田 敏，陳文元

(中南民族大學(xué) 民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院，湖北 武漢 430073)

黨的十九大報告提出：“全國貫徹黨的民族政策，深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，鑄牢中華民族共同體意識，加強(qiáng)各民族交往交流交融，促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展,”明確了“鑄牢中華民族共同體意識，加強(qiáng)各民族交往交流交融”是新時代民族工作的總體要求和指導(dǎo)方針。合理開發(fā)利用民族關(guān)鍵符號能夠強(qiáng)化民族認(rèn)同，從民族文化中的“內(nèi)生”與“表征”中提取智慧，致力于民族交往更加和睦，民族交流更加暢通，民族交融更加和諧，以更穩(wěn)定的秩序與高效的聯(lián)動機(jī)制，實(shí)現(xiàn)更高層次的民族團(tuán)結(jié)，從而鑄牢中華民族共同體意識。

民族關(guān)鍵符號類型多樣，可以是多種形式和內(nèi)容?！懊褡逦幕年P(guān)鍵符號包括民族服飾符號、飲食符號、器物符號、儀式符號、神話符號、歌舞符號、節(jié)慶符號和人物符號等。”*高婕：《民族關(guān)鍵符號在旅游場域中功能的異化——以民族服飾為例》，《廣西民族研究》2014年第1期。民族關(guān)鍵符號是民族文化符號中的核心元素，承載著民族的運(yùn)行結(jié)構(gòu)，反映了一個民族的民族性與文化網(wǎng)絡(luò)圖式?！懊褡尻P(guān)鍵符號是從個體的民族符號抽離出來的最具民族文化代表性的一些符號?！?吳建冰：《論廣西世居民族的民族關(guān)鍵符號對民族認(rèn)同的影響》，《廣西社會科學(xué)》2015年第7期。廣西三月三民歌節(jié)是廣西壯、漢、瑤、侗、苗等民族的共亨文化符號，在他們?nèi)粘Ｉ钪邪缪萘酥匾慕巧?，屬于民族文化關(guān)鍵符號中的節(jié)慶符號。三月三民歌節(jié)既是民族歌舞盛會，民族文化盛會，也是民族交流的盛會。民歌節(jié)將各民族團(tuán)結(jié)在一起，歌相通，心相印，夢相連，對民族團(tuán)結(jié)、各民族的共同繁榮穩(wěn)定都具有重要的推動作用。南寧市是廣西壯族自治區(qū)首府，全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范市，具有代表性，在以三月三民歌節(jié)作為推動民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)方面較為突出，對其做深入研究探討可為現(xiàn)今政府各部門的民族工作提供策略參考，為當(dāng)前的民族關(guān)系、民族團(tuán)結(jié)發(fā)展提供些許經(jīng)驗(yàn)和智慧，更有利于鑄牢中華民族共同體意識，創(chuàng)建共有精神家園。

一、南寧市概況與三月三民歌節(jié)

南寧古屬百越之地，是壯族先民鷗越、駱越族群的聚居地。經(jīng)歷歷史變遷，各民族在這里交匯，成為一個多民族的聚居地。長期以來，南寧是廣西地區(qū)重要的政治、經(jīng)濟(jì)、文化重鎮(zhèn)。新中國成立后確定為廣西省會(1958年3月廣西壯族自治區(qū)成立，南寧市為首府)。南寧市現(xiàn)轄興寧、江南、青秀、西鄉(xiāng)塘、邕寧、良慶、武鳴7個城區(qū)和橫縣、賓陽、上林、馬山、隆安5個縣及南寧高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)、南寧經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)、廣西—東盟經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)等3家國家級開發(fā)區(qū)。據(jù)最新數(shù)據(jù)統(tǒng)計，南寧市現(xiàn)有391萬少數(shù)民族群眾，是全國少數(shù)民族人口最多的首府城市。南寧市是一個以壯族為主體、多民族聚居的城市，市內(nèi)生活了48個民族，其中人口總數(shù)超過1000人以上的依次為壯族、漢族、瑤族、苗族、仫佬族、侗族、回族、滿族、毛南族、土家族等10個民族。*以上資料來自：南寧市人民政府網(wǎng)，有刪改。網(wǎng)址：http://www.nanning.gov.cn.

嶺南一帶的各族先民自古以來就盛行歌唱之風(fēng)，稱為歌圩等，*壯族歌圩習(xí)俗與古代漢族先民“溱洧之風(fēng)”頗有淵源，并與中原漢族的上巳節(jié)有密切聯(lián)系?！稁X外代答》有載：“交趾俗，上巳日，男女聚會，各為行列，以五色結(jié)為球，歌而拋之，謂之飛馳。男女日成，則女受馳而男婚已定?！?(宋)周去非著，楊武泉校注:《嶺外代答校注》，北京：中華書局，1999年版，第422頁)，說明早期歌圩活動與婚俗緊密相聯(lián)。稱謂上，《赤雅》中記曰：“春歌正月初一，三月初三；秋歌中秋節(jié)。三月之歌曰浪花歌?！?(明)鄺露：《赤雅：卷上·浪花歌》，王云武：《叢書集成初編》，上海：商務(wù)印書館，1936年版，第7頁)。不僅是“浪花歌”，歷代文人筆記或方志記載中還有“跳月圩”“趕季”“放浪”“唱?dú)g”“墟會”“風(fēng)流墟”“歌坡”等稱謂。而在民間，壯族人們對其稱謂也不盡統(tǒng)一，如廣西靖西、德保一帶有“窩端”(“航端”“吟詩”)之說，大新縣稱之為“龍洞”，來賓、橫縣一帶則講“圩蓬”，邕寧一帶還叫“還球”。是壯族及其它各族先民在一定歷史時期社會生活環(huán)境中普遍遵循的一種生存方式和習(xí)俗。總體來看，廣西各地歌圩的活動內(nèi)容大致相同，主要分為節(jié)日性歌圩、臨時性歌圩和競賽性歌圩三種類型?！皳?jù)不完全統(tǒng)計，南寧六縣六城區(qū)(七城區(qū)五縣，2015年改武鳴縣為武鳴區(qū))歷史上曾存在100多個歌圩點(diǎn)，其中武鳴縣(武鳴區(qū))、橫縣歌圩點(diǎn)數(shù)量較多?！?梁肇佐：《壯族歌圩調(diào)查研究》，南寧：廣西民族出版社，2014年版，第22頁。南寧市三月三民歌節(jié)是在傳統(tǒng)“三月三”歌圩的基礎(chǔ)上發(fā)展而來。1980年，“三月三”由官方定為歌節(jié)；1985年，廣西首屆“三月三”音樂舞蹈節(jié)在南寧舉行，1993年又?jǐn)U大舉辦“廣西國際民歌節(jié)”，可謂南寧市三月三民歌節(jié)的正式形成標(biāo)志。1999年又成功舉辦“南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)”，進(jìn)行民族符號的再闡釋。2013年，改三月三民歌節(jié)為壯族三月三民歌節(jié)。2014年“壯族三月三”民族節(jié)日入選第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，廣西壯族自治區(qū)政府將每年農(nóng)歷三月三定為全區(qū)的法定節(jié)日，自治區(qū)全區(qū)放假兩天，舉辦相應(yīng)活動，使民眾享受節(jié)慶歡樂。隨著政府的推動宣傳與政策引導(dǎo)，三月三民歌節(jié)成為涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、體育、商貿(mào)、旅游等各個領(lǐng)域的全自治區(qū)各民族的綜合性節(jié)日文化活動。*廣西壯族自治區(qū)政府某機(jī)關(guān)工作人員指出：“三月三本來是民間的，政府部門只是提供平臺，組織活動，以前不是都參加，我們將這個活動提高到一個高度，去宣傳，整合，做成一個品牌，壯族每年都過，從14年才開始成為廣西壯族自治區(qū)各個少數(shù)民族的節(jié)日。開展三月三，廣西各民族更團(tuán)結(jié)，彼此相互了解，相互認(rèn)識，對提高民族文化的知名度也很好，增進(jìn)各民族的感情，各民族更加和諧，交往、交流，認(rèn)識加深，不同的民族文化，習(xí)俗?！痹L談時間：2018年5月8日(周二)，10：40——11：17。

二、民歌節(jié)對中華民族共同體意識推動表現(xiàn)

“壯族三月三”民歌節(jié)作為一項(xiàng)重要的民族關(guān)鍵符號，凝聚了民族意識和民族精神，弘揚(yáng)了民族文化、推動了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高了民族自信，促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)，是聯(lián)結(jié)民族群體及與各民族交流的精神紐帶。具體說來，民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步其實(shí)是兩方面，團(tuán)結(jié)反映的是良好的民族關(guān)系；進(jìn)步是指整個社會發(fā)展水平的提升，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會等領(lǐng)域。但兩者又是有機(jī)統(tǒng)一、相輔相成的。廣西是一個多民族的省份(自治區(qū))，南寧更是全國少數(shù)民族人口最多的首府城市，民族團(tuán)結(jié)更顯得至關(guān)重要。如何保持社會穩(wěn)定，促進(jìn)當(dāng)?shù)馗髅褡搴湍老嗵?，是南寧市必須著重思考的日常課題。最終，南寧市選擇了三月三這一重要的民族元素，將其打造成規(guī)模盛大、各族聯(lián)歡的民歌節(jié)，作為推動民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)的新引擎。當(dāng)然，三月三民歌節(jié)并不是廣西和南寧的憑空發(fā)明創(chuàng)造，它是對傳統(tǒng)歌圩的繼承和發(fā)揚(yáng)。但從活動的開展和南寧市民族團(tuán)結(jié)現(xiàn)狀來看，南寧市在這一過程中無疑扮演了一個優(yōu)異的組織者、引導(dǎo)者和推動者。南寧市三月三民歌節(jié)主要從以下幾個方面推動了當(dāng)?shù)氐拿褡鍒F(tuán)結(jié)事業(yè)的進(jìn)步與發(fā)展。

第一，擴(kuò)大了各民族的交流互動。民族關(guān)鍵符號反映了各民族之間的交往狀態(tài)。2018年三月三民歌節(jié)主題是“壯族三月三·八桂嘉年華”，分為民族文化匯演和文化體驗(yàn)活動兩大類。僅4月18日民歌湖現(xiàn)場就共有五萬多名匯集各民族的機(jī)關(guān)干部、工作人員和普通民眾，而整個三月三民歌節(jié)期間，南寧市共接待游客228.54萬人次，外地游客比例進(jìn)一步增大，實(shí)現(xiàn)旅游總消費(fèi)19.32億元。南寧地鐵線網(wǎng)客運(yùn)量達(dá)345.5萬人次；鐵路部門運(yùn)送旅客再創(chuàng)新高，達(dá)283.3萬人次；南寧機(jī)場運(yùn)送旅客21.4萬人次，*南寧市人民政府網(wǎng)：http://ww.nanning.gou.cn參與程度相當(dāng)高。如果把其它場地、其它區(qū)縣以及網(wǎng)絡(luò)、電視等間接參與的民眾數(shù)量算進(jìn)來，參與程度則基本全覆蓋。除了民歌湖的民族文化匯演，民歌湖A8廣場還集中展示了游彩架、花婆送福、彩風(fēng)、壯族駱垌舞等傳統(tǒng)民俗項(xiàng)目和打陀螺、拋繡球、板鞋競技、跳們竿等傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，以及毽球、滑輪、魔術(shù)、跳繩等活動?；顒优e辦方還利用快閃的形式承載三月三民俗的內(nèi)容。身穿藍(lán)靛壯服的男女歌手分成若干小組，以流動快閃的方式，表現(xiàn)壯族在生活中相親、交際、問候、贈禮等對歌時的場景，隨時即興地給市民制造驚喜的快樂節(jié)日氣氛，為古老的節(jié)慶穿上時尚的外衣，讓游客感受傳統(tǒng)在現(xiàn)代生活中煥發(fā)的青春氣息?；顒悠陂g的“百名山歌手唱山歌”“百人相親會”“百名繡娘獻(xiàn)技”“百人拋繡球”“百儺鬧春”等活動，既有活動參與者之間的互動，也有臺上與臺下的互動，進(jìn)一步推動了各民族之間的交流與合作，增進(jìn)了民族友誼。而“千人竹竿舞”“千人武術(shù)”“千人壯歌舞”等“三千”項(xiàng)目中的參與者則需要各民族相互協(xié)作交流才能完好地演繹?？梢钥闯觯窀韫?jié)活動無論是活動內(nèi)容、活動形式，還是活動結(jié)果，都呈現(xiàn)出了一幅幅民族和諧的動人畫卷。南寧市各部門還圍繞民歌節(jié)相繼開展了豐富的交流活動。如南寧市職業(yè)技術(shù)學(xué)院在“民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步宣傳月”期間即開展了民族村寨勞動、桂港兩地學(xué)生體驗(yàn)農(nóng)家生活、三語演講比賽、桂港兩地青少年聯(lián)誼晚會、民族傳統(tǒng)技藝體驗(yàn)、桂臺青年共育友誼林、桂臺民族文化交流聯(lián)誼晚會以及參加壯族“三月三”活動文藝演出等8項(xiàng)跨族際、跨地域、跨語言的民族交流活動，促進(jìn)各族人民更廣泛的交流。

第二，增強(qiáng)了各民族的文化自信。民族文化匯演第二場演出是立足于壯鄉(xiāng)特色文化的非遺專場匯演。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族智慧的結(jié)晶，是民族文化的基因，代代相傳至今，已融入民族血液。此次非遺專場匯集了壯族駱垌舞、壯族打扁擔(dān)、壯族三聲部民歌、廣西八音等最具壯鄉(xiāng)風(fēng)情的歌舞，為市民游客獻(xiàn)上濃郁壯鄉(xiāng)風(fēng)情的視聽盛宴，讓壯族人民感受壯族文化的博大精深，樹立了民族自信和文化自信。舞蹈《壯族大歌》激昂婉轉(zhuǎn)的歌聲流淌出壯族人不斷進(jìn)取，勇于攀登高峰的拼搏精神，展現(xiàn)壯族人不屈不撓的民族魂。百名美麗的壯族女子及參與展示展演的幾千名演職人員展示了兼具壯民族特色與時尚元素的傳統(tǒng)服飾文化。漢族傳統(tǒng)上巳節(jié)的服飾更是包含各個朝代的代表性服飾，放眼望去，處處婀娜，處處美景。來自壯鄉(xiāng)各地的壯族、苗族、漢族等民族的百名繡娘現(xiàn)場展示刺繡技藝，近距離與游客講解交流刺繡的繡法、紋案、意蘊(yùn)等，指導(dǎo)游客現(xiàn)場體驗(yàn)刺繡，形成民族刺繡交流、傳承、學(xué)習(xí)的展示點(diǎn)，共同展示不同民族指尖上的美和女性的聰慧。更重要的是，這些都是民族文化中的“瑰寶”，充分體現(xiàn)了一個民族的精神氣質(zhì)與文化魅力，在游客與民眾的互動過程中，當(dāng)?shù)厝烁羁陶J(rèn)識自己的民族文化，游客則更驚嘆其所帶來的視覺感觀與藝術(shù)價值，這一過程中民族自豪感油然而生。

第三，促進(jìn)了各民族的民族認(rèn)同。民族認(rèn)同是本民族人民對自己民族的歷史文化風(fēng)俗習(xí)慣的認(rèn)同，是維系一個民族發(fā)展的重要基礎(chǔ)。三月三民歌節(jié)活動既促進(jìn)了壯族、漢族、瑤族等各族人民的民族認(rèn)同，同時也促進(jìn)了多個民族之間的認(rèn)同，即中華民族認(rèn)同。三月三也是壯族的“清明節(jié)”，他們祭祀掃墓，懷念祖先，祖先認(rèn)同與民族認(rèn)同相互交織?！帮L(fēng)味”三月三、“風(fēng)物”三月三、“風(fēng)情”通過美食、美物和民俗風(fēng)情，激發(fā)了壯族民眾參與文化傳承的積極性，通過歷史溯源、傳統(tǒng)重溫、現(xiàn)代融入，喚起他們對本民族歷史和傳統(tǒng)的認(rèn)知與認(rèn)同。多姿多彩的民族文化匯演囊括了多個民族的文化精華，又加入日常的大眾元素，貼近百姓生活，營造了團(tuán)結(jié)一心的生活圖景。活動還邀請了南寧老友粉、壯族五色糯米飯、橫縣大粽等約50種各地非遺傳統(tǒng)美食及北海貝雕、南寧點(diǎn)米成畫、欽州坭興陶、靖西繡球等各地非遺傳統(tǒng)手工技藝進(jìn)行展示和展銷，宣揚(yáng)了各地各民族文化的同時，也加深了各民族對其自身文化的內(nèi)在情感。

習(xí)近平同志指出：“文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同，是民族團(tuán)結(jié)之根、民族和眭之魂。只有文化認(rèn)同問題解決了，對偉大祖國、對中華民族、對中國特色社會主義道路的認(rèn)同才能鞏固?！蔽覀兛梢钥吹剑氯窀韫?jié)活動本身是不分民族、不分地域的，活動的主題即是民族團(tuán)結(jié)，是以弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、提高民族自信為根本。“民族文化傳統(tǒng)節(jié)日的周期性的展示、積累、繼承和發(fā)展，在擁有同一文化傳統(tǒng)成員中產(chǎn)生巨大的親和力和情感的認(rèn)同感，可以把擁有共同文化傳統(tǒng)的成員團(tuán)結(jié)到一起，從而增強(qiáng)民族的凝聚力?！?李松，王建民，張躍，朱凌飛，馬居里，許雪蓮：《中國少數(shù)民族節(jié)日在國家文化建設(shè)中的地位和意義》，《藝術(shù)百家》2012年第5期。一方面，三月三民歌節(jié)期間，各民族更大范圍的交流與認(rèn)識，增進(jìn)了彼此的了解，多個民族參與，他們或結(jié)成友誼，或戀愛婚姻，或進(jìn)行文化交流，“三月三”搭建了一個溝通交流的平臺，成為各民族共享的文化符號，極大地促進(jìn)了各民族的文化認(rèn)同。另一方面，三月三民歌節(jié)的商業(yè)化動作，使得各民族日益成為相互聯(lián)系、相互依存的利益共同體，各民族只有相互協(xié)作才能創(chuàng)造更大的經(jīng)濟(jì)效益，某種程度上也促進(jìn)了他們的中華民族認(rèn)同。對中華民族認(rèn)同，體現(xiàn)了三月三民歌節(jié)從民族性到公共性的轉(zhuǎn)換。

第四，提高了各民族的道德素質(zhì)。中國傳統(tǒng)節(jié)日大多具有道德教化意義和社會關(guān)系整合作用，能夠“促進(jìn)人與自然和諧、維系人倫社會禮儀、安頓身心構(gòu)筑意義”*景俊美：《中國傳統(tǒng)節(jié)日在當(dāng)代的精神價值》，中國藝術(shù)研究院博士學(xué)位論文，2013年。。作為少數(shù)民族中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，三月三民歌節(jié)具有積極的教育引導(dǎo)作用，主要表現(xiàn)在通過“歌化”“活動化”“故事化”等形式展開， 將教育內(nèi)容生活化、通俗化，以歌育人。*龍海平，侯崢，封秋寧：《“歌圩文化”：壯族農(nóng)村思想政治教育新載體》，《思想政治教育研究》2015年第2期。三月三是一個盛大的活動，一個活動，多重效益，惠及全廣西，是南寧更是廣西展現(xiàn)給外界的一張名片，如何吸引來自世界各地的人民前來參與觀看和旅游度假，這就要求南寧市必須以更健全的法治、更整潔的市容、更純樸的風(fēng)氣、市民以更良好的素養(yǎng)、更禮貌的言行、更文明的舉止來迎接來自四面八方的游客?？梢哉J(rèn)為，每一次的三月三民歌節(jié)開展過程，都是南寧市更大范圍更多群體思想道德素質(zhì)的提升過程。個體的道德素質(zhì)提高最終會帶動整個民族團(tuán)結(jié)事業(yè)的進(jìn)步和發(fā)展?！懊褡鍒F(tuán)結(jié)進(jìn)步宣傳月”即是廣西圍繞三月三開展的宣傳教育活動。2018年廣西壯族自治區(qū)“民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步宣傳月”的主題是“和諧壯鄉(xiāng)·團(tuán)結(jié)進(jìn)步”，活動時間為4月12日至5月12日，活動涉及民族政策、法律法規(guī)宣傳，旨在全區(qū)社會營造各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁華發(fā)展的濃厚氛圍。*中華人民共和國國家民族事務(wù)委員會網(wǎng)站信息：《廣西開展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步宣傳月活動》，網(wǎng)址：http://www.seac.gov.cn/art/2018/4/19/art_36_301795.html.南寧市政府作為自治區(qū)首府，國家民委確定的創(chuàng)建全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范市(地、市、盟)13個試點(diǎn)之一， 積極開展了民族團(tuán)結(jié)教育活動，將黨的民族政策宣傳教育與節(jié)慶活動結(jié)合起來。

第五，豐富了各民族的日常生活。三月三民歌節(jié)是一個內(nèi)涵豐富的民族節(jié)日?！案枸着c各個節(jié)日往往構(gòu)成一個整體，圍繞著勞動生產(chǎn)的節(jié)奏和精神生活的需求，成為人們表達(dá)思想、交流感情和進(jìn)行審美活動的重要集會方式，是一種綜合性的民族文化形態(tài)?！?潘其旭：《壯族歌圩研究》，南寧：廣西人民出版社，1991年版，第47～48頁。三月三民歌節(jié)期間盛大的民族文化匯演給民眾帶視聽上的享受，承載的活動涉及戲曲、歌舞、宗教、祭祀、體育、工藝、競技、娛樂、游戲、飲食等各個方面，相關(guān)的種民俗活動有搶花炮、打銅鼓、舞龍舞獅、演壯戲、唱師公戲、斗牛、斗彩蛋、拋繡球、板鞋競速、趕豬接力賽、打扁擔(dān)等，點(diǎn)燃了節(jié)日氣氛，豐富了當(dāng)?shù)孛癖姷娜粘Ｉ?。而且，為傳揚(yáng)民歌文化，以品牌化打造形成持續(xù)的文化影響力，南寧市從2017年1月開始，以民歌節(jié)為基礎(chǔ)，以群眾文化活動的形式，豐富南寧民歌湖“周周演”的內(nèi)容，增設(shè)大型民歌專場演出活動，打造立足廣西、面向世界的天下民歌舞臺，實(shí)現(xiàn)“最大的影響、最熱情的觀眾、最佳的傳導(dǎo)”，民眾的生活更加絢麗多彩。三月三民歌節(jié)刺激了當(dāng)?shù)氐南M(fèi)，帶動了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。2018年三月三民歌節(jié)期間南寧市旅游總消費(fèi)達(dá)19.32億元，南寧市與市民從這一活動中受益，這是一個雙方互惠的過程。客觀地講，三月三民歌節(jié)吸引了眾多外地人士來到南寧，當(dāng)?shù)貜氖侣糜巍⑸藤Q(mào)、服務(wù)等行業(yè)的人收入增加，改善了他們的日常生活，一定程度上使各民族的經(jīng)濟(jì)差距縮小，能夠減少因經(jīng)濟(jì)因素導(dǎo)致的潛在社會矛盾；政府在這一過程中利用三月三民歌節(jié)這一契機(jī)，加強(qiáng)經(jīng)貿(mào)合作，促進(jìn)旅游消費(fèi)，推動了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，從而有了更多的資金和力量去推動民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)。

當(dāng)然，三月三民歌節(jié)不僅僅只是在交流互動、文化自信、民族認(rèn)同、道德素質(zhì)、日常生活等方面推動當(dāng)?shù)氐拿褡鍒F(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)，它的影響是多方面的，這里所探討的只是一些粗略淺見。作為一項(xiàng)由政府積極推動的民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)的舉措之一——三月三民歌節(jié)被賦了更多的文化內(nèi)涵和精神喻義。應(yīng)該看到：在南寧市委市政府及各部門的精心領(lǐng)導(dǎo)組織下，三月三民歌節(jié)成為各民族的溝通交流的重要橋梁，各形各色的活動和節(jié)日氛圍使各民族相互溝通、彼此尊重、共同團(tuán)結(jié)，民族隔閡和民族偏見逐漸消除，各民族交往交流交融，民族共同體意識、民族文化認(rèn)同也在這一過程中進(jìn)一步得到增強(qiáng)，鑄牢了中華民族共同體意識。

四、民歌節(jié)在鑄牢中華民族共同體意識過程中的經(jīng)驗(yàn)與策略

民族符號實(shí)際上就是民族所體現(xiàn)出的文化符號，它既可以是個體性的，也可以是整體性的。南寧市積極推動打造三月三民歌節(jié)，原因即是在于其體現(xiàn)了多個民族的文化共性，能夠起到凝聚各民族的作用。當(dāng)前，在國際國內(nèi)民族分裂、民族獨(dú)立勢力甚囂塵上，民族團(tuán)結(jié)面臨新情況新問題的背景下，我們該如何認(rèn)識和思考中華民族多元一體的歷史形成?如何論述和闡釋中華各民族共同創(chuàng)建了共有精神家園？如何鑄牢中華民族共同體意識?南寧市積極利用民族關(guān)鍵符號三月三民歌節(jié)促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)發(fā)展給我們提供了很好的理論依據(jù)與事實(shí)經(jīng)驗(yàn)，他們的思路和方法值得我們吸收借鑒。

(一)多維度的空間拓展

俄羅斯學(xué)者尤里·米哈伊洛維奇·洛特曼創(chuàng)建了以“符號域”為核心的文化符號學(xué)理論?！胺栍蚓褪且粋€民族文化多個符號產(chǎn)生、活動、發(fā)展的空間……它作為綜合性符號系統(tǒng)，是民族文化的載體，不僅反映出該民族的整體經(jīng)驗(yàn)，而且從中可以透視出民族的社會價值模式”*鄭文東：《文化符號域理論研究》，武漢：武漢大學(xué)出版社，2007年版，第30頁。南寧市并沒有將三月三民歌節(jié)打造成純粹的單一呈現(xiàn)的歌舞盛會，而是盡力從傳承民族文化的立場去宣傳發(fā)揚(yáng)，營造全民參與的文化盛宴，從多個空間領(lǐng)域拓展，而不是僅僅停留在政府層面，將民歌節(jié)的文化內(nèi)涵帶入到市區(qū)的每一個角落。從街頭隨處可見的宣傳標(biāo)語，網(wǎng)絡(luò)電視媒體的互動直播推送，到民歌湖畔的大型演出，以及全民參與的民俗活動，不同群體不同境域有不同的表達(dá)空間。一個三月三民歌節(jié)仿佛將整個南寧市匯集起來，涉及不同的年齡、不同的職業(yè)、不同的民族、不同的地域，政府與民間，干部與群眾，臺上與臺下，網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實(shí)，不同空間相互交織，形成了一個巨大的“符號域”，將各族人民整合起來，構(gòu)建了一個共同的群體。

在活動宣傳方面，2018南寧市“壯族三月三·八桂嘉年華”文化活動除加強(qiáng)傳統(tǒng)的紙媒宣傳力度之外，還充分發(fā)揮南寧電臺、南寧電視臺的優(yōu)勢資源，采用多媒體矩陣傳播方式，通過廣播電視媒體傳播與新媒體語匯相結(jié)合，調(diào)集高清“動中通”轉(zhuǎn)播車、航拍、4G信號直傳等，通過演播室和民歌湖雙演播室+現(xiàn)場主持及嘉賓解說+外場直播及連線方式，實(shí)現(xiàn)直播效果最大化，立體、全景地展示了民歌湖活動盛況。同時，人民日報、新華社、光明日報、中國新聞社、中國文化報、中國旅游報及廣西日報、廣西電視臺、香港商報、香港文匯報等均進(jìn)行了相關(guān)報道，社會反響顯著。

除了每年農(nóng)歷三月三舉行的民歌節(jié)和民歌湖的“周周演”活動、各區(qū)縣的“綠城歌臺”，南寧市還舉辦了眾多體育賽事、節(jié)慶及會議活動，這些活動往往都會嵌入三月三民歌節(jié)的文化元素，某種程度上是民歌節(jié)效應(yīng)和模式的推廣，進(jìn)一步拓展了其時間、空間的外延。如1999年至今，南寧市舉辦了“南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)”(2018年將是第19屆，每年年尾舉行，與年初的三月三民歌節(jié)相呼應(yīng))；2004年至今，舉辦“中國—東盟”博覽會(2018年將是第15屆)和“中國—東盟”商務(wù)與投資峰會(2018年將是第15屆)。2014年第45屆世界體操錦標(biāo)賽、2017年環(huán)廣西公路自行車世界巡回賽、2018年中國杯國際足球錦標(biāo)賽、2018年第12屆中國國際園林花卉博覽會等在南寧市舉行。這些活動使南寧各民族日益團(tuán)結(jié)在一起，拉近了各民族和國家之間的距離，更讓南寧走向世界，讓世界了解南寧。

(二)多元化的面向展示

廣西壯族自治區(qū)致力于將三月三民歌節(jié)打造成集民族文化、群眾體育、風(fēng)情旅游、特色消費(fèi)于一體，全區(qū)各族群眾廣泛參與，對國內(nèi)外游客有較強(qiáng)吸引力的民族文化嘉年華。2018年，自治區(qū)文化廳、體育局、旅游發(fā)展委、商務(wù)廳、民宗委等部門分別牽頭負(fù)責(zé)“壯族三月三·桂風(fēng)壯韻濃”“壯族三月三·民族體育炫”“壯族三月三·相約游廣西”“壯族三月三·e網(wǎng)喜樂購”“壯族三月三·和諧在八桂”五大活動。這些活動在南寧及其它市州相應(yīng)開展。南寧市“壯族三月三·八桂嘉年華”文化活動更是類型多樣，既有原生態(tài)的壯族山歌，也有傳統(tǒng)美食(南寧老友粉、化皮豬腳、五色糯米飯、橫縣大粽、賓陽酸粉等)、手工藝品(點(diǎn)米成畫、繡球、壯錦、賓陽竹編、賓陽油紙傘等)的展銷，還有貼近百姓生活層面的“大眾嗨場”(“百人服飾秀”、功夫秀、絕活秀、魔術(shù)、滑輪秀、花樣跳繩、踢毽子)，更有“百名繡娘獻(xiàn)技”“百人相親會” “百人拋繡球”“百儺鬧春”、蛋俗文化、快閃歌圩、簪花及斗竹馬、跳竹竿等民俗活動，讓民眾看得見、聽得清、聞得到、摸得著，展示了南寧市多民族首府(省會)的歌舞文化、飲食文化、服飾文化和節(jié)慶文化。

南寧所屬的七城區(qū)五縣根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況開展活同樣開展了各式各樣的活動。事實(shí)上，三月三民歌節(jié)活動在民間一直是多元化的，有的地方強(qiáng)調(diào)聚會對歌的習(xí)俗，有的地方則比較重視祭掃祖墓、聚親會友，還有的強(qiáng)調(diào)旅游消費(fèi)。2018年，青秀區(qū)有民俗狂歡、非遺展示、民俗服飾風(fēng)情展、萬人趕歌圩等活動；興寧區(qū)有旅游文化消費(fèi)品牌活動文藝演出、群眾文藝演出和鄉(xiāng)村大世界等活動；江南區(qū)有文藝展、山歌會和民俗文化傳承系列活動；西鄉(xiāng)塘區(qū)有音樂會、對山歌、公益電影免費(fèi)播放和休閑旅游文化活動；邕寧區(qū)有傳統(tǒng)民俗文化和美食節(jié)、蒲廟花婆節(jié)、八尺江米食節(jié)和搶花炮活動；武鳴區(qū)舉辦中國壯鄉(xiāng)·武鳴“壯族三月三”歌圩暨駱越文化旅游節(jié)，分為文化活動、體育活動、旅游活動、經(jīng)貿(mào)活動，期間還舉辦駱越始祖王祭祀大典。隆安縣有“壯族三月三·韻‘那’鄉(xiāng)風(fēng)采”活動和“印象更望湖·魅麗三月三”系列群眾文化活動；橫縣有“天然氧吧——享在九龍瀑布群國家森林公園”旅游活動。這些活動基本覆蓋了南寧市的不同群體。

(三)多層次的有機(jī)結(jié)合

一是少數(shù)民族文化與漢文化相結(jié)合。在民族團(tuán)結(jié)所起的作用中，漢文化的影響不能忽視。南寧市“壯族三月三·八桂嘉年華”把“壯族三月三”置于大中華傳統(tǒng)文化背景中，展示中華傳統(tǒng)三月三(上巳節(jié))文化從古到今，從中原到壯鄉(xiāng)的傳播脈絡(luò)，為市民展示中華民族歷史長河中璀璨多姿的民俗風(fēng)情，讓大眾在感受中國文化博大精深、恢宏壯闊的同時，也感知到壯族的獨(dú)特風(fēng)情與文化特點(diǎn)。*陳卓凡，潘浩，韋峭，賴有光：《唱山唱水唱生活 唱響美好新時代》，《南寧日報》2018年4月19日。

二是傳承民族文化與發(fā)展經(jīng)濟(jì)相結(jié)合。南寧市大力推動三月三民歌節(jié)，除了促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)發(fā)展外，帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展也是一個重要的戰(zhàn)略決策?！肮?jié)日是通過節(jié)慶活動形式呈現(xiàn)，節(jié)慶必須吻合節(jié)日性質(zhì)及其文化內(nèi)涵”*張利群：《“壯族三月三”歌節(jié)傳統(tǒng)及其節(jié)慶文化品牌構(gòu)建》，《廣西師范學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)》2017年第3期。發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時，如何保持文化本真是一個值得深入思考的問題。但南寧市并沒有走“文化搭臺，經(jīng)濟(jì)唱戲”的老路子。南寧市將三月三民歌節(jié)做成一個文化品牌，引發(fā)當(dāng)?shù)貜V泛共鳴，不僅傳承了傳統(tǒng)文化，也提高了三月三民歌節(jié)的知名度，使其成為民眾內(nèi)心和一個文化標(biāo)識，鑄造一個大的IP。除了消費(fèi)、旅游、商貿(mào)，南寧市還將三月三民歌節(jié)打入科技、農(nóng)業(yè)、傳媒等領(lǐng)域，進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化和網(wǎng)絡(luò)化，從中挖掘更多的優(yōu)質(zhì)資源。南寧市與騰訊公司合作，設(shè)有三月三民歌節(jié)互聯(lián)網(wǎng)平臺，開辟專區(qū)，以增加文化內(nèi)涵，讓品牌更牢固，讓文化外延。他們還不時請民俗專家、文創(chuàng)公司為其咨政建言、策劃。以文化+品牌，實(shí)現(xiàn)民歌節(jié)與地方社會各個領(lǐng)域的互聯(lián)、互通。思維多元，方法多元，從而將傳承民族文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展更有機(jī)地結(jié)合在一起。

三是旅游娛樂與宣傳教育相結(jié)合。三月三民歌節(jié)是由南寧政府打造和推動的一項(xiàng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)，以推動不同民族的交往，增進(jìn)各民族交流，提供一個更多民族交流的平臺，使各民族相互了解，促進(jìn)文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展。正因于此，傳承文化、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時，宣傳民族團(tuán)結(jié)的法治法規(guī)、開展有利于民族團(tuán)結(jié)的系列活動也是三月三民歌節(jié)期間的一項(xiàng)重要內(nèi)容。這一過程是國家對地方社會的政治動員和社會主義意識形態(tài)的灌輸。*王云芳，黎橙橙：《公共文化空間下民族文化傳承場域功能變遷的思考——以廣西武鳴壯族歌圩為例》，《貴州民族研究》2017年第2期。三月三民歌節(jié)期間，全市處在旅游娛樂的高潮狀態(tài)，社會寬松度更高，民眾內(nèi)心更為輕松開放，適時開展法制宣傳教育更易讓人接受，渠道更多，流通更快。如南寧市教育局在三月三民歌節(jié)期間在南寧市第八中學(xué)、南寧市第三十六中學(xué)組織開展了“民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育進(jìn)課堂”活動，讓民族政策、民族知識走進(jìn)課堂，讓學(xué)生在充溢著民族特色的校園文化氣氛中，潛移默化地受到黨的民族理論和民族文化的熏陶和滋潤。

取得今天的成績，背后是南寧市二十余年的努力和堅持。雖然存在商業(yè)化操作、文化本真性保持、政府與民間資源爭奪等問題，*對此，南寧市某機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為：“作為我們推行這一項(xiàng)工作的人來說，感受不一樣。不同群體的文化體驗(yàn)不一樣，某一群體的反映不代表事物發(fā)展的整體趨勢和實(shí)際的文化發(fā)展?fàn)顟B(tài)。我們推選這一活動，游客有大量增加，經(jīng)濟(jì)有明顯提升，民眾自身感受強(qiáng)烈，活動歡快感增強(qiáng)，這一大的趨勢是多年來的影響，是我們多年來努力的結(jié)果，不是脫離實(shí)際的。活動的推廣是結(jié)合少數(shù)民族文化，從而實(shí)現(xiàn)文化的傳承，整個活動有一個很高的參與度，有一個好的群眾基礎(chǔ)。個體與整體的不協(xié)調(diào)有時候是事物發(fā)展的一個階段，設(shè)計者的活動設(shè)置，當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的增長，大家的需求感受都不一樣，我們對經(jīng)濟(jì)的追求也是不同的。作為新時代，我們要有新作為，開啟新篇章，改正一些不足，有問題認(rèn)真解決。”訪談時間：2018年5月11日(周五)，9：28——10：03。但仍不失為推動民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)的“南寧模式”。綜合來看，南寧市的經(jīng)驗(yàn)在于充分利用民間智慧和民間經(jīng)驗(yàn)，以多維的視角，創(chuàng)新的思路，自下而上而又自上而下地實(shí)現(xiàn)心物溝通的民族團(tuán)結(jié)，使經(jīng)濟(jì)和政治的“投入產(chǎn)出”更為有效和實(shí)用。政府在這一過程中并不是一個剛性的規(guī)則制定者，而是一個傾聽者，引導(dǎo)者和推動者。同時，南寧市能夠取得較大的成功，也與其在推動民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)上的較大包容心態(tài)有關(guān)?！安荒苤竿煌睦砉餐w之間的同化，因?yàn)椴町愂浅B(tài)，同化是非常態(tài)?！?納日碧力戈：《從山地民族符號到中國關(guān)鍵符——中國關(guān)鍵符號體系建構(gòu)的人類學(xué)辨析》，《中國山地民族研究集刊》2013年第1集。推動民族團(tuán)結(jié)，鑄牢中華民族共同體意識，促進(jìn)中華民族共同體建設(shè)，不是將各民族同質(zhì)同化，而是一定程度差異的和諧共處。可以認(rèn)為，三月三民歌節(jié)作為推動南寧市民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)與鑄牢中華民族共同體意識的成功典范，是政府和民間的通力合作所致。