劉 鳳

好的故事素材和內(nèi)核往往是一部?jī)?yōu)秀戲劇作品的重要保障。根據(jù)“農(nóng)民將軍”甘祖昌的真人真事創(chuàng)作的大型現(xiàn)代蓮花采茶戲《將軍還鄉(xiāng)》就是一部有著優(yōu)質(zhì)內(nèi)核的作品，該劇通過(guò)“離疆”“思變”“奮戰(zhàn)”“遭誣”“堅(jiān)守”“祈愿”六場(chǎng)勾勒出甘祖昌由將軍變農(nóng)民后的數(shù)十年人生歷程，講述他從新疆回到家鄉(xiāng)，一心帶領(lǐng)鄉(xiāng)民們改變貧窮面貌而不得的故事。

以家鄉(xiāng)戲頌家鄉(xiāng)人，講的是家鄉(xiāng)的故事，頌的是家鄉(xiāng)的人杰，傳遞的是愛(ài)家愛(ài)國(guó)的情懷。蓮花采茶戲《將軍還鄉(xiāng)》通過(guò)講述家鄉(xiāng)人“農(nóng)民將軍”甘祖昌的心跡轉(zhuǎn)變和實(shí)際行動(dòng)，反映了主人公富有戲劇性的一生。該作品以符合劇中人物特點(diǎn)的舞臺(tái)表現(xiàn)方式向世人詮釋劇中人物，突顯出自身特質(zhì)。

一、舞臺(tái)表現(xiàn)與人物氣質(zhì)相符，質(zhì)樸不凡

蓮花采茶戲?qū)仝M西采茶戲這一傳統(tǒng)采茶劇種，它由民間燈彩發(fā)展到有簡(jiǎn)單故事情節(jié)的表演唱，并受周邊戲曲的影響，經(jīng)當(dāng)?shù)孛耖g藝人創(chuàng)造而逐漸形成。其簡(jiǎn)約淳厚、質(zhì)樸無(wú)華的風(fēng)格特點(diǎn)使其在表現(xiàn)民間生活、刻畫民間場(chǎng)景及底層人物等方面游刃有余，具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)?！秾④娺€鄉(xiāng)》就是充分利用蓮花采茶戲的這一特點(diǎn)，將甘祖昌的農(nóng)民情結(jié)、將軍情懷予以彰顯。

甘祖昌（1905—1986），先后參加了國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)，為了黨和人民的事業(yè)出生入死、數(shù)次負(fù)傷，1955年被授予少將軍銜①。該劇抓住甘祖昌“農(nóng)民將軍”這一主要標(biāo)簽，側(cè)重于展現(xiàn)他由將軍轉(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)民后的人生歷程。他雖是戰(zhàn)功累累的開(kāi)國(guó)將軍，劇中卻沒(méi)有展現(xiàn)他在戰(zhàn)火紛飛、炮火轟鳴的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面上的英姿，表現(xiàn)的只是他穿著舊衣大褂穿梭在田間地頭，帶領(lǐng)鄉(xiāng)民們滅蟲(chóng)抗旱、救災(zāi)抗洪、興修水利的場(chǎng)景。這些場(chǎng)景讓人忘卻了他的將軍身份，呈現(xiàn)的是一位樸實(shí)的蓮花縣農(nóng)民形象。正如導(dǎo)演而言：在創(chuàng)作過(guò)程中 “始終堅(jiān)持遵循傳統(tǒng)，謹(jǐn)慎創(chuàng)新的創(chuàng)作理念，不玩兒新花樣，不搞大制作，不弄大排場(chǎng)，像甘將軍那樣，質(zhì)樸，平實(shí)，簡(jiǎn)約，淡定?！?/p>

該劇通過(guò)樸素而不矯情的舞臺(tái)表演，刻畫劇中主人公的人格品質(zhì)及思想高度，收獲觀眾的掌聲與淚水。其一，鐵漢將軍的柔情之淚動(dòng)人心腸。《拜年》一場(chǎng)，甘祖昌回鄉(xiāng)的第一個(gè)春節(jié)，鄉(xiāng)民們?yōu)榱司徑馍罹骄?，唆使小孩多次給他這一“大戶”拜年以討要更多的壓歲錢。被他識(shí)破后，有的小孩倉(cāng)皇而逃，有的則老實(shí)道出貧窮的實(shí)情。小孩方才離場(chǎng)，接踵而至的便是衣衫襤褸的長(zhǎng)者們從雪地中走來(lái)，笑容可掬地給他拜年。被饑寒所迫的鄉(xiāng)親們絲毫不顧長(zhǎng)者們的尊嚴(yán)與體面，目不轉(zhuǎn)睛地盯著餐桌上的豐盛食物，半討半要地狼吞虎咽。甘在震驚之際，發(fā)現(xiàn)其中一位長(zhǎng)者竟然在這大雪紛飛的正月初一赤腳無(wú)鞋，甘心痛淚流。鄉(xiāng)親們因貧窮所致的荒唐行為及處境深深地刺痛了這位硬漢的柔腸。這一幕幕，于甘而言，猶如風(fēng)發(fā)意氣的他連吃敗戰(zhàn)，苦悶不已。他震驚，他痛苦，他思變。戰(zhàn)勝貧窮、改變家鄉(xiāng)面貌便成為他奮斗不已的初心。此場(chǎng)景雖情感豐富，沖突強(qiáng)烈，卻未有太多華麗因素的加入，更多地是借助演員、布景、燈光、音樂(lè)等多方面的有機(jī)配合，呈現(xiàn)簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單的質(zhì)感；其二，樸素的夫妻情感更顯真摯綿長(zhǎng)。甘祖昌夫婦一路攜手走來(lái)，沒(méi)有甜言蜜語(yǔ)，只有默默地付出，相互理解，相互扶持。《祈愿》一場(chǎng)，在甘最后的日子，妻子拿出二十年前為丈夫買的紡綢襯衫，丈夫一直不肯穿，壓在箱子底，現(xiàn)在拿出來(lái)，她想親眼看著丈夫穿上，哪怕就一次。甘聽(tīng)話地穿上了，笑道：“只怕這衫子一穿，到了那邊沒(méi)人認(rèn)識(shí)我甘祖昌了。”如此樸素平淡的語(yǔ)言，傳遞出深厚綿長(zhǎng)的愛(ài)意，此種情感怕是為眾多夫妻所羨慕吧！該劇諸多細(xì)節(jié)，構(gòu)成了質(zhì)樸平淡的整體基調(diào)，符合甘祖昌這一人物樸實(shí)淳厚的性格。敘事有細(xì)節(jié)，有溫感，有高度，耐人回味。

二、言語(yǔ)樸素又富哲理，貼合人物

一部有思想的劇作，除了可以給觀眾帶來(lái)怡人的視聽(tīng)享受，還可以留有余味，在心靈深處烙下某種痕跡，或震撼，或回味，或反思等?？戳T《將軍還鄉(xiāng)》，讓筆者不自覺(jué)地聯(lián)想到文學(xué)巨著《紅樓夢(mèng)》，雖無(wú)可比性，但細(xì)思之下，這二者在某些方面也存在異曲同工之處。從第二場(chǎng)貫穿至第五場(chǎng)的甘癲子可謂是該劇的精妙設(shè)計(jì)，看似瘋癲無(wú)狀的癲子，其說(shuō)辭既有解說(shuō)預(yù)示之意，又飽富哲理，輕松活潑，冷眼旁觀?！拔也话d，你不癲，世上還有誰(shuí)在癲？我若癲，你若癲，世上還有誰(shuí)不癲？都說(shuō)癲就是癡，我說(shuō)癡就是癲。沒(méi)有癲不癡，沒(méi)有癡不癲。這癲也是癲，這不癲也是癲。人生難得癲一回，你我何妨癲一癲！”在常人看來(lái)，癡與癲都是一種病態(tài)，看似你我不曾癡癲過(guò)，但癡迷某物某人或沉溺于某游戲或執(zhí)著于某件事情等等，諸如此類狀態(tài)誰(shuí)不曾擁有過(guò)，誰(shuí)又能說(shuō)自己不曾癡癲過(guò)呢？甘癲子穿著邋遢，其“癡癲說(shuō)”看似瘋癲無(wú)狀，實(shí)則道破了廣大民眾的生活狀態(tài)與精神迷霧，充滿辯證法，暗藏隱喻，意味深長(zhǎng)。雖不能與《紅樓夢(mèng)》中跛足道人的《好了歌》相媲美，但留給觀眾的哲思同樣是值得回味和思考的。

除此之外，該劇還有其他許多充滿哲理、啟迪心智的樸素言語(yǔ)，對(duì)為人處世有一定的啟示意義，如甘將軍晚年對(duì)妻子龔全珍所言“做不了大事啊，做小事。做好了小事，也就是大事?！便筱蟠髧?guó)，人口眾多，雖人才濟(jì)濟(jì)，但大多數(shù)百姓都是平凡崗位上的普通一員，終其一生也未必能做出驚天動(dòng)地的偉業(yè)，但世人并不會(huì)因此而忽略他們的存在，磨滅他們的成績(jī)。認(rèn)真干好每一件小事并非易事。因此，做好了小事，也就是大事。這些看似平常無(wú)奇的言語(yǔ)，在日趨浮躁的當(dāng)今社會(huì)，值得每個(gè)人認(rèn)真思考、細(xì)細(xì)品味。

編劇將這些嚴(yán)肅端正的道理，通過(guò)不同性格的角色道出，消解了呆板，增添了活力。如“癡癲說(shuō)”若不是通過(guò)甘癲子之口道出，則失了角色的亮點(diǎn)與活力，也淡化了“癡癲說(shuō)”的九曲回腸之韻味；又如“有意思就是沒(méi)意思！這沒(méi)意思就是有意思??！”同樣，諸如此類的話語(yǔ)，由甘癲子道出，符合人物性格又不失韻味；而“大小事”的道理，則符合甘將軍的性格和閱歷。他是歷經(jīng)槍林彈雨的開(kāi)國(guó)英雄，他是史無(wú)前例的農(nóng)民將軍，他謀過(guò)無(wú)數(shù)大事，干得更多的還是小事。因此，這“大小事”的道理由他道出，既增加了他的生命厚度，也強(qiáng)化了“大小事”的信服度，而樸素?zé)o華的語(yǔ)言表述，也與他樸實(shí)的性格吻合。讓人物說(shuō)出符合角色性格閱歷的出彩的話，是觀眾對(duì)編劇的高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求，也是賦予人物靈魂、讓作品充滿活力的重要保障。

三、細(xì)節(jié)為先，不造神壇，平凡以待

近些年，戲曲作品的類型化受到不少戲劇評(píng)論者的詬病，如部分表現(xiàn)英模人物的劇作，往往通過(guò)藝術(shù)化的處理，將主人公推上常人難以企及的神壇，供人瞻仰、傳頌，成為傳播正能量的宣教片。不容置疑，英模人物身上一定存在讓人敬佩的閃光點(diǎn)，然而神壇化的設(shè)置，會(huì)使根據(jù)真人真事打造的作品的真實(shí)性大打折扣，作品也容易淪為政治的宣傳品，難以贏得觀眾真心。采茶戲《將軍還鄉(xiāng)》雖也是表現(xiàn)英模人物的作品，但在一、二度創(chuàng)作過(guò)程中始終把甘當(dāng)成一位平常人，在細(xì)節(jié)打磨上平凡以待。如甘在“遭誣”一場(chǎng)中，面對(duì)先進(jìn)事跡上報(bào)紙、上課本的巨大榮耀時(shí)，他聲稱“我們是普通的平凡人，平凡的普通人，往后該干什么還干什么……初心不改，問(wèn)心無(wú)愧也就足夠了”，可見(jiàn)他能泰然自若，以平常心相待；但當(dāng)報(bào)紙上詆毀他不當(dāng)將軍而回家務(wù)農(nóng)是為了沽名釣譽(yù)時(shí)，他大發(fā)雷霆，痛摔軍功章，一度消極以待。

無(wú)論是榮耀還是污名，都是外界強(qiáng)加給他的，只要他以同樣的態(tài)度對(duì)待詆毀，便不會(huì)有如此激烈的情緒沖突。從某種程度上來(lái)說(shuō)，正負(fù)兩極的名聲突變，亦是他思想上的試金石。誠(chéng)然，他的堅(jiān)守證明了他的思想境界。更重要的是，在面對(duì)莫名的詆毀時(shí)，表現(xiàn)出憤怒甚至消極，這才是大多數(shù)普通人共有的、自然的情緒。作品將人物的消極情緒展示給世人，未對(duì)其進(jìn)行粉飾溢美，才使其未脫離普通群眾。另有，甘回鄉(xiāng)后一直致力于讓家鄉(xiāng)脫貧致富，經(jīng)過(guò)數(shù)十年的艱苦奮斗，在他彌留之際家鄉(xiāng)仍未脫貧，壯志未酬，遺憾辭世。此處，編劇未塑造高大上的將軍形象，未大肆表現(xiàn)甘的功績(jī)，也沒(méi)有詳述鄉(xiāng)村的喜人變化，而是以貧窮的殘酷現(xiàn)實(shí)面世。這貧窮，是時(shí)代和環(huán)境造就的，并非甘一人所能改變。認(rèn)清這一事實(shí)，平常以待。

此種處理方式可與豫劇《焦裕祿》相媲美。甘祖昌、焦裕祿，這兩位英模，有著同樣的人民情懷，憂國(guó)憂民，為普通百姓的幸福奮斗至生命的最后一刻。焦裕祿在重病之際，記掛受苦受難的蘭考人民，憧憬曾經(jīng)為之奮斗的蘭考美景?！叭绻遣‰y醫(yī)，我此去無(wú)返，定要把我埋在蘭考沙丘前，我要看戰(zhàn)友們鎖黃龍巧手奮戰(zhàn)，我要看……”甘祖昌同樣如此，“但愿我祖昌日后再還鄉(xiāng)，早已是兩攤熱淚再添花，但愿我……早已是……”他們敢為百姓發(fā)聲，指出社會(huì)時(shí)弊，即使在生命晚期，仍憤怒于執(zhí)政者的失誤和禍害，賦予了二劇濃厚的人文情懷。生命晚期的焦裕祿面對(duì)韓大剛上報(bào)的虛假數(shù)據(jù)，步步拷問(wèn)，直指人心，道出蘭考的災(zāi)荒不是天災(zāi)是人禍；甘祖昌臨終前，聽(tīng)到官員醉死酒桌，大罵“蛀蟲(chóng)”，相比之下，雖氣魄和深度較前者稍弱，但仍不失此劇的社會(huì)關(guān)懷。二者有著相似的處理方式，卻不是翻版。不同的人物背景、不同的時(shí)代和環(huán)境，注定了他們的不一樣，但二者緊抓人物思想和個(gè)性，注重挖掘和把握人物內(nèi)心情緒的發(fā)展變化，呈現(xiàn)人物思想深處的人文關(guān)懷，打造有溫度的作品，具有相似的成功因子。

本劇的多位成員都曾相互合作，曾呈現(xiàn)精品劇目。編劇羅曰銑、男主扮演者胡愛(ài)萍、舞美設(shè)計(jì)李志剛、燈光設(shè)計(jì)胡耀輝、化妝造型設(shè)計(jì)大付等主創(chuàng)人員都曾在采茶戲《榨油坊風(fēng)情》《遠(yuǎn)山》中有不同程度的合作。這兩部作品都曾獲中宣部“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)，并分獲文化部“文華大獎(jiǎng)”“文華新劇目獎(jiǎng)”等獎(jiǎng)項(xiàng)。該劇熟悉的主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)以及強(qiáng)勁的新鮮血液的注入，為劇作品質(zhì)和高質(zhì)量的舞臺(tái)呈現(xiàn)提供了保障。但不得不提，短時(shí)間出不了精品，作為一出縣級(jí)劇團(tuán)的新創(chuàng)劇目，在某些方面有待精加工，不斷打磨。比如，矛盾沖突不夠激烈，敘事過(guò)于平淡，戲劇性不足。甘祖昌生于清末，成長(zhǎng)于軍閥混戰(zhàn)之際，歷經(jīng)數(shù)次戰(zhàn)爭(zhēng)且為新中國(guó)立下汗馬功勞，20世紀(jì)50年代從新疆返回家鄉(xiāng)，致力于家鄉(xiāng)建設(shè)，途中歷經(jīng)“三年自然災(zāi)害”“文化大革命”等特殊歷史事件，至20世紀(jì)80年代去世。他是一位人生閱歷異常豐富的傳奇人物，擁有戲劇性的人生。但作品在集中展現(xiàn)這位傳奇人物的豐富性方面，力度較弱，未能充分展現(xiàn)出他的戲劇性人生。此外，人物趨于平面化，內(nèi)心描寫尚有不足，尤其是在他生命跨度長(zhǎng)且外界環(huán)境復(fù)雜的情況下，如果能擷取如“文革”等特殊歷史時(shí)期的片段予以呈現(xiàn)，對(duì)塑造立體豐富的人物形象可能有一定裨益。

注 釋：

①人民網(wǎng)《江西蓮花舉行甘祖昌、龔全珍回鄉(xiāng)60周年紀(jì)念大會(huì)》2017年9月19日http://jx.people.com.cn/n2/2017/0919/c190260-30752009.html