劉強(qiáng)

中國近代繪畫史上的“南張北溥”歷來為世人所重，南張即張大千，北溥即溥心畬。從畫名上講，溥心畬較之張大千遜色不少，但從藝術(shù)成就上看，兩人難分軒輊。畫家于非闇曾說：“張八爺（張大千行八）是寫狀野逸的，溥二爺是圖繪華貴的。論入手，二爺高于八爺;論風(fēng)流，八爺未必不如二爺。南張北溥，在晚近的畫壇上，似乎被南陳（陳洪綬）北崔（崔子忠）、南湯（湯貽芬）北戴（戴熙）還要高一點(diǎn)?！?/p>

近日，上海龍美術(shù)館舉辦了“舊王孫”館藏溥儒書畫展，精選館藏的近60套作品，借溥儒書畫用印“江山為助筆縱橫”“心畬翰墨”“飛鴻”區(qū)分為三大板塊，分別呈現(xiàn)溥儒的山水（由宋、明名家入手，師法古人、師法造化，清貴超凡、意境悠遠(yuǎn)）;道釋、花鳥（靜逸脫俗、深具個(gè)性）;人物、動(dòng)物、書法（別開生面、意趣橫生）的面貌。這是龍美術(shù)館繼2013年館藏溥儒書畫展之后，時(shí)隔六年，再次舉辦特展，以追慕大師藝術(shù)風(fēng)采。

層臺(tái)臨水（設(shè)色絹本）

舊時(shí)王孫

溥儒（1896—1963），原名愛新覺羅·溥儒，初字仲衡，改字心畬，自號羲皇上人、西山逸士、舊王孫、松巢、釣鯨魚父等。清道光帝曾孫，恭親王奕?之嫡孫，末代皇帝溥儀之兄長，詩文、書畫皆頗有成就。

鐘馗套鬼（設(shè)色絹本）

溥心畬少時(shí)天賦異稟，5歲時(shí)拜見慈禧太后，慈禧夸獎(jiǎng)其曰：“本朝靈氣都鐘于此童”。6歲啟蒙，拜京師耆宿為師。10歲時(shí)習(xí)滿文和英文。15歲時(shí)入貴胄法政學(xué)堂讀書（后并入清河大學(xué)，18歲時(shí)畢業(yè)于清河大學(xué)）。1917年，奉母命同清末陜甘總督多羅特之女羅清媛結(jié)理，羅亦好丹青，兩人感情篤深，可謂琴瑟和鳴，頗有趙管之風(fēng)。1947年農(nóng)歷七月初八，羅清媛卒于西山，這使得溥心畬悲痛難抑，后每逢七夕，常觸景生情，時(shí)有悼念忘妻之作。

辛亥革命后，溥心畬在母親的督促下，在西山戒臺(tái)寺隱居讀書習(xí)字，故有號“西山逸士”。喜作駢儷之文，因駢儷近畫，故而習(xí)之，并漸漸走上繪畫道路。溥心畬學(xué)畫沒有老師傳授，全仰賴自己的揣摩體悟，誠如此次畫展的介紹，所謂“師法古人、師法造化”。溥心畬曾自述：“我是沒有師承的。從前我家里藏的古人名跡很多，舉凡晉唐宋元各朝代都有。我把這些真跡取來臨摹，再讀書，再觀察真山水真事物?！?937年，母親過世，溥心畬傷心欲絕，為置辦喪事，不惜將家中所藏陸機(jī)的《平復(fù)帖》以四萬元賣給了張伯駒。

1931年“九一八”事變后，溥儀成為偽滿洲國的傀儡皇帝，溥心畬極為抵制，寫下了《臣篇》以明其志，指責(zé)溥儀“九廟不立，宗社不續(xù)，祭非其朔”。他自己也堅(jiān)決不與日本人合作，多次拒絕日本人的求畫和高官厚祿的誘惑，保持了崇高的民族氣節(jié)，但對于清朝皇室成員和遺老遺少則又飽含了復(fù)雜的個(gè)人情感。時(shí)人贈(zèng)以“舊王孫”的雅號，溥心畬欣然接受，并請王福庵為其刻印“舊王孫”一方，?，F(xiàn)其書畫作品。溥心畬作為中國人對于日本侵略是深惡痛絕的，但作為皇室后裔，他對于滅寂的清王朝也充滿著依戀和懷舊之情。

北宗為體

溥心畬初學(xué)繪畫由“南宗”入手，他在談到自身繪畫經(jīng)歷時(shí)提到，“初學(xué)四王，后知四王少含蓄，筆多偏鋒，遂學(xué)董、巨、劉松年、馬、夏，用篆籀之筆。始習(xí)南宗，后習(xí)北宗，然后始畫人物、鞍馬、翎毛、花竹”。

繪畫上的“南北宗”最先是由明代董其昌提出來，董其昌所倡導(dǎo)的“南宗”直接影響了清初“四王”，并成為明末清初最正統(tǒng)的流派。在技法上，“南宗”注重用筆平淡樸實(shí)，用墨秀潤蘊(yùn)藉，而氣勢外露的風(fēng)格則被認(rèn)為是用筆的大忌。他們一般先由淡墨起稿，反復(fù)皴擦，漸施濃墨，畫面虛實(shí)交替，層次厚重。“四王”中的王原祁在談到用墨時(shí)也強(qiáng)調(diào)“墨須用淡，要取淡中之濃”。

山水畫（設(shè)色紙本，局部）

董其昌及王原祁的用墨和格局直接影響了初學(xué)繪畫的溥心畬。雖然溥心畬初學(xué)時(shí)并無師承，以自學(xué)自悟的方式臨摹了大量清宮內(nèi)府所藏的宋元明清古書畫，自然而然地接受了影響有清一代的統(tǒng)治畫壇的“四王”畫風(fēng)。但逐漸深入研究和體會(huì)“四王”之風(fēng)后，他感覺到了這種風(fēng)格中的流俗呆板之弊端，溥心畬在其《寒玉堂書畫論》一書中提到，“董文敏畫山，起于淡墨，以深墨破之，秀潤之色，溢乎筆端，然非古也”。

高士圖（設(shè)色絹本）

溥心畬轉(zhuǎn)而投向“北宗”，作畫直接用濃墨起稿，先定輪廓，略帶皴擦，格局形成后，再賦色，最后在不足之處稍作彌補(bǔ)?！氨弊凇钡纳剿嬜⒅毓错?，山石輪廓明晰，多用斧劈皴，氣勢恢宏，而“四王”用筆綿軟，忌棱角分明，秀潤有余而氣勢不足。溥心畬的書法雖然力追二王，有瀟逸的帖學(xué)之美，但在繪畫方面，他卻提倡以篆隸之筆入畫，強(qiáng)調(diào)線條的金石之力，這就與“北宗”的線條要求不謀而合。

藝精多面?

當(dāng)溥心畬的山水畫風(fēng)格逐漸打開局面之后，其繪畫題材也日益廣泛，此次畫展中展出的道釋、花鳥、人物、動(dòng)物等畫作，皆展現(xiàn)了其作為大師級藝術(shù)家藝精多面的才華。

他的花鳥、鞍馬作品繼承了宋人的筆法和氣韻，其論及花鳥畫家時(shí)，所舉大多也為宋人，“宋文與可竹，揚(yáng)補(bǔ)之梅，溫日觀葡萄，鄭所南蘭，趙子固水仙：皆習(xí)之積年，專乎一物，精氣形骸，與之俱化。故其神理超然，獨(dú)擅千古?！钡麑λ稳嘶B畫法的繼承又不拘一格，沒骨、雙勾、淺絳、重彩，無一不融會(huì)貫通。

溥心畬家藏一幅宋人易元吉的《聚猿圖》，他時(shí)常臨摹補(bǔ)習(xí)，故亦有多幅猿畫行世。在《寒玉堂書畫論》一書中，溥心畬還專章“論猿”，“古人畫猿有嘉善之意。畫猿，只以墨筆點(diǎn)成。白猿惟用墨漬，工筆次之。易元吉入山結(jié)廬，窺獐猿出沒，畫極動(dòng)靜之妙。牧溪、梁楷皆喜畫猿，世有傳本。兩宋畫院多善畫猿，不獨(dú)此三子也”。

“舊王孫”溥心畬，以其豐厚精深的文化底蘊(yùn)，融詩、書、畫、印為一體，瀟灑明麗地寫就了文人畫的最后一筆。1949年，溥心畬浮海去臺(tái)，先后任教于臺(tái)灣師范大學(xué)和香港新亞學(xué)院，與張大千、黃君璧并稱“渡海三杰”。雖身在孤島，但其對故鄉(xiāng)的思念卻終身未減，“已近清秋節(jié)，兵煙處處同。山河千里月，天地一悲風(fēng)。兄弟干戈里，邊關(guān)涕淚中。京華不可見，北望意無窮”。

編輯：沈海晨? mapwowo@163.com