愛(ài)國(guó)主義教育是學(xué)校德育工作的基本內(nèi)容之一，在學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀、國(guó)家認(rèn)同感、民族自豪感和歷史使命感的形成和發(fā)展方面具有重要意義。在學(xué)校教育工作中，必須重視愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)效性。當(dāng)前我國(guó)開(kāi)展的愛(ài)國(guó)主義教育主要有兩種形式：一是在國(guó)家要求的語(yǔ)文、歷史、地理等學(xué)科課程中體現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義教育;二是開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義主題教育活動(dòng)。從實(shí)踐情況看，當(dāng)前有些愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)過(guò)于程式化，缺少真情實(shí)意，教育效果并不能令人滿意。只有在愛(ài)國(guó)主義教育中注入真情，才能真正達(dá)到開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育的效果。

以真情來(lái)開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育，是由愛(ài)國(guó)主義教育的本質(zhì)、道德品質(zhì)的結(jié)構(gòu)和提升愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)際效果的現(xiàn)實(shí)需要決定的。

一是愛(ài)國(guó)主義教育的本質(zhì)是思想情感教育。所謂愛(ài)國(guó)主義教育，就是培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的教育，其核心在于培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同感和民族自豪感。新中國(guó)成立以來(lái)，在我國(guó)的學(xué)校德育工作中，一般將愛(ài)國(guó)主義教育作為思想教育的內(nèi)容，這局限了愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)涵，忽視了愛(ài)國(guó)主義教育的獨(dú)特性。愛(ài)國(guó)主義教育同其他強(qiáng)調(diào)認(rèn)知層面的思想教育內(nèi)容相比，蘊(yùn)含著更多的情感因素。愛(ài)國(guó)主義教育是思想意識(shí)的教育，更是思想情感的教育，這種情感才是愛(ài)國(guó)主義教育的根本特征。愛(ài)國(guó)主義教育的本質(zhì)，應(yīng)該歸結(jié)為思想情感的教育，目的在于培育和提升受教育者對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)之情。

二是愛(ài)國(guó)主義教育包括愛(ài)國(guó)情感的培養(yǎng)。完整的品德心理結(jié)構(gòu)包括道德認(rèn)知、道德情感、道德意志和道德行為四個(gè)部分，道德情感的培養(yǎng)是道德教育中不可或缺的重要環(huán)節(jié)。愛(ài)國(guó)主義教育作為思想教育的一部分，也屬于道德教育的范疇。因此，在教育過(guò)程中，必須將培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感作為愛(ài)國(guó)主義教育的重要任務(wù)，這也是愛(ài)國(guó)主義教育的根本目標(biāo)。然而，現(xiàn)實(shí)中的愛(ài)國(guó)主義教育，也在遭遇著德育普遍面臨的困境，即在內(nèi)容上重視道德認(rèn)知、輕視道德情感，在方法上重教師說(shuō)教、輕學(xué)生體驗(yàn)。忽視情感培育的愛(ài)國(guó)主義教育是不完整的，也是缺少內(nèi)涵的，難以將愛(ài)國(guó)主義真正植入學(xué)生心中。

三是有真情的愛(ài)國(guó)主義教育更能提高效果。為愛(ài)國(guó)主義教育注入真情，還能夠提高愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)效性。一方面，任何教育，包括道德教育的實(shí)效性都離不開(kāi)學(xué)習(xí)者主動(dòng)參與，而學(xué)習(xí)者的主動(dòng)參與體現(xiàn)在教育過(guò)程中的真實(shí)性，包括情感的真實(shí)性。摻雜虛假感情的愛(ài)國(guó)主義教育是缺乏生命力和感染力的，受教育者只能像機(jī)器一樣被動(dòng)接受，難以激發(fā)其內(nèi)心的共鳴和認(rèn)同感，教育的效果自然不會(huì)很好。另一方面，個(gè)體的道德情感可以強(qiáng)化行為動(dòng)機(jī)和意志，是道德行為的動(dòng)力。個(gè)體愛(ài)國(guó)主義情感也會(huì)對(duì)其愛(ài)國(guó)意志和愛(ài)國(guó)動(dòng)機(jī)產(chǎn)生強(qiáng)化作用，并激發(fā)個(gè)體的愛(ài)國(guó)行為。所以說(shuō)，帶著真情實(shí)感去開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育，不僅是愛(ài)國(guó)主義教育本質(zhì)的內(nèi)在要求，而且是提高愛(ài)國(guó)主義教育效果的必要條件。

如何為愛(ài)國(guó)主義教育注入真情呢？這里嘗試從愛(ài)國(guó)主義教育開(kāi)展中的教育者、教育內(nèi)容和教育過(guò)程三個(gè)方面展開(kāi)論述。

首先，愛(ài)國(guó)主義教育的主體要有情感。一是作為愛(ài)國(guó)主義教育的主體，教育者自己要具備愛(ài)國(guó)的品質(zhì)。愛(ài)國(guó)主義教育不止于言傳，對(duì)學(xué)生更多的影響來(lái)自于身教。如教育者自身沒(méi)有真正的愛(ài)國(guó)之情，怎么可能去用真情實(shí)感進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，又如何能將真正的愛(ài)國(guó)情懷傳遞給學(xué)生呢？教育者自身要堅(jiān)定“四個(gè)自信”，要樹(shù)立堅(jiān)定的國(guó)家認(rèn)同感和民族自豪感。二是教育者要善于表達(dá)和傳遞情感。一般來(lái)講，同知識(shí)和技能的表達(dá)和傳授相比，情感的培育過(guò)程更為復(fù)雜，實(shí)現(xiàn)難度也更大，受教育者的接受過(guò)程也呈現(xiàn)出隱性和不可控的特點(diǎn)，但情感的習(xí)得往往卻要比知識(shí)和技術(shù)更為深刻?！敖逃且豢脴?shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂?！睈?ài)國(guó)主義教育需要教育者能夠以恰當(dāng)?shù)姆绞絹?lái)表達(dá)真情實(shí)感，并能感染受教育者。

其次，愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容要充滿情意。讓愛(ài)國(guó)主義教育具有真情實(shí)感，需要保證愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)的主題和內(nèi)容具備飽滿的情意。愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)容豐富多彩，但不假思索的拿來(lái)主義做法顯然是不可取的。教育者要結(jié)合受教育者不同年齡階段的情感特點(diǎn)和接受能力，精細(xì)挑選開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)容。例如在義務(wù)教育階段的學(xué)生，因其尚未形成完整的辯證思維，所以在選擇教育內(nèi)容時(shí)，重點(diǎn)要集中在富有正能量、容易激發(fā)學(xué)生自豪感、引起學(xué)生共鳴的正面內(nèi)容。此外，愛(ài)國(guó)主義教育開(kāi)展之前，還需要對(duì)選定的教育素材進(jìn)行“深加工”，充分挖掘隱含在這些教育內(nèi)容中的情感資源，并將其融入到活動(dòng)中，通過(guò)活動(dòng)來(lái)傳遞愛(ài)國(guó)情感。

最后，愛(ài)國(guó)主義教育過(guò)程要突出情境。情感和情緒的產(chǎn)生離不開(kāi)適當(dāng)?shù)那榫场Ｔ陂_(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育中，應(yīng)突出活動(dòng)過(guò)程中的情境因素，通過(guò)情境來(lái)營(yíng)造氛圍，以此來(lái)牽動(dòng)受教育者在活動(dòng)中的真情實(shí)感。愛(ài)國(guó)主義教育需要一種怎樣的情境呢？這需要從愛(ài)國(guó)主義教育的時(shí)間、地點(diǎn)和開(kāi)展形式上思考。在時(shí)間上，不能錯(cuò)過(guò)我們國(guó)家歷史發(fā)展過(guò)程中，特別是近代以來(lái)關(guān)乎中華民族命運(yùn)的重大歷史事件，例如五四運(yùn)動(dòng)、“九一八”事變和開(kāi)國(guó)大典等關(guān)鍵事件。在這些時(shí)間節(jié)點(diǎn)會(huì)出現(xiàn)全國(guó)性的紀(jì)念活動(dòng)，學(xué)校可以借助這一情境氛圍開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育。在地點(diǎn)的選擇上，我國(guó)已在各地建立了一大批愛(ài)國(guó)主義教育基地，這些基地在場(chǎng)景和內(nèi)容設(shè)計(jì)上往往具有感染人的情境，學(xué)校開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)應(yīng)充分利用好這些基地。此外，還可以在愛(ài)國(guó)主義教育形式上有所改進(jìn)。改變傳統(tǒng)的說(shuō)教方式，多開(kāi)展給學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境的活動(dòng)，如有些學(xué)校組織演出歷史劇等，這樣更能發(fā)揮情境這一因素在愛(ài)國(guó)主義教育中的作用。

【霍國(guó)強(qiáng)，內(nèi)蒙古自治區(qū)呼和浩特土默特學(xué)校】

責(zé)任編輯︱秦 巖