摘 要：構(gòu)筑“一心兩翼三高地”區(qū)域和產(chǎn)業(yè)發(fā)展，是湖北省委十一屆四次全會(huì)暨全省經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議對十堰市產(chǎn)業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略布局。作為一個(gè)文化旅游康養(yǎng)高地，十堰有著天然氧吧，蘊(yùn)含著深厚的養(yǎng)生文化，從地域旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顟B(tài)和武當(dāng)山旅游文化特色來看，武當(dāng)山當(dāng)?shù)氐穆糜挝膭?chuàng)產(chǎn)品市場不能滿足時(shí)代發(fā)展的需求。消費(fèi)者對旅游產(chǎn)品的購買欲望隨著體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而變化著，有趣、精致、創(chuàng)新等詞語被應(yīng)用于各地旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的宣傳中。作為一個(gè)具有世界文化遺產(chǎn)的5A級景區(qū)，武當(dāng)山應(yīng)立足于打造東方國際休閑養(yǎng)生旅游勝地的宗旨，開發(fā)更多符合當(dāng)代旅游業(yè)發(fā)展趨勢的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。

關(guān)鍵詞：武當(dāng)山;旅游;文創(chuàng)產(chǎn)品;創(chuàng)意設(shè)計(jì)

文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢下出現(xiàn)的新型產(chǎn)業(yè)，是對地域文化進(jìn)行集合分析研究和分類后產(chǎn)生的具有旅游特色的文化符號(hào)和現(xiàn)代視覺產(chǎn)業(yè)，這一文化現(xiàn)象根據(jù)地域文化和旅游景點(diǎn)特色文化的不同而產(chǎn)生不同的審美元素，文創(chuàng)產(chǎn)品需要被設(shè)計(jì)，需要被創(chuàng)意，也需要被賦予更鮮明、更有趣的時(shí)代特性。所有的文化創(chuàng)意產(chǎn)品除了要滿足消費(fèi)者的視覺需求以外，最重要的是要滿足消費(fèi)者的精神需求和功能需求。旅游文創(chuàng)產(chǎn)品不同于其他普通產(chǎn)品，它不僅反映了當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，濃縮了當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)和民俗，還具有傳播文化的作用。在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的形勢下，精神需求和文化共鳴的特性在這個(gè)時(shí)代背景下顯得尤為重要。作為設(shè)計(jì)師，更需要將地域文化、旅游文化融入產(chǎn)品，這不僅能夠?qū)Φ赜蚱鸬叫麄髯饔茫€能夠通過賦予產(chǎn)品文化內(nèi)涵，傳達(dá)旅游文化的深層寓意。

旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品是這個(gè)時(shí)代快速發(fā)展的成果，為了提升地域的品牌競爭力，打造具有地域文化特性的產(chǎn)品，各城市都在爭先推出具有自身特色的旅游文創(chuàng)體驗(yàn)館。但是針對十堰武當(dāng)山旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新研究并沒有取得好的成果，目前武當(dāng)山的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品亟須跟隨時(shí)代步伐進(jìn)行“轉(zhuǎn)型升級”。本文先分析武當(dāng)山旅游文創(chuàng)產(chǎn)品存在的主要問題，并歸納產(chǎn)生問題的原因，其次針對問題探討武當(dāng)山旅游文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新的設(shè)計(jì)思路。

1 武當(dāng)山旅游文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)狀分析

武當(dāng)山是世界文化遺產(chǎn)，位于湖北省十堰市境內(nèi)，是我國著名的道教圣地之一，被譽(yù)為“亙古無雙勝境，天下第一仙山”。湖北十堰地區(qū)以武當(dāng)山文化為核心輻射到其他旅游文化，在政府的驅(qū)動(dòng)下，將武當(dāng)山的道教文化與其他文化元素融合，以合理的旅游開發(fā)向世界展示。武當(dāng)武術(shù)，招式豐富，博大精深，用肢體語言總結(jié)和延續(xù)生命的韻律，并表現(xiàn)和編排在武術(shù)招式如太極的陰柔之中。隨著文化產(chǎn)業(yè)的興起，旅游文化在文化產(chǎn)業(yè)中的重要性也隨之凸顯出來。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的浪潮中，通過文化宣傳片的推廣，武當(dāng)山旅游文化的知名度得到很大的提升。十堰地區(qū)也在積極打造武當(dāng)山養(yǎng)身基地以及武當(dāng)太和文化小鎮(zhèn)，公眾對武當(dāng)山這一世界級的文化遺產(chǎn)也產(chǎn)生了濃厚的興趣。

武當(dāng)山是十堰的文化名片，對十堰文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有著重要的意義。武當(dāng)山的太極文化中，天人合一的理念和其建筑景觀都有著獨(dú)特的文化氣息和產(chǎn)業(yè)發(fā)展優(yōu)勢。武當(dāng)山風(fēng)景優(yōu)美，旅游資源豐富，但旅游文創(chuàng)產(chǎn)品從品牌特性到產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)都不太理想，武當(dāng)山旅游文創(chuàng)產(chǎn)品類目單調(diào)、造型保守、形態(tài)傳統(tǒng)，還存在以下不足：

1.1 創(chuàng)新性不足

在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的影響下，消費(fèi)者的購買欲望和精神需要都發(fā)生了翻天覆地的變化。武當(dāng)山的文創(chuàng)產(chǎn)品沒有跟上這一步伐，未將消費(fèi)者的精神消費(fèi)作為產(chǎn)品創(chuàng)新開發(fā)的重點(diǎn)，所以到目前為止，武當(dāng)山的文創(chuàng)產(chǎn)品都沒能得到很好的推廣。武當(dāng)山現(xiàn)有的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品以寶劍和手串為主，衍生產(chǎn)品的載體十分單一，地域文化特色沒有展現(xiàn)出來。雖然政府在積極打造武當(dāng)太和旅游小鎮(zhèn)，但是小鎮(zhèn)上售賣的文創(chuàng)產(chǎn)品雷同現(xiàn)象十分嚴(yán)重，例如絲巾、披肩、帽子等產(chǎn)品，這一現(xiàn)狀使得武當(dāng)山的地域文化特征顯得不入流并且粗陋。因此需要?jiǎng)?chuàng)新產(chǎn)品載體，對富有地方文化特色的設(shè)計(jì)元素以及符號(hào)進(jìn)行再設(shè)計(jì)，將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代造型相結(jié)合，設(shè)計(jì)一系列有武當(dāng)特色的文創(chuàng)產(chǎn)品。

1.2 沒有文化品牌

武當(dāng)山文化作為十堰的文化軟實(shí)力，是一張極具地域文化特色的旅游名片，但武當(dāng)山卻沒有一個(gè)可供游客參觀體驗(yàn)的文創(chuàng)體驗(yàn)館。隨著時(shí)代的發(fā)展，消費(fèi)者對于旅游的體驗(yàn)感和文化認(rèn)同感需要通過一種特有的方式引導(dǎo)，但武當(dāng)山旅游景點(diǎn)附近的商店沒有和武當(dāng)山文化產(chǎn)業(yè)串聯(lián)起來，以至于游客在游玩之后買不到心儀的文創(chuàng)產(chǎn)品。這一惡性循環(huán)嚴(yán)重影響了武當(dāng)山旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售和推廣。因此，在提升武當(dāng)山文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新度的同時(shí)，還要結(jié)合武當(dāng)山文化設(shè)計(jì)文化品牌，打造具有武當(dāng)文化的個(gè)性體驗(yàn)館。

1.3 缺乏文化內(nèi)涵

目前，武當(dāng)山旅游產(chǎn)品市場中的產(chǎn)品大部分是簡單的元素摘取和拼湊，文化內(nèi)涵沒有得到提升，也沒有得到正確的解讀。當(dāng)?shù)氐纳倘嗽谑圪u產(chǎn)品的時(shí)候，也只能從武當(dāng)山傳統(tǒng)的求神宗教文化入手進(jìn)行產(chǎn)品展示，只能對淺表的文化進(jìn)行闡述，并沒有體現(xiàn)深層次的產(chǎn)品文化內(nèi)涵。武當(dāng)文化包含道教文化、民俗文化、武當(dāng)武術(shù)等傳統(tǒng)文化，文化體系非常龐大，架構(gòu)十分豐富，再加上優(yōu)美的風(fēng)景，產(chǎn)品文化價(jià)值可以得到很大的開發(fā)。因此，想要通過文創(chuàng)產(chǎn)品提升文化內(nèi)涵，必須將武當(dāng)文化通過現(xiàn)代的形態(tài)設(shè)計(jì)以及語義符號(hào)表達(dá)出來，形成具有武當(dāng)文化基因的文創(chuàng)產(chǎn)品。

1.4 產(chǎn)品便攜性差

由于消費(fèi)者對旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的精神需求和文化需求的日益增長，文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)種類和產(chǎn)品包裝運(yùn)輸也應(yīng)該被考慮進(jìn)來。游客在購買旅游文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)，不僅會(huì)考慮到產(chǎn)品本身的精神文化，同等重要的還有產(chǎn)品的便攜性。武當(dāng)山作為一個(gè)道教圣地，又有著明代的皇家建筑群，每年都有很多國內(nèi)國外的游客，游客長途跋涉來到十堰，這時(shí)候不僅要求產(chǎn)品的創(chuàng)新性，同樣要求產(chǎn)品包裝的便攜性，以及產(chǎn)品本身的小巧個(gè)性。

2 武當(dāng)山旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)分類

武當(dāng)山旅游文創(chuàng)產(chǎn)品如果想重振萎靡的銷售現(xiàn)狀以及豐富產(chǎn)品類型，必須將文化特色和市場需求相結(jié)合進(jìn)行產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)。結(jié)合各地方實(shí)際情況來看，旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的衍生設(shè)計(jì)可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行分類：

2.1 生活用品

這是一個(gè)龐大的產(chǎn)品類目，生活用品的設(shè)計(jì)主要是為了解決游客旅游途中對日常必需品的需求，通過具有地方特色的文創(chuàng)生活用品來加深游客對武當(dāng)山的印象，從而擴(kuò)大武當(dāng)山的品牌影響力。這不僅使游客的旅行活動(dòng)方便舒適，還提升了產(chǎn)品的銷售額。

2.2 旅游紀(jì)念品

旅游紀(jì)念品是見證和紀(jì)念游客旅游經(jīng)歷的物品，也是旅游文化的核心展示載體。旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)需要集中體現(xiàn)武當(dāng)文化，小到紀(jì)念幣，大到武當(dāng)建筑模型，都要展現(xiàn)武當(dāng)山的風(fēng)景和建筑精髓，旅游紀(jì)念品的價(jià)值在于它的意義。

2.3 旅游刊物

即明信片、游玩地圖、個(gè)性報(bào)紙等圖形資料。在游客的旅途中，旅游刊物不僅可以給游客提供旅行建議，還能通有趣和可視的資料給游客提供滿意的旅游體驗(yàn)。

3 結(jié)語

文創(chuàng)產(chǎn)品雖小，但能有效宣傳當(dāng)?shù)匚幕?，擴(kuò)大地方影響力。文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)應(yīng)該建立在旅游景點(diǎn)文化和地域特色基礎(chǔ)上，深度挖掘當(dāng)?shù)氐奈幕?hào)，通過語義設(shè)計(jì)等設(shè)計(jì)手段進(jìn)行文化特色整合，形成文化與風(fēng)景并存的產(chǎn)品特色。文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)是傳統(tǒng)與現(xiàn)代不斷碰撞的過程，通過設(shè)計(jì)元素的嫁接和文化內(nèi)涵的升級，旅游文化產(chǎn)業(yè)將驅(qū)動(dòng)地方文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展，從而將文化產(chǎn)業(yè)的輻射面擴(kuò)大的地方各個(gè)角落。

參考文獻(xiàn)：

[1] 郝凝輝.文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)理論研究和實(shí)踐探討[J].工業(yè)設(shè)計(jì)，2016（09）：073-076.

[2] 南曙光.基于游客視角的武當(dāng)旅游文化看點(diǎn)研究[J].城市旅游規(guī)劃，2015（3）.

[3] 陳曦.論武當(dāng)山道教文化旅游品牌的整合開發(fā)[J].十堰職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（1）.

[4] 魏月姣.武當(dāng)武術(shù)品牌的傳播現(xiàn)狀及對策研究[D].武漢體育學(xué)院，2017.

[5] 付振宇.基于地域文化的文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)[J].包裝工程，2019（20）：215-218+222.

作者簡介：王晶（1988—），女，湖北工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)系產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)專任教師，研究方向：產(chǎn)品設(shè)計(jì)。