謝輝元

(中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史理論研究所，北京100012)

“讀書會(huì)性質(zhì)的馬克思研究會(huì)”主要存在于20世紀(jì)二三十年代，多以馬克思主義研究會(huì)、社會(huì)主義研究會(huì)、社會(huì)科學(xué)研究會(huì)的形式存在。以往研究在個(gè)別考察“馬克思主義研究會(huì)”“社會(huì)科學(xué)研究會(huì)”問(wèn)題時(shí)多有創(chuàng)獲，但因未對(duì)中共教育宣傳工作的相關(guān)政策背景予以足夠重視，所以也沒(méi)有揭示出“馬克思研究會(huì)”的總體狀況和演進(jìn)脈絡(luò)，以及它與“社會(huì)科學(xué)研究會(huì)”的內(nèi)在關(guān)系[注]學(xué)界相關(guān)研究主要有：中國(guó)革命博物館黨史研究室《“一大”前后(二)》，人民出版社1980年版；徐素華《中國(guó)社會(huì)科學(xué)家聯(lián)盟史》，中國(guó)卓越出版公司1990年版；周子信《上海“馬克思主義研究會(huì)”》，《史學(xué)月刊》1984年第2期；何棠《試論蘇區(qū)馬克思主義研究會(huì)》，江西師范大學(xué)2014年碩士論文；魏建克《中央蘇區(qū)馬克思主義研究會(huì)的成立及歷史貢獻(xiàn)》，《蘭臺(tái)世界》2014年第13期等。。馬克思研究會(huì)不是純粹的史學(xué)組織，只能算中共領(lǐng)導(dǎo)下開(kāi)展過(guò)唯物史觀學(xué)習(xí)與研究的半學(xué)術(shù)半政治性團(tuán)體。它在黨的理論宣教工作中扮演了多重角色，這里擬就歷史教育一面作重點(diǎn)考察。

一、馬克思主義研究會(huì)的出現(xiàn)

馬克思主義理論的組織性學(xué)習(xí)和研究在中國(guó)的產(chǎn)生可以追溯至1911年江亢虎在上海組織的社會(huì)主義研究會(huì)，此后研究馬克思主義的團(tuán)體眾多，而與中共知識(shí)分子密切相關(guān)并為中共承認(rèn)為正統(tǒng)組織淵源的，則是1920年3月李大釗等在北京成立的馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)，以及1920年5月陳獨(dú)秀等在上海成立的馬克思主義研究會(huì)(以下簡(jiǎn)稱“馬研”)。[1]就前者而言，是在李大釗指導(dǎo)下秘密組織的馬克思主義學(xué)習(xí)和研究團(tuán)體，活動(dòng)一年多后才于1921年11月17日刊登啟事公開(kāi)宣告成立，當(dāng)時(shí)的成員有鄧中夏、羅章龍、楊人杞(楊東莼)、何孟宏(何孟雄)、劉仁靜、高尚德(高君宇)等19人[注]有關(guān)馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)的研究成果眾多，金夢(mèng)曾對(duì)此做過(guò)較為全面的梳理，參見(jiàn)《北京大學(xué)馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)研究述評(píng)》，《中共黨史研究》2017年第12期。。

作為一個(gè)“分工互助的共學(xué)組織”，該會(huì)的持續(xù)時(shí)間達(dá)七年以上，會(huì)員規(guī)模一度達(dá)到上百人。其研究方法有四：(一)搜集編譯歷史類圖書。努力收集翻譯國(guó)內(nèi)外研究材料，組建專門圖書室，名為“亢慕義齋”(communism)，收集有數(shù)百部中外文馬克思主義書籍，其中有《共產(chǎn)黨宣言》《路易·波拿馬的霧月十八日》《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》等唯物史觀的光輝著作，還有惲代英譯、考茨基著《階級(jí)斗爭(zhēng)》，李季譯、柯卡普著《社會(huì)主義史》等闡釋唯物史觀的著作，更有基佐的《歐洲文明史》(英文版)，劉彥的《中國(guó)近時(shí)外交史》，黃郛的《歐戰(zhàn)史要》等“歷史叢書”。(二)組織討論會(huì)，每周一次，圍繞某一主題展開(kāi)。同時(shí)還會(huì)舉辦辯論會(huì)。據(jù)稱該會(huì)曾就“社會(huì)主義是否適宜于中國(guó)”進(jìn)行公開(kāi)辯論，參會(huì)者是來(lái)自北京各校的學(xué)生和教員，李大釗最后作結(jié)，以唯物史觀進(jìn)行解答，從人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律論證資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義社會(huì)的必然性，同時(shí)還著重指出工人階級(jí)斗爭(zhēng)的必要。(三)組織演講會(huì)，每月一次，敦請(qǐng)名人學(xué)者講演。該會(huì)曾于1922年2月19日邀請(qǐng)李大釗到會(huì)講演“馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)”；5月5日馬克思誕辰紀(jì)念日又邀請(qǐng)李大釗、顧孟余、陳啟修、高一涵演講；李大釗還曾編過(guò)《唯物史觀》的油印講義，并拿到研究會(huì)上開(kāi)講。(四)特別研究，由會(huì)員自由組合。在會(huì)員間先后成立唯物史觀、階級(jí)斗爭(zhēng)、剩余價(jià)值、社會(huì)主義史、經(jīng)濟(jì)史及經(jīng)濟(jì)學(xué)史、《資本論》研究等11個(gè)專題研究組，組員在相應(yīng)范圍內(nèi)展開(kāi)學(xué)習(xí)、討論[注]以上參見(jiàn)：《發(fā)起馬克斯學(xué)說(shuō)研究會(huì)啟事》，《北京大學(xué)日刊》1921年11月17日、6日，第4版；《馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)通告(三)》，《北京大學(xué)日刊》1922年2月2日，第4版；《馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)通告(四)》，《北京大學(xué)日刊》1922年2月6日，第4版；《馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)通告(五)》，《北京大學(xué)日刊》1922年2月17日，第4版；《馬克斯學(xué)說(shuō)研究會(huì)特別通告》，《北京大學(xué)日刊》1922年3月22日，第4版；《馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)通告》，《北京大學(xué)日刊》1922年5月3日，第4版；《馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)征求會(huì)員啟事》，《北京大學(xué)日刊》1922年12月13日，第3版；朱務(wù)善《回憶北大馬克斯學(xué)說(shuō)研究會(huì)》，參見(jiàn)中國(guó)革命博物館黨史研究室《“一大”前后》(二)，人民出版社1980年版，第118頁(yè)-121頁(yè)；羅章龍《回憶北京大學(xué)馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)》，參見(jiàn)中國(guó)革命博物館黨史研究室《“一大”前后》(二)，人民出版社1980年版，第188頁(yè)-194頁(yè)。。

李大釗指導(dǎo)成立的研究會(huì)不止一個(gè)，1920年12月2日，李大釗、費(fèi)覺(jué)天、梅思平等9個(gè)人又成立了“北京大學(xué)社會(huì)主義研究會(huì)”，宗旨是“集合信仰和有能力研究社會(huì)主義的同志互助的來(lái)研究并傳播社會(huì)主義思想”。[2]在上海，陳獨(dú)秀、李達(dá)、李漢俊、楊明齋、陳望道、俞秀松、施存統(tǒng)等也創(chuàng)立了馬克思主義研究會(huì)，這成為上海共產(chǎn)主義小組的前身。受李大釗、陳獨(dú)秀等人的影響，全國(guó)各地相繼成立了相應(yīng)的馬克思主義研究團(tuán)體，如1920年，于方舟、韓麟符等在天津，董必武、陳潭秋等在武漢，毛澤東及新民學(xué)會(huì)部分會(huì)員在長(zhǎng)沙，都創(chuàng)立了馬克思主義研究會(huì)，王右木、惲代英、吳玉章、楊闇公在成都發(fā)起了馬克思主義讀書會(huì)，王燼美、鄧恩銘等在濟(jì)南組建了馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)。1921年陳獨(dú)秀、譚平山、陳公博在廣州成立馬克思主義研究會(huì)，1922年趙醒儂、方志敏等在南昌成立馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)，等等。這些組織團(tuán)體開(kāi)展了與北京馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)相類似的活動(dòng)，并與各地的共產(chǎn)主義小組相互促進(jìn)，傳播了唯物史觀，將一批批知識(shí)青年引上了革命道路，影響深遠(yuǎn)。以北京馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)為例，該會(huì)所收集的圖書資料就曾啟迪了許多共產(chǎn)黨人。毛澤東在1920年到北京時(shí)就曾讀到前述提到的《共產(chǎn)黨宣言》《階級(jí)斗爭(zhēng)》《社會(huì)主義史》等著作，并稱：這三本書“特別深刻地銘刻于我的心中，建立起我對(duì)馬克思主義的信仰”，而“我一旦接受了馬克思主義是對(duì)歷史的正確解釋以后，我對(duì)馬克思主義的信仰就沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)”。[3]前述公開(kāi)辯論會(huì)上李大釗的一席發(fā)言使得一位反對(duì)社會(huì)主義的學(xué)生(或謂費(fèi)覺(jué)天)轉(zhuǎn)變了觀點(diǎn)，當(dāng)場(chǎng)表示：李先生發(fā)言“一針見(jiàn)血”，“使我們?cè)僖矝](méi)話可說(shuō)了”。李氏的一番話也同樣激起了許多人的興趣，此后不久，參加研究會(huì)的人員激增，北京各校也成立了類似團(tuán)體。[4]

二、理論學(xué)習(xí)活動(dòng)的規(guī)范化

中共成立后不久，設(shè)法對(duì)國(guó)內(nèi)蓬勃發(fā)展的馬克思主義宣教活動(dòng)予以引導(dǎo)和規(guī)范，遂出臺(tái)了黨內(nèi)文件，要求各地黨組織有系統(tǒng)地組建馬克思研究會(huì)，在確定其讀書會(huì)性質(zhì)的同時(shí)，還劃定了組織范圍、學(xué)習(xí)內(nèi)容和負(fù)責(zé)單位。1923年冬，中共中央向各地黨組織頒發(fā)了《教育宣傳委員會(huì)組織法》，其中明確規(guī)定：“各地方至少當(dāng)組織讀書會(huì)性質(zhì)的馬克思研究會(huì)(表面上可取任何名目)。同時(shí)可以吸收非同志。此等讀書會(huì)由地方教育宣傳委員組織之。讀書會(huì)根本材料可用函授部之講義?！盵5]28讀書會(huì)——開(kāi)展馬克思主義理論的學(xué)習(xí)和研究，規(guī)定了這個(gè)組織的內(nèi)在宗旨和活動(dòng)形式，而名目任取則增強(qiáng)了組織的靈活性，這實(shí)際上也是對(duì)“社會(huì)科學(xué)研究會(huì)”“社會(huì)問(wèn)題研究會(huì)”等多樣活動(dòng)形式的承認(rèn)和鼓勵(lì)?？梢晕铡胺峭尽保瑒t擴(kuò)大了團(tuán)體的群眾基礎(chǔ)，使它有可能為黨組織培養(yǎng)后備軍，或者成為統(tǒng)戰(zhàn)工作的重要形式。地方教育宣傳委員會(huì)即各地黨的宣傳部門，是研究會(huì)的組織者和指導(dǎo)者。研究會(huì)的學(xué)習(xí)材料，即函授部編寫的四種講義：經(jīng)濟(jì)學(xué)及社會(huì)進(jìn)化史；社會(huì)學(xué)及唯物史觀；社會(huì)思想及運(yùn)動(dòng)史，社會(huì)問(wèn)題；國(guó)際政治及帝國(guó)主義。[5]26其中與歷史有關(guān)的就占三種，足見(jiàn)當(dāng)時(shí)中共中央對(duì)黨員唯物史觀素養(yǎng)培育的高度重視。

另外，該組織法還要求各地教育宣傳委員會(huì)對(duì)讀書會(huì)的成績(jī)作出詳細(xì)匯報(bào)，匯報(bào)內(nèi)容要求涉及以下幾個(gè)方面：(一)一月內(nèi)開(kāi)會(huì)討論次數(shù)。(二)會(huì)員多少(比上月之增減數(shù)目)？(三)開(kāi)討論會(huì)到者多少人？(四)會(huì)員中同志與非同志數(shù)目之對(duì)比，及兩方人數(shù)比上月之增減。(五)到討論會(huì)之同志與非同志數(shù)目之對(duì)此【比】及兩方人數(shù)比上月之增減。(六)一月中讀書會(huì)各會(huì)員所讀何書？(七)此月內(nèi)所讀完之書有幾種？(八)所討論者為何種問(wèn)題爭(zhēng)點(diǎn)在何處？(九)若所討論之問(wèn)題有關(guān)于函授部講義則是否有因此而對(duì)函授部發(fā)出公共疑問(wèn)？何種疑問(wèn)？是否在本地方讀書會(huì)中此等問(wèn)題即已解決，如何解決。大凡此等讀書會(huì)之討論必須先有一至二人預(yù)備“報(bào)告”，此等主要報(bào)告人之意見(jiàn)大體如何，反對(duì)者意見(jiàn)又如何，其結(jié)果如何？[5]28

這些細(xì)致的規(guī)定表現(xiàn)出中共高層特別注重對(duì)基層黨員或非黨員思想動(dòng)態(tài)的把握，體現(xiàn)了他們希望對(duì)此及時(shí)作出反饋、進(jìn)行溝通和給予引導(dǎo)的意圖，從而也反映出早期中共高層領(lǐng)導(dǎo)人中所具有的知識(shí)分子氣息。不僅如此，文件還對(duì)讀書會(huì)的舉辦流程提出了建議：“此等讀書會(huì)之組織，最好每人認(rèn)定函授部某幾種講義以為根據(jù)，再自由參考他書，則每月或每?jī)尚瞧陂_(kāi)討論會(huì)，必能有人預(yù)備主要報(bào)告，報(bào)告題目可在一星期前通知各會(huì)員?！盵5]28這是以相當(dāng)多的活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的建議，為各地馬克思研究會(huì)工作的開(kāi)展給出了提示?？傊?，上述一系列規(guī)定無(wú)異于確立了一套黨內(nèi)學(xué)習(xí)研究制度，其主體是希望通過(guò)閱讀經(jīng)典、組織討論來(lái)啟發(fā)思想覺(jué)悟，提高理論水平，解決革命難題。而對(duì)社會(huì)歷史的研究與唯物史觀分析工具的掌握，又是中共高層所看重的、所有黨員所必須肩負(fù)的學(xué)習(xí)和研究任務(wù)。

三、新興社會(huì)科學(xué)研究會(huì)的興起

在中共的影響下，全國(guó)各地(如上海、廣州、北京、開(kāi)封、寧波、南京、安慶、蕪湖等)興起了各種類型的“社會(huì)科學(xué)研究會(huì)”(以下簡(jiǎn)稱“社研”)，這實(shí)際是一種“讀書會(huì)性質(zhì)的馬克思研究會(huì)”。它們有的是“馬克思主義研究會(huì)”為避免官?gòu)d注意易名而來(lái)，如安慶、蕪湖“社研”即是如此。[6]“社研”契合了當(dāng)時(shí)興起的社會(huì)科學(xué)研究潮流和高壓文化政策下的隱蔽需要。其時(shí)馬克思主義也假“新興社會(huì)科學(xué)”或“現(xiàn)代社會(huì)學(xué)”之名流行，故兩類研究會(huì)名稱雖異，但實(shí)質(zhì)與內(nèi)容相同。“社研”多以青年知識(shí)分子為吸納對(duì)象，以高?；蛑袑W(xué)為依托，占有一定的學(xué)術(shù)資源，在“天時(shí)、地利、人和”方面都較具優(yōu)勢(shì)。如國(guó)民革命時(shí)期的上海大學(xué)社會(huì)科學(xué)研究會(huì)和中山大學(xué)社會(huì)科學(xué)研究會(huì)就是其中典型，它們處在國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)的兩大中心上海和廣州，以兩所高校為依托平臺(tái)，借助校內(nèi)外的各種激進(jìn)或左翼學(xué)術(shù)資源展開(kāi)活動(dòng)，因而取得了不小成就。

上海大學(xué)在1923年夏天設(shè)立社會(huì)學(xué)系，系主任先后為瞿秋白、施存統(tǒng)、彭述之，教學(xué)活動(dòng)呈現(xiàn)出鮮明的馬克思主義特點(diǎn)。社會(huì)學(xué)系是上海大學(xué)人數(shù)最多，共產(chǎn)黨員、共青團(tuán)員也最多的系。系中學(xué)生積極開(kāi)展社團(tuán)活動(dòng)，很快便在中共指導(dǎo)下成立了社會(huì)科學(xué)研究會(huì)[注]關(guān)于上海大學(xué)社會(huì)科學(xué)研究會(huì)成立的具體時(shí)間有待確考。一種可能是成立于1923年下半年，相關(guān)材料顯示，至少在這一年11月1日，該系社會(huì)科學(xué)研究會(huì)即已成立，因?yàn)楫?dāng)天中共上海區(qū)委第20次會(huì)議決定11月7日在社會(huì)科學(xué)研究會(huì)開(kāi)會(huì)，以紀(jì)念十月革命勝利。(參見(jiàn)劉小中，丁言?！饿那锇啄曜V詳編》，中央文獻(xiàn)出版社2008年版，第134頁(yè))另一種可能則是在1924年12月，當(dāng)月30日的《民國(guó)日?qǐng)?bào)·覺(jué)悟》登載了余澤鴻有關(guān)瞿秋白在上海大學(xué)社會(huì)科學(xué)研究會(huì)演講的筆記，筆記中提到了慶祝研究會(huì)今天成立的話。(參見(jiàn)《社會(huì)科學(xué)與社會(huì)科學(xué)研究會(huì)》，《民國(guó)日?qǐng)?bào)》1924年12月30日)。筆記形成時(shí)間應(yīng)該是在12月30日前，從報(bào)紙新聞強(qiáng)調(diào)時(shí)效性來(lái)看，該報(bào)發(fā)表的較有可能是近期形成的新筆記，而非保存下來(lái)的舊筆記。。該會(huì)作為公開(kāi)團(tuán)體出現(xiàn)，無(wú)論黨員、非黨員都可入會(huì)，讀書報(bào)告、討論會(huì)和公開(kāi)演講是該會(huì)的經(jīng)常性活動(dòng)。惲代英、張?zhí)?、蕭楚女、楊賢江等上海大學(xué)教員也都曾被研究會(huì)聘為指導(dǎo)員，指導(dǎo)該會(huì)的學(xué)習(xí)、研究工作。上海大學(xué)社會(huì)科學(xué)研究會(huì)的許多工作都是在中共黨組織的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的，舉辦講座就是一例。1923年11月8日，在中共上海區(qū)委第21次會(huì)議上，瞿秋白等曾指出應(yīng)當(dāng)通盤籌劃“教育宣傳問(wèn)題”，對(duì)于上海大學(xué)社會(huì)科學(xué)研究會(huì)的演講活動(dòng)，需要指定演講人及其題旨，當(dāng)場(chǎng)確定的演講人及其講題有：施存統(tǒng)(社會(huì)思想史)，蔡和森、邵力子、劉仁靜(現(xiàn)代政治)，劉仁靜、卜士畸、惲代英、瞿秋白、施存統(tǒng)(主義)，王荷波、羅章龍、鄧中夏(勞動(dòng)運(yùn)動(dòng))，向警予、沈雁冰(婦女問(wèn)題)。[7]該會(huì)舉辦的演講向社會(huì)公開(kāi)，為了擴(kuò)大影響，還經(jīng)常在《民國(guó)日?qǐng)?bào)》上刊登演講信息。1925年4月18日，楊杏佛應(yīng)邀到會(huì)作“從社會(huì)方面觀察中國(guó)政治之前途”的演講，這次講演就曾登報(bào)宣傳。[8]3天后，惲代英也受邀到會(huì)作了持續(xù)一周的“中國(guó)民生問(wèn)題”講演。該會(huì)還準(zhǔn)備讓會(huì)員為惲代英做好筆記，以備將來(lái)修正出版。[9]不僅如此，演講筆記有時(shí)也被登報(bào)分享。惲代英在社會(huì)科學(xué)研究會(huì)所作“我的社會(huì)科學(xué)方法”的演講筆記就曾于1924年12月29日在《民國(guó)日?qǐng)?bào)·覺(jué)悟》上發(fā)表。[10]瞿秋白有關(guān)《社會(huì)科學(xué)與社會(huì)科學(xué)研究》的演講于次日刊載，他在這次演講中強(qiáng)調(diào)了社會(huì)科學(xué)是研究全人類的關(guān)系，應(yīng)當(dāng)用根本改造而非一時(shí)救濟(jì)的方法解決社會(huì)貧富不均，要以階級(jí)利益去觀察社會(huì)制度的演變，站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)分析書本和現(xiàn)實(shí)材料。[11]此外，吳玉章、郭沫若等社會(huì)名流也曾受邀到會(huì)講學(xué)。據(jù)稱，當(dāng)時(shí)在上海大學(xué)學(xué)習(xí)的李碩勛、趙君陶等人就加入了研究會(huì)，并積極參加吳玉章、郭沫若等人的講座。研究會(huì)作為中共黨團(tuán)組織指導(dǎo)下的學(xué)生研究團(tuán)體，為馬克思主義理論的傳播作出了巨大的貢獻(xiàn)。研究會(huì)活動(dòng)堅(jiān)持到1926年上半年，因其時(shí)會(huì)員“難能召集”，“少人確實(shí)負(fù)責(zé)”而無(wú)法持續(xù)，上海大學(xué)共青團(tuán)特別支部在工作報(bào)告中也惋惜道：“(研究會(huì))在過(guò)去的學(xué)期中，可以說(shuō)死了！”[13]

1926年12月24日，中共廣東省委為擴(kuò)大馬克思主義在青年群體中的影響，組織中山大學(xué)進(jìn)步學(xué)生成立了社會(huì)科學(xué)研究會(huì)。該會(huì)受中共中山大學(xué)總支委會(huì)領(lǐng)導(dǎo)，以“研究社會(huì)科學(xué)知識(shí)”為旨趣，在成立大會(huì)上選出歐陽(yáng)繼統(tǒng)、何思源、畢磊等9人為干事。[14]40這9人中共產(chǎn)黨員有好幾個(gè)，接近以戴季陶、朱家驊為核心的校方的只有何思源。[15]233對(duì)該會(huì)負(fù)有實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任的為時(shí)任中共廣東區(qū)委學(xué)生運(yùn)動(dòng)委員會(huì)[注]學(xué)委會(huì)書記為惲代英，委員有蕭楚女、徐文雅(徐彬如)，他們也都曾在中山大學(xué)任教。副書記的中大學(xué)生畢磊，歐陽(yáng)繼統(tǒng)則處理日常事務(wù)。曾濟(jì)寬、何畏、何思源三位校內(nèi)教授為該會(huì)指導(dǎo)員。[14]41該會(huì)是開(kāi)放性組織，成員包括以中山大學(xué)黨團(tuán)員為核心的廣州大中學(xué)校進(jìn)步學(xué)生200余人。研究會(huì)下設(shè)社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)問(wèn)題、國(guó)際問(wèn)題等討論組，會(huì)員在其中積極學(xué)習(xí)社會(huì)科學(xué)知識(shí)和革命理論。[16]該會(huì)還曾積極邀請(qǐng)名流學(xué)者到會(huì)演講，經(jīng)濟(jì)學(xué)者何思源就曾受邀開(kāi)講《社會(huì)科學(xué)研究法》，何氏本人指出，其講稿是他在柏林大學(xué)上學(xué)時(shí)有關(guān)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)研究的成果，講演完后稿件還進(jìn)行了出版和重印。[15]233據(jù)《魯迅日記》記載，1927年1月27日，魯迅也曾受邀到研究會(huì)演說(shuō)，演說(shuō)內(nèi)容無(wú)從確考，但從他在山大文史科講授文學(xué)史、小說(shuō)史、文字變遷史等課程來(lái)看，演講內(nèi)容很有可能與文史有關(guān)。魯迅此后對(duì)研究會(huì)的工作大力支持，每月捐助10元作為該會(huì)學(xué)習(xí)活動(dòng)費(fèi)。[14]40此外，陳延年、蕭楚女、陸一遠(yuǎn)、阮嘯仙、李求實(shí)等都曾來(lái)校作過(guò)報(bào)告。而該會(huì)的學(xué)習(xí)活動(dòng)也非常生動(dòng)活潑，每一講后都展開(kāi)激烈辯論，有關(guān)問(wèn)題的論戰(zhàn)還常常以在學(xué)生宿舍走廊張貼壁報(bào)的形式進(jìn)行，據(jù)稱魯迅由于對(duì)這種壁報(bào)很感興趣，有時(shí)還特地跑去看，興起之時(shí)會(huì)留連較久。[17]該會(huì)持續(xù)時(shí)間不及半年，卻辦得有聲有色，還編有富于史料價(jià)值的《中國(guó)共產(chǎn)黨底歷史與策略》的報(bào)告。隨著畢磊等人在“四·一二”事變中被捕殺害，該會(huì)活動(dòng)也戛然而止。

四、國(guó)統(tǒng)區(qū)與蘇區(qū)：兩套系統(tǒng)的確立

1927年以后國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)的環(huán)境下，國(guó)統(tǒng)區(qū)和蘇區(qū)形成了社會(huì)科學(xué)研究會(huì)和馬克思主義研究會(huì)兩套不同的馬克思研究會(huì)系統(tǒng)。在國(guó)統(tǒng)區(qū)，由于中共黨組織轉(zhuǎn)入地下，社會(huì)科學(xué)研究會(huì)作為一種半公開(kāi)的活動(dòng)形式，受到中共地方黨組織和共青團(tuán)組織的格外青睞。1929年6月，中共六屆二中全會(huì)通過(guò)《宣傳工作決議案》，對(duì)此進(jìn)行了鼓勵(lì)和引導(dǎo)，指出“為適應(yīng)目前群眾對(duì)于政治與社會(huì)科學(xué)的興趣，黨必須有計(jì)劃的充分利用群眾的宣傳組織與刊物，以求公開(kāi)擴(kuò)大黨的政治影響”，黨應(yīng)當(dāng)“參加或幫助建立”社會(huì)科學(xué)研究會(huì)。[18]這就為社會(huì)科學(xué)研究會(huì)在全國(guó)更為普遍地發(fā)展提供了政策支持。而作為結(jié)果，上?！爸袊?guó)社會(huì)科學(xué)研究會(huì)”(1930年)，北京大學(xué)的“社會(huì)科學(xué)研究會(huì)”(1930年)，廣州中山大學(xué)的“新興(社會(huì)科學(xué))讀書會(huì)”(1932年)，中國(guó)大學(xué)的“社會(huì)科學(xué)研究會(huì)”(1933年)等組織先后成立。留日學(xué)生1929、1935年也在東京成立過(guò)“社會(huì)科學(xué)研究會(huì)”[注]參見(jiàn)江伯玉《回憶二弟江隆基》，載《西鄉(xiāng)縣文史資料》第3輯，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議陜西省西鄉(xiāng)縣委員會(huì)文史資料委員會(huì)1986年版，第201頁(yè)；王子光《憶留日學(xué)生“社會(huì)科學(xué)研究會(huì)”簡(jiǎn)況》，載《文史資料選輯》第109輯，中國(guó)文史出版社1987年版，第118頁(yè)。。上海中國(guó)社會(huì)科學(xué)研究會(huì)是其中較為典型者。

1930年冬，在上海各校學(xué)生組織的“問(wèn)學(xué)社”“社會(huì)科學(xué)研究會(huì)”等進(jìn)步社團(tuán)的基礎(chǔ)上，由“中國(guó)社會(huì)科學(xué)聯(lián)合會(huì)”領(lǐng)導(dǎo)成立了“中國(guó)社會(huì)科學(xué)研究會(huì)”(以下分別簡(jiǎn)稱“社聯(lián)”“社研”)。社研的行政和黨團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)是一個(gè)班子，成員有王學(xué)文、朱理治、陳孤鳳，而以王學(xué)文為黨團(tuán)書記，此后曹荻秋、韓托夫、許滌新等都曾出任過(guò)該職。社研支部中的黨團(tuán)員接受區(qū)委領(lǐng)導(dǎo)。社研雖是獨(dú)立于社聯(lián)之外的革命文化團(tuán)體，但在具體活動(dòng)上卻受社聯(lián)的指導(dǎo)，后者還派出林伯修(杜國(guó)庠)、張如心、潘梓年、劉芝明、熊得山組成指導(dǎo)社研的專門支部，社研的很多活動(dòng)經(jīng)費(fèi)也是社聯(lián)贊助的。社研具有較為完善的組織機(jī)構(gòu)，內(nèi)分為總務(wù)部、組織部、宣傳部、研究部、發(fā)行部，成員最多時(shí)達(dá)1000多人，還在各地成立了數(shù)十個(gè)分會(huì)，其中就有東京、無(wú)錫、蘇州分會(huì)。社研的基層組織分學(xué)校支部和街道支部?jī)煞N，上海的中國(guó)公學(xué)、大夏大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、法政學(xué)院、上海中學(xué)等大中學(xué)校，以及中共自己創(chuàng)辦的文藝暑期補(bǔ)習(xí)班、現(xiàn)代學(xué)藝研究所、浦江中學(xué)等教育機(jī)構(gòu)都曾建有社研支部；街道支部則多是社會(huì)進(jìn)步青年。部分日本學(xué)生也曾參加過(guò)社研活動(dòng)。社研活動(dòng)同樣包括召開(kāi)讀書討論會(huì)、組織演講等內(nèi)容。有親歷者稱，社研的讀書會(huì)每周舉辦，學(xué)習(xí)內(nèi)容包括辯證唯物論和歷史唯物論、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、革命史。學(xué)習(xí)過(guò)的書籍有恩格斯的《費(fèi)爾巴哈論》、布哈林的《共產(chǎn)主義ABC》、河上肇的《經(jīng)濟(jì)學(xué)大綱》等。學(xué)習(xí)方法則是大家事先準(zhǔn)備，預(yù)定一人作主發(fā)言，然后展開(kāi)討論。至于公開(kāi)或內(nèi)部演講，更是因有社聯(lián)的支持而搞得極有聲色。上海社研與其他革命文化團(tuán)體在“中國(guó)文總”的領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)了強(qiáng)有力的統(tǒng)一行動(dòng)，加上受黨內(nèi)外斗爭(zhēng)形勢(shì)的影響，其成員經(jīng)常參與革命實(shí)踐活動(dòng)，如開(kāi)展工人罷工的募捐救濟(jì)，對(duì)被捕者實(shí)施援救，舉行游行示威集會(huì)，發(fā)傳單，寫標(biāo)語(yǔ)等，這是這一時(shí)期社研工作的重要特色。到1933年6月，為充實(shí)社聯(lián)力量，社研與社聯(lián)合并為“中國(guó)社會(huì)科學(xué)者聯(lián)盟”，社研宣告結(jié)束。上海社研的工作是富有成效的，最突出的表現(xiàn)就是培養(yǎng)出一批黨內(nèi)理論干部，如勞動(dòng)大學(xué)的許滌新、馬純古、丁冬放，法政學(xué)院的鄧拓，復(fù)旦大學(xué)的陳正飛，中國(guó)公學(xué)的楊超，法租界街道支部的江隆基等，都成長(zhǎng)為為中國(guó)革命做出重要貢獻(xiàn)的理論工作者或?qū)嵺`家。就是當(dāng)時(shí)參與社研的著名日本馬克思主義者安齋庫(kù)治后來(lái)也表示：當(dāng)時(shí)學(xué)習(xí)的馬列主義，吸引了他為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗，使他終身難忘[注]以上內(nèi)容參見(jiàn)王學(xué)文的《關(guān)于社聯(lián)和社研》、《回憶社會(huì)科學(xué)研究會(huì)》和孫克定的《關(guān)于社會(huì)科學(xué)研究會(huì)》，上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)會(huì)聯(lián)合會(huì)《中國(guó)社會(huì)科學(xué)家聯(lián)盟成立55周年紀(jì)念專輯》，上海社會(huì)科學(xué)院出版社1986年版，第190頁(yè)-197頁(yè)。。

另一面，在蘇區(qū)，馬克思主義研究會(huì)則形成了從上到下的組織體系，它對(duì)干部歷史學(xué)習(xí)和研究起到動(dòng)員和組織作用。1933年1月，時(shí)任中央政治局常委、中宣部部長(zhǎng)的張聞天隨中央機(jī)關(guān)從上海遷入江西。由于他重視且熟悉理論工作，遂借鑒國(guó)統(tǒng)區(qū)工作經(jīng)驗(yàn)，藉馬克思誕辰50周年之機(jī)，于是年2月促成中共中央起草紀(jì)念決議，責(zé)成各地各組織在群眾紀(jì)念大會(huì)上倡議“成立各種公開(kāi)的學(xué)術(shù)組織(如社會(huì)科學(xué)研究會(huì)，馬克思主義研究會(huì)等)”，“各級(jí)黨部須派得力同志參加，傳達(dá)黨的影響”。[19]4月，張聞天到中央黨校演講，提議成立馬克思主義研究會(huì)，得與會(huì)者響應(yīng)并選為理事會(huì)書記。該會(huì)后發(fā)展為馬克思主義研究總會(huì)。8月，中共中央又致信各級(jí)黨部，指出：中央到省縣一級(jí)機(jī)關(guān)內(nèi)“應(yīng)成立馬克思主義研究分會(huì)”，“在馬克思主義研究總會(huì)領(lǐng)導(dǎo)之下，經(jīng)常有系統(tǒng)的研究馬克思列寧主義，討論中國(guó)革命的基本問(wèn)題”[20]214；同時(shí)還規(guī)定了學(xué)習(xí)任務(wù)，即每周上課(或討論)一次，半年內(nèi)要學(xué)完三個(gè)科目，第一個(gè)半年要學(xué)完包括俄國(guó)黨史與列寧主義、中國(guó)革命基本問(wèn)題等三科；研究會(huì)有學(xué)習(xí)任務(wù)，但也必須進(jìn)行討論，詳細(xì)研究；研究會(huì)以列寧室為附屬組織，組織理論水平較低的干部的學(xué)習(xí)工作。[20]215在此前后，馬克思主義研究會(huì)江西分會(huì)、中央局分會(huì)、紅軍分會(huì)，乃至基層組織的各級(jí)研究分會(huì)紛紛成立[注]參見(jiàn)《馬克斯主義研究會(huì)江西分會(huì)成立了》，《紅色中華》第89期，1933年6月29日；《中央局成立馬克思主義研究會(huì)分會(huì)》，《紅色中華》第107期，1933年9月3日。。而中共中央也責(zé)成成仿吾、張如心制定了研究會(huì)的組織和工作大綱?！洞缶V》指出，研究會(huì)成立的目的是“加強(qiáng)一般干部的馬克思列寧主義理論的準(zhǔn)備，造成必不可少的理論基礎(chǔ)，同時(shí)運(yùn)用列寧室、俱樂(lè)部等機(jī)關(guān)提高一般的政治水平線”。[20]217入會(huì)資格上，黨內(nèi)外人員有最低程度的文化水平(如能看《紅色中華》和《青年實(shí)話》的)，愿意在理論上深造，并有時(shí)間參加研究的，經(jīng)會(huì)員一人介紹即可參會(huì)。組織機(jī)構(gòu)上，研究會(huì)以“蘇區(qū)馬克思主義研究會(huì)總會(huì)”為最高領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)，總會(huì)成立理事會(huì)，并選出常委?？倳?huì)下設(shè)組織部、研究部、編輯部。各地有10人以上可以組成分會(huì)。[20]218各分會(huì)成立高級(jí)班與初級(jí)班，班內(nèi)設(shè)小組和專門研究組。研究方法上，由理事會(huì)提供大綱或參考材料，會(huì)員據(jù)此詳細(xì)研究，再在會(huì)上討論。[20]219蘇區(qū)馬克思主義研究會(huì)的研究?jī)?nèi)容，涵蓋了唯物史觀的基本理論、俄國(guó)黨史、中國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)(即中共黨史)等內(nèi)容。研究會(huì)也不時(shí)舉辦演講會(huì)，張聞天受邀講過(guò)《廣州公社與中國(guó)蘇維埃運(yùn)動(dòng)》，朱德講過(guò)《南昌暴動(dòng)》，董必武講過(guò)《巴黎公社》，博古講過(guò)《十月革命的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)》，都與中共黨史和國(guó)際共運(yùn)史有關(guān)。在研究會(huì)的影響下，《共產(chǎn)黨宣言》《列寧主義問(wèn)題》《中國(guó)經(jīng)濟(jì)之性質(zhì)問(wèn)題的研究》《中國(guó)革命基本問(wèn)題》等著作先后出版，尤其是后兩部著作，分別是張聞天有關(guān)中國(guó)社會(huì)性質(zhì)論戰(zhàn)和中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)史的重要論述，有著較高的理論價(jià)值。

五、革命環(huán)境下的理論宣教體制

到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，隨著馬克思主義哲學(xué)傳播取得階段性的勝利，馬克思主義理論中國(guó)化成為黨內(nèi)教育的重中之重，“馬克思主義研究會(huì)”和“社會(huì)科學(xué)研究會(huì)”這種著眼于理論普及又過(guò)于學(xué)院化的“學(xué)術(shù)組織”，未能繼續(xù)贏得中共高層的足夠重視，因而無(wú)法像此前那樣發(fā)展出普遍性的組織系統(tǒng)。不過(guò)基于宣傳需要，在國(guó)共合作環(huán)境下，“社會(huì)科學(xué)研究會(huì)”的組織模式仍然得到延續(xù)，在邊區(qū)和國(guó)統(tǒng)區(qū)都偶有成立。如陜甘寧邊區(qū)就存在過(guò)“社研”，其中較為活躍的成員有吳亮平、何干之、陳昌浩、陳伯達(dá)、徐懋庸、楊松、徐冰、蘇華、杜民、劉芝明、涂國(guó)林等，他們?cè)浴吧缪小泵x集體編著了一些社會(huì)科學(xué)作品，如《社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)教程》(1938年)、《社會(huì)科學(xué)概論》(1938年)、《馬列主義研究提綱》(1941年)等。而楊秀峰等人1941年也曾在晉冀魯豫邊區(qū)組成太行社會(huì)科學(xué)研究會(huì)。[21]

“社研”的研究模式之所以能比“馬研”更加風(fēng)行，除了中共中央的大力提倡外，更因?yàn)樗松狭松鐣?huì)科學(xué)傳播熱潮的東風(fēng)，能夠?yàn)闅v史唯物主義的宣傳提供合法的外衣。在這股東風(fēng)之下，不僅中共方面，社會(huì)上其他團(tuán)體也會(huì)自行組織社會(huì)科學(xué)研究會(huì)，如1928年中央大學(xué)區(qū)立上海中學(xué)也曾組建社會(huì)科學(xué)研究會(huì)，邀請(qǐng)何炳松講史學(xué)[22]，而直到1947年，陶希圣、邵鶴亭、陳鐘浩等還曾在南京發(fā)起創(chuàng)立中國(guó)社會(huì)科學(xué)研究會(huì)[23]，他們的活動(dòng)內(nèi)容與中共影響下的研究會(huì)有著天壤之別。與這些非馬克思主義者建立的“社會(huì)科學(xué)研究會(huì)”比較，中共領(lǐng)導(dǎo)下的“社會(huì)科學(xué)研究會(huì)”因有著組織支持，所以在規(guī)模和社會(huì)影響力上要大得多，而其學(xué)術(shù)性也淡得多，雖名為“研究會(huì)”，實(shí)際上更像是“讀書會(huì)”“學(xué)習(xí)會(huì)”。其學(xué)習(xí)重點(diǎn)則在馬列理論，唯物史觀教育與歷史教育在其中占據(jù)十分重要的地位。

“社研”在本質(zhì)上終究沒(méi)有脫離中共中央所提及的“讀書會(huì)性質(zhì)的馬克思研究會(huì)”范疇，它與“馬克思主義研究會(huì)”“馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)”“社會(huì)主義研究會(huì)”一樣，成為中共開(kāi)展理論教育的重要方式和途徑。它們的作用主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是開(kāi)展黨的理論教育(其中包括歷史教育)，促進(jìn)了黨員干部馬克思主義理論水平的提升，豐富了其歷史唯物主義認(rèn)知，在社會(huì)發(fā)展史、國(guó)際共運(yùn)史、中共黨史知識(shí)的普及上產(chǎn)生過(guò)積極的影響；二是在一定程度上推進(jìn)了歷史唯物主義的研究，在社會(huì)發(fā)展史和中共黨史研究上催生出一些學(xué)術(shù)成果；三是起到了宣傳和統(tǒng)戰(zhàn)的歷史作用，吸引了一批批知識(shí)青年加入到馬克思主義理論學(xué)習(xí)的大潮中，并最終引導(dǎo)他們走向革命隊(duì)伍，其影響甚至延伸到國(guó)際上。

馬克思研究會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)與其本身所具有的特色息息相關(guān)。首先，它的產(chǎn)生、發(fā)展與中國(guó)共產(chǎn)黨加強(qiáng)理論教育和研究的需要相契合。它經(jīng)歷了由自發(fā)到自覺(jué)的演進(jìn)歷程，最后發(fā)展出特定的組織體系，實(shí)際也是黨內(nèi)政策引導(dǎo)的必然結(jié)果。它符合黨在理論稚嫩時(shí)期大力推進(jìn)全黨理論教育和宣傳的需要，雖然被定位為“公開(kāi)的學(xué)術(shù)組織”，但在理論的普及與提高之間更偏重于前者。不過(guò)與各類形式的訓(xùn)練班、讀書班和根據(jù)地學(xué)校相比，它在理論的提高上顯然有著更高的追求。而與延安時(shí)期其他專門的學(xué)術(shù)研究組織，如1937年張聞天領(lǐng)導(dǎo)下成立的“中國(guó)現(xiàn)代史研究會(huì)”，1938年毛澤東倡導(dǎo)成立的“新哲學(xué)會(huì)”等相比，在理論提高的效用上又有所不及。所以“馬研”和“社研”多在有一定知識(shí)基礎(chǔ)的進(jìn)步青年和學(xué)生間發(fā)展，少數(shù)成立于學(xué)者間的組織也是致力于理論教育或統(tǒng)戰(zhàn)工作。其次，它是由知識(shí)分子氣息較重的黨內(nèi)領(lǐng)袖推動(dòng)發(fā)展的。五四時(shí)期馬克思主義研究會(huì)的普遍發(fā)展與李大釗、陳獨(dú)秀等黨內(nèi)知識(shí)分子領(lǐng)袖的指導(dǎo)有關(guān)，國(guó)民革命時(shí)期瞿秋白、蔡和森、惲代英等人對(duì)新興社會(huì)科學(xué)研究會(huì)也有過(guò)重要支持，國(guó)共十年內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期張聞天、王學(xué)文、張如心、潘梓年等對(duì)蘇區(qū)和國(guó)統(tǒng)區(qū)馬克思主義研究會(huì)、社會(huì)科學(xué)研究會(huì)組織體系的確立起過(guò)重要的推進(jìn)作用。再次，它是在馬克思主義理論傳播與學(xué)習(xí)的熱潮中發(fā)展起來(lái)的?！拔逅摹焙徒h時(shí)期馬克思主義(學(xué)說(shuō))研究會(huì)的出現(xiàn)與唯物史觀的早期傳入，國(guó)民革命時(shí)期新興社會(huì)科學(xué)研究會(huì)的出現(xiàn)與唯物史觀社會(huì)學(xué)的引進(jìn)，國(guó)共十年內(nèi)戰(zhàn)前后馬克思主義研究會(huì)、社會(huì)科學(xué)研究會(huì)的普遍發(fā)展與馬克思主義哲學(xué)的風(fēng)行，都有著直接聯(lián)系，研究會(huì)的創(chuàng)建多是在馬克思主義理論傳播比較熱烈的地域和時(shí)段內(nèi)展開(kāi)的。最后，就歷史教育而言，馬克思研究會(huì)的學(xué)習(xí)內(nèi)容在逐漸走向深化。“五四”和建黨時(shí)期馬克思研究會(huì)注重的是唯物史觀的學(xué)習(xí)，后來(lái)在此基礎(chǔ)上增加了社會(huì)進(jìn)化史，再后來(lái)又增加了國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史和中共黨史，歷史教育的內(nèi)容在逐漸走向深入和具體。

綜上所述，馬克思主義研究會(huì)是中國(guó)共產(chǎn)黨在革命環(huán)境下創(chuàng)建的一套特殊的理論宣教體制，歷史學(xué)習(xí)和研究是其工作的重要內(nèi)容。它為共產(chǎn)黨革命事業(yè)的開(kāi)展做出了重要的理論貢獻(xiàn)。