個(gè)人崇拜，是因?yàn)樵谒磥?，工人領(lǐng)袖不是天使，不是圣人，不是英雄，而是普通的人?！盵4]250

(四)原則明確、方法得當(dāng)是實(shí)現(xiàn)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的保障

列寧認(rèn)為，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)原則，密切聯(lián)系群眾，具有較強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)方法和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，這是無產(chǎn)階級(jí)政黨實(shí)現(xiàn)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的基本保障。列寧指出：“我們完全以馬克思的理論為依據(jù)，因?yàn)樗谝淮伟焉鐣?huì)主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)，給這個(gè)科學(xué)奠定了鞏固的基礎(chǔ)，指出了繼續(xù)發(fā)展和詳細(xì)研究這個(gè)科學(xué)所應(yīng)遵循的道路?！盵1]273馬克思主義揭示了資本主義的實(shí)質(zhì)，解釋了資本剝削勞動(dòng)的秘密，并教導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)組織起來，領(lǐng)導(dǎo)這一斗爭(zhēng)奪取政權(quán)并進(jìn)而建立社會(huì)主義社會(huì)。因此，無產(chǎn)階級(jí)要掌握文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，必須要努力學(xué)習(xí)馬克思主義理論，認(rèn)真攻讀學(xué)習(xí)馬克思、恩格斯的著作，并在實(shí)踐中要求辦好各級(jí)黨校和干部學(xué)校。實(shí)踐證明，馬克思主義不僅揭示了社會(huì)發(fā)展規(guī)律，而且還給無產(chǎn)階級(jí)政黨以科學(xué)的世界觀和方法論這一銳利的認(rèn)識(shí)世界和改造世界的武器。列寧正是從馬克思、恩格斯著作中汲取營養(yǎng)，從而成就了他的戰(zhàn)略和領(lǐng)導(dǎo)才能。因此，堅(jiān)持馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)政黨實(shí)現(xiàn)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的基本原則。

正確的領(lǐng)導(dǎo)方法和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是實(shí)現(xiàn)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要條件。在列寧看來，實(shí)現(xiàn)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)必須要堅(jiān)持辯證唯物主義 ，要根據(jù)變化了的環(huán)境，“在日常生活中改變黨的工作方式，改變黨的日常工作?！盵3]642列寧認(rèn)為，世界上一切事物都處在不斷變化過程中，任何事物都不是靜止、孤立、片面的，而是處于一定的相互聯(lián)系和相互作用中，因而對(duì)于事物的把握必須從整體上去理解?！跋冗M(jìn)階級(jí)只有客觀地考慮到該社會(huì)發(fā)展的客觀階段，考慮到該社會(huì)和其他社會(huì)之間的相互關(guān)系，才能據(jù)以制定正確的策略?！盵5]443同時(shí)，列寧重視運(yùn)用馬克思主義的矛盾學(xué)說，在《怎么辦?》一書中提出要善于“抓住主要環(huán)節(jié)”思想，以主要環(huán)節(jié)來帶動(dòng)其他環(huán)節(jié)以取得全局勝利，同時(shí)不能忽視次要的環(huán)節(jié)，要充分重視主要矛盾與次要矛盾在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，在工作中預(yù)見這種變化，及時(shí)調(diào)整工作重點(diǎn)，抓住主要環(huán)節(jié)。在實(shí)踐中，列寧重視調(diào)查研究，探索調(diào)查研究的方法和態(tài)度，要求踏實(shí)、認(rèn)真、務(wù)實(shí)，不得有半點(diǎn)摻假。因此，列寧文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的實(shí)現(xiàn)具有多方面影響因素，其中堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)，密切聯(lián)系群眾、提高領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)能力和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，堅(jiān)持領(lǐng)導(dǎo)的原則性和靈活性的統(tǒng)一，堅(jiān)持踏實(shí)做好調(diào)查研究工作等都是重要影響因素。

二、列寧文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想的意義探析

盡管列寧沒有明確提出文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的概念，但列寧文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想滲透在其文化理論的方方面面。文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想體現(xiàn)的領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者之間的認(rèn)知、感化、認(rèn)同、融合的相互過程，是無產(chǎn)階級(jí)政黨帶領(lǐng)廣大人民取得社會(huì)主義革命勝利，并建設(shè)社會(huì)主義在思想文化領(lǐng)域的必然要求。列寧文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)，歷史沉淀，具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

(一)理論意義：豐富發(fā)展了馬克思恩格斯的意識(shí)形態(tài)理論

其一，列寧的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義意識(shí)形態(tài)的階級(jí)性原理。馬克思指出：“共產(chǎn)黨人的理論原理，決不是以這個(gè)或那個(gè)世界改革家所發(fā)明或發(fā)現(xiàn)的思想、原則為根據(jù)的。這些原理不過是現(xiàn)存的階級(jí)斗爭(zhēng)、我們眼前的歷史運(yùn)動(dòng)的真實(shí)關(guān)系的一般表述?！盵6]413意識(shí)形態(tài)是統(tǒng)治階級(jí)的思想并為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)。列寧文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想進(jìn)一步闡明社會(huì)主義的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)與資本主義文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的對(duì)立性，所謂超階級(jí)的意識(shí)形態(tài)是不存在的。因而無產(chǎn)階級(jí)政黨掌握文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)要堅(jiān)持馬克思主義的黨性原則，反對(duì)形形色色的唯心主義和資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)，使馬克思主義上升為全社會(huì)占主導(dǎo)地位的意識(shí)形態(tài)。

其二，列寧的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想堅(jiān)持并發(fā)展了馬克思主義的意識(shí)形態(tài)的相對(duì)獨(dú)立性原理。強(qiáng)調(diào)理論在革命運(yùn)動(dòng)中的重要作用，并且針對(duì)俄國經(jīng)濟(jì)派鼓吹工人自發(fā)運(yùn)動(dòng)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，提出向工人階級(jí)灌輸社會(huì)主義意識(shí)的重視性和緊迫性。無產(chǎn)階級(jí)政黨應(yīng)充分掌握住文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，做好理論傳播和教育人民的工作，保證各項(xiàng)工作沿著正確方向前進(jìn)。

其三，列寧的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想堅(jiān)持并發(fā)展了馬克思主義的人民群眾是歷史創(chuàng)造者的唯物主義歷史觀。列寧認(rèn)為社會(huì)主義事業(yè)是由人民群眾自己創(chuàng)造的，人心向背是社會(huì)主義建設(shè)成敗的關(guān)鍵，實(shí)現(xiàn)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的前提就是要與人民群眾保持密切聯(lián)系，只有相信群眾，依靠群眾，滿足群眾的利益，文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的實(shí)現(xiàn)和夯實(shí)才能從根本上得以保證。

(二)實(shí)踐意義：為社會(huì)主義革命和建設(shè)凝聚人心，奠定堅(jiān)實(shí)思想基礎(chǔ)

列寧的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想與俄國社會(huì)發(fā)展的特殊國情密切相關(guān)。列寧超出社會(huì)發(fā)展的思維定式，辯證看待社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，指出：“既然建立社會(huì)主義需要有一定的文化水平……我們?yōu)槭裁床荒苁紫扔酶锩侄稳〉眠_(dá)到這個(gè)一定水平的前提，然后在工農(nóng)政權(quán)和蘇維埃制度的基礎(chǔ)上趕上別國人民呢?”[3]777列寧認(rèn)為像俄國這樣經(jīng)濟(jì)文化落后的國家在具備一定的革命條件時(shí)，可以改變發(fā)展順序，先奪取政權(quán)后進(jìn)行建設(shè)。十月革命的勝利產(chǎn)生了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家，針對(duì)如何建設(shè)社會(huì)主義，面對(duì)國家文化發(fā)展和國民整體素質(zhì)的落后，文化建設(shè)任務(wù)迫在眉睫。在此背景下，無產(chǎn)階級(jí)政黨必須掌握文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不僅具有重要性而且具有緊迫性，無產(chǎn)階級(jí)只有掌握文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，才能使得全體黨員和人民群眾對(duì)執(zhí)政黨文化產(chǎn)生認(rèn)同，才能有力地對(duì)工人階級(jí)進(jìn)行社會(huì)主義意識(shí)的灌輸，凝聚人心從而推動(dòng)社會(huì)主義革命和建設(shè)取得成功。列寧晚年在對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的探索中，反復(fù)強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義文化建設(shè)的重要性，并提出了很多重要的實(shí)踐路徑，如增加教育經(jīng)費(fèi)，提高教師待遇，學(xué)習(xí)西方優(yōu)秀文化成果等。在列寧看來，社會(huì)主義革命取得成功后，文化建設(shè)對(duì)于社會(huì)主義發(fā)展具有重大意義，社會(huì)主義只有盡快改變物質(zhì)文化落后的面貌，才能從根本上鞏固新建立的政權(quán)。而在此過程中，黨牢牢抓住無產(chǎn)階級(jí)的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，帶領(lǐng)全體黨員和廣大勞動(dòng)人民在馬克思主義指導(dǎo)下，沿著正確的方向加快社會(huì)主義文化建設(shè)，并盡可能快地提高國民文化素質(zhì)，則對(duì)社會(huì)主義的發(fā)展具有決定性的意義。

(三)歷史意義：有助于加快東方落后國家社會(huì)主義文化建設(shè)進(jìn)程

十月革命的勝利使俄國這樣的經(jīng)濟(jì)文化落后國家先于發(fā)達(dá)資本主義國家取得社會(huì)主義革命的勝利，這在人類歷史上是開創(chuàng)之舉。由于經(jīng)濟(jì)文化條件落后，沒有前人文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)可供參考和借鑒，也沒有直接現(xiàn)成的文化理論作為指導(dǎo)，因而必須獨(dú)立探索社會(huì)主義的文化建設(shè)之路。列寧在社會(huì)主義建設(shè)中體現(xiàn)出的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想，包括黨對(duì)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重視，對(duì)于馬克思主義理論的堅(jiān)持和發(fā)展，對(duì)于知識(shí)分子的重視，灌輸理論的提出以及科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)方法和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的改進(jìn)等，對(duì)于之后的社會(huì)主義國家建設(shè)社會(huì)主義文化具有開創(chuàng)性的借鑒意義。十月革命之后，面對(duì)國內(nèi)反革命叛變和國外敵對(duì)勢(shì)力，為了維護(hù)社會(huì)主義政權(quán)，列寧采取了“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策”，幻想著依靠人們的革命熱情和勇于犧牲的精神直接過渡到社會(huì)主義，但是實(shí)踐證明這種想法是不成熟的，并因此發(fā)生了嚴(yán)重的叛亂，進(jìn)而實(shí)行了“新經(jīng)濟(jì)政策”，建立與當(dāng)時(shí)俄國文化發(fā)展水平相適應(yīng)的政策。因而，以列寧為代表的蘇聯(lián)的社會(huì)主義探索，充分展示了經(jīng)濟(jì)文化落后國家由于文化的落后給社會(huì)主義建設(shè)所造成的阻力，以及列寧通過文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的掌握如何去突破層層阻礙，進(jìn)而確保社會(huì)主義建設(shè)順利推進(jìn)，這給東方落后國家建設(shè)社會(huì)主義文化以重要啟迪。

三、列寧文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想對(duì)新時(shí)代加強(qiáng)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的啟示

習(xí)近平總書記指出：“能否做好意識(shí)形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國家長(zhǎng)治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力?！盵7]中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，新時(shí)代是決勝全面建成小康社會(huì)進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的關(guān)鍵時(shí)期。面對(duì)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)深刻變革和利益格局調(diào)整給人們意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域帶來的多元化趨勢(shì)，面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)趨利化的挑戰(zhàn)，面對(duì)新媒體的發(fā)展由此產(chǎn)生的媒體格局和輿論環(huán)境的變化所構(gòu)成的更加復(fù)雜的輿論場(chǎng)，同時(shí)也面對(duì)著各種敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國的滲透遏制。做好意識(shí)形態(tài)工作，牢牢把握住意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，對(duì)于筑牢全體中華兒女的心理長(zhǎng)城，保障中國特色社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)順利開展以及有效抵御來自國內(nèi)外的各種挑戰(zhàn)具有決定性意義。歷史地看，雖然列寧所處時(shí)代與我們相去甚遠(yuǎn)，但是列寧領(lǐng)導(dǎo)第一個(gè)社會(huì)主義國家建設(shè)社會(huì)主義過程中對(duì)于文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)規(guī)律和建設(shè)路徑的探索，在很多方面具有歷久彌新的價(jià)值，我們應(yīng)在中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的背景下，根據(jù)時(shí)代要求和實(shí)踐發(fā)展不斷豐富和發(fā)展列寧的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想，并在此基礎(chǔ)上，更好地做好意識(shí)形態(tài)工作。

(一)堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位

在列寧看來，馬克思主義是與一切剝削階級(jí)相對(duì)立的科學(xué)的無產(chǎn)階級(jí)的指導(dǎo)思想，它為工人階級(jí)提供認(rèn)識(shí)世界和改造世界的武器，也是俄國共產(chǎn)黨的行動(dòng)指南。列寧認(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)政黨是實(shí)現(xiàn)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)者和實(shí)施者，因而無產(chǎn)階級(jí)政黨必須學(xué)好馬克思主義理論，堅(jiān)持黨性原則，堅(jiān)定理想信念，但堅(jiān)持馬克思主義并不等于僵化對(duì)待馬克思主義，而要不斷根據(jù)變化了的實(shí)際進(jìn)行理論探索和實(shí)踐運(yùn)用。工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民應(yīng)提高馬克思主義的理論素養(yǎng)，認(rèn)識(shí)到自己的歷史使命，由“自在的階級(jí)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤白詾榈碾A級(jí)”，從而統(tǒng)一和凝聚人心，取得革命和建設(shè)的勝利。實(shí)踐證明，當(dāng)馬克思主義占據(jù)意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)地位時(shí)，俄國即使遇到外敵和內(nèi)亂仍能統(tǒng)一意志取得勝利，而當(dāng)俄國共產(chǎn)黨背離馬克思主義時(shí)，黨和國家就會(huì)面臨分崩離析的危險(xiǎn)境地。蘇東劇變，蘇聯(lián)解體的原因有很多，而意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的失守和缺位，是內(nèi)生性的、關(guān)鍵性的原因，不得不引起我們的高度警示?！耙庾R(shí)形態(tài)決定文化前進(jìn)的方向和發(fā)展道路”[8]41。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視意識(shí)形態(tài)工作，使我們的“意識(shí)形態(tài)主旋律更加響亮，正能量更加強(qiáng)勁，文化自信得到彰顯”[9]215，但我們同時(shí)要看到，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們所面對(duì)的形勢(shì)依然錯(cuò)綜復(fù)雜，我們的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)依然艱巨，意識(shí)形態(tài)較量依然存在。這需要我們黨牢牢把握意識(shí)形態(tài)工作的方向，堅(jiān)持不懈用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想武裝全黨，在借鑒吸收列寧關(guān)于實(shí)現(xiàn)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的方法基礎(chǔ)上，不斷結(jié)合新的時(shí)代要求和實(shí)踐特征，大力推動(dòng)傳播手段建設(shè)和創(chuàng)新，嚴(yán)格落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作制度并著力加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)人才建設(shè)隊(duì)伍。只有堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，將意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)牢牢掌握在手中，不斷堅(jiān)定廣大干部群眾的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，中國特色社會(huì)主義事業(yè)才能在新歷史機(jī)遇下煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力。

堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，還要不斷推進(jìn)馬克思主義的中國化、時(shí)代化、大眾化。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，不能僵化看待馬克思主義，而應(yīng)該根據(jù)新的時(shí)代要求、人民所需不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。列寧在領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)社會(huì)主義革命和建設(shè)中很好地做到了這一點(diǎn)。在當(dāng)前做好意識(shí)形態(tài)工作，堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)，就必須運(yùn)用馬克思主義科學(xué)的世界觀方法論來指導(dǎo)實(shí)踐。在慶祝改革開放40周年講話中，習(xí)近平總書記深刻總結(jié)改革開放以來我們?nèi)〉玫木艞l經(jīng)驗(yàn)，其中非常重要的一條就是我們始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新?！案母镩_放40年的實(shí)踐啟示我們：創(chuàng)新是改革開放的生命。實(shí)踐發(fā)展永無止境，解放思想永無止境……我們堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，及時(shí)回答時(shí)代之問、人民之問，廊清困擾和束縛實(shí)踐發(fā)展的思想迷霧，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化，不斷開辟馬克思主義發(fā)展新境界。”[10]馬克思主義的真理性早已為實(shí)踐所證實(shí)，馬克思主義只有與各國實(shí)踐相結(jié)合才能煥發(fā)出生機(jī)活力。因而在新時(shí)代，我們要牢牢堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)，同時(shí)要將馬克思主義不斷與我國實(shí)際和人民需要相結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國化、時(shí)代化、大眾化，進(jìn)而使21世紀(jì)的馬克思主義在中國展現(xiàn)出更大生機(jī)活力。

(二)堅(jiān)定黨員干部和廣大人民群眾的理想信念

堅(jiān)定無產(chǎn)階級(jí)政黨和無產(chǎn)階級(jí)的理想信念是貫穿列寧文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想的一個(gè)重要方面。在列寧對(duì)實(shí)現(xiàn)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要論述中，始終將堅(jiān)定理想信念看作是建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)的精神支柱和無產(chǎn)階級(jí)政黨掌握文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)并且使人民產(chǎn)生自覺認(rèn)同的關(guān)鍵。列寧在《偉大的創(chuàng)舉》《青年團(tuán)的任務(wù)》等文章中，系統(tǒng)闡述了開展共產(chǎn)主義教育的重要性和必要性。其一是對(duì)無產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)干部的共產(chǎn)主義教育。列寧認(rèn)為俄國共產(chǎn)黨對(duì)蘇維埃國家政權(quán)的各項(xiàng)工作進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)，是通過每個(gè)黨員來實(shí)現(xiàn)的。因而黨的領(lǐng)導(dǎo)干部必須要有堅(jiān)定的理想信念，這關(guān)系到黨的社會(huì)主義文化事業(yè)的全局。其二，列寧也重視對(duì)工人階級(jí)和廣大人民群眾進(jìn)行共產(chǎn)主義教育，為此創(chuàng)立了“灌輸論”。列寧認(rèn)為工人階級(jí)不能自發(fā)產(chǎn)生自覺的意識(shí)，因而要將這種意識(shí)灌輸進(jìn)去。十月革命后，隨著俄國共產(chǎn)黨的環(huán)境、地位等都發(fā)生了改變，其“灌輸論”并沒有因此而改變，其重要性與日俱增。列寧要求工廠、農(nóng)村、出版物、電影等廣泛進(jìn)行共產(chǎn)主義教育，重視出版馬列著作和黨的雜志，并在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新教育形式，其中一個(gè)典型的創(chuàng)舉是“共產(chǎn)主義星期六義務(wù)勞動(dòng)”，列寧認(rèn)為這不僅可以提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，而且也可以大大提高人們的共產(chǎn)主義覺悟。

“人民有信仰，民族有希望，國家有力量?！盵11]323十八大以來，習(xí)近平總書記在不同場(chǎng)合多次指出領(lǐng)導(dǎo)干部要有堅(jiān)定的理想信念。理想信念是我們社會(huì)主義革命建設(shè)和改革取得勝利的關(guān)鍵，是共產(chǎn)黨人的精神之“鈣”。“對(duì)馬克思主義、共產(chǎn)主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的精神之‘鈣’。沒有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)得‘軟骨病’，就會(huì)在風(fēng)雨面前東搖西擺。”[12]同時(shí)，堅(jiān)定理想信念是中國共產(chǎn)黨人安身立命的根本，是堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神家園，解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀問題的思想“總開關(guān)”。同時(shí)，習(xí)近平總書記也反復(fù)強(qiáng)調(diào)廣大人民要樹立堅(jiān)定的理想信念，黨員要帶頭，輻射全社會(huì)，尤其是青少年一代應(yīng)牢固樹立遠(yuǎn)大理想，牢固確立人生信念。因而在當(dāng)前，肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的歷史使命，面對(duì)來自多方面的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，我們要掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，應(yīng)在全社會(huì)充分發(fā)揮榜樣力量和黨員模范帶頭作用，倡導(dǎo)社會(huì)成員學(xué)而信、學(xué)而思、學(xué)而行。同時(shí)要重視黨組織的引導(dǎo)作用，做好宣傳教育工作和思想政治教育工作，做好紅色革命根據(jù)地建設(shè)等，筑牢全體中國人民的理想信念，將全國各族人民團(tuán)結(jié)和凝聚在中國特色社會(huì)主義的偉大旗幟之下。

(三)堅(jiān)持以人民為中心做好意識(shí)形態(tài)工作

列寧在推進(jìn)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)中始終將相信群眾和依靠群眾作為根本，將無產(chǎn)階級(jí)作為實(shí)現(xiàn)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的主體力量和重要承擔(dān)者，將人民至上作為實(shí)現(xiàn)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的宗旨和價(jià)值旨向。列寧認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)黨對(duì)文化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，就必須與人民保持密切聯(lián)系，將人作為根本著眼點(diǎn)，滿足人民利益和要求，從人民群眾的生動(dòng)實(shí)踐中汲取力量，得到廣大人民群眾的認(rèn)同，文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的實(shí)現(xiàn)才有可能。而對(duì)于激發(fā)廣大人民群眾進(jìn)行文化建設(shè)的熱情，列寧認(rèn)為應(yīng)不斷滿足人民需求，滿足人民的利益，這樣群眾才會(huì)對(duì)政黨所領(lǐng)導(dǎo)的文化產(chǎn)生深刻的認(rèn)同。此外，要重視黨群關(guān)系，列寧嚴(yán)厲批評(píng)黨員干部在人民群眾面前驕傲自大，告誡全黨脫離群眾往往是失敗和衰落的前奏，要善于接近群眾，深刻了解百姓生活和疾苦，從而作出正確的決策，保證領(lǐng)導(dǎo)的正確性。

在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記指出：“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運(yùn)的根本力量。必須堅(jiān)持人民主體地位，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把黨的群眾路線貫穿到治國理政的全部活動(dòng)之中，把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)?！盵8]21在新的實(shí)踐條件下，我們做的每一項(xiàng)工作都應(yīng)牢牢堅(jiān)持以人民為中心的原則，做好當(dāng)前意識(shí)形態(tài)工作，同樣也要堅(jiān)持以人民為中心。具體來看，第一，堅(jiān)持以人民為中心，為新時(shí)代加強(qiáng)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)奠定群眾基礎(chǔ)。意識(shí)形態(tài)工作需要廣大人民群眾的參與，需要廣大人民思想一致、齊心協(xié)力，這是人民群眾對(duì)黨所領(lǐng)導(dǎo)文化的認(rèn)同、踐行的過程，若沒有廣大人民群眾的參與、認(rèn)同、共建，黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)就無從談起。第二，堅(jiān)持以人民為中心，是新時(shí)代加強(qiáng)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的力量之源。加強(qiáng)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的具體路徑，需從廣大人民群眾的實(shí)踐生活中汲取養(yǎng)料，應(yīng)尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，根據(jù)變化了的實(shí)際探索有效的實(shí)現(xiàn)方式和具體路徑，如運(yùn)用好新媒體、革命根據(jù)地建設(shè)等。

我們黨從成立伊始就把為人民服務(wù)作為我們黨的根本宗旨?！拔覀凕h來自人民、扎根人民、造福人民，全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，必須以最廣大人民根本利益為我們一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)……既通過提出并貫徹正確的理論和路線方針政策帶領(lǐng)人民前進(jìn)，又從人民實(shí)踐創(chuàng)造和發(fā)展要求中獲得前進(jìn)動(dòng)力，讓人民共享改革開放成果，激勵(lì)人民更加自覺地投身改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)?！盵10]在當(dāng)前意識(shí)形態(tài)工作中，更應(yīng)密切聯(lián)系群眾，將人民的利益放在首位，使人們打從心底認(rèn)同社會(huì)的核心價(jià)值觀和主流意識(shí)形態(tài)，從而才能凝聚人心牢牢把握住意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。換言之，我們黨只有堅(jiān)持以人民為中心，做到人民至上，才能有效取得和鞏固意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，而我們黨掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的目的和歸宿也是為了更好地服務(wù)人民，造福人民。因此，人民，永遠(yuǎn)是人民，是我們黨一切工作的出發(fā)點(diǎn)、中心點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。