孫桃花

（550001 貴州師范大學(xué) 貴州 貴陽）

法律的主要目的就是協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系、保證社會(huì)秩序它具有一定的強(qiáng)制性，早在我國(guó)古代就已經(jīng)確立了中央集權(quán)制度，將權(quán)力集中于君王一人手中，帝王們?yōu)榱司S護(hù)王朝統(tǒng)治便制定了法律政策，在我國(guó)古代百家思想中，儒家思想因其獨(dú)特性被君王看作中國(guó)古代法律的指導(dǎo)思想，本文將主要針對(duì)儒家思想與中國(guó)古代法律之間的關(guān)系進(jìn)行闡述。

1 儒家思想在中國(guó)古代法律中的體現(xiàn)

1.1 以人為本

早在先秦時(shí)期的儒家法律思想基本繼承并發(fā)展了西周的禮制和周公的明德慎罰的思想，并提出了一系列的維護(hù)禮制的政策，重視人本的發(fā)展。孔子主張為政在人，隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，儒家思想也在不斷的發(fā)生變化，但不變的是儒家思想中關(guān)于法律的一部分，它一直堅(jiān)持德主刑輔，儒家思想讓中國(guó)古代法律精神自然和諧。

1.2 堅(jiān)持道德

得民心則得天下，得民心的觀點(diǎn)在于以仁待民，更多矛盾的解決不僅僅需要依靠法律，更多的是依靠道德體系儒家思想推行“仁政”要求統(tǒng)治者對(duì)民眾們使用道德教化的手法，道德是一種軟約束力，它更依賴人的自覺及良心，是一種自覺性的東西，法律是一種硬約束，中國(guó)古代法律將二者進(jìn)行融合，更有利于法律制度的建設(shè)。

2 儒家思想對(duì)中國(guó)古代法律制度建設(shè)的影響

2.1 儒家思想對(duì)刑法的影響

首先，在儒家思想占據(jù)中國(guó)古代法律的主導(dǎo)地位之后，儒家的仁政思想對(duì)法律的建設(shè)產(chǎn)生了重要的影響。表現(xiàn)最明顯的就是廢除肉刑、刑名減少、封建制五刑的確立和不斷完善，以及死刑復(fù)審的創(chuàng)立。

其次，儒家思想中的倫理精神也被使用在法律建設(shè)中，例如古代的：存留養(yǎng)親、親親相隱等政策都體現(xiàn)了男尊女卑對(duì)法律使用的影響以及尊老愛幼的特點(diǎn)。

2.2 對(duì)行事法律的影響

中國(guó)的官僚制度是封建法律的特點(diǎn)它本身包含了儒家的特色，從選官制度來看，九品中正制以及重門第、科舉制等都是儒家思想的體現(xiàn)，這些都促進(jìn)了儒家文化的發(fā)展，并逐漸鞏固了儒家思想的統(tǒng)治地位。

2.3 對(duì)民事法律的影響

儒家思想與封建大一統(tǒng)思想相適應(yīng)，因此它在具體的民事法律關(guān)系中也要維護(hù)封建統(tǒng)治者的利益，例如：在古代堅(jiān)決貫徹地主土地私有制并指定嚴(yán)格的戶籍賦稅制度。在唐代，集市只能在固定的地點(diǎn)以及固定的時(shí)間開放，在婚姻繼承制度上，一直都是男尊女卑這種狀況一直都沒有發(fā)生改變。

2.4 對(duì)中國(guó)封建法典的影響

中國(guó)法律儒家化的完成主要是在唐代，在我國(guó)唐代主要宣揚(yáng)的是德禮為政教之本，刑罰為政教之用，強(qiáng)調(diào)一準(zhǔn)乎禮，統(tǒng)治者更重視禮法結(jié)合的統(tǒng)治方法，將儒家思想作為指導(dǎo)思想又不放棄刑罰的使用，帝王們將儒家倫理道德完全融合在法律之中，將禮與法進(jìn)行融合，使唐代法律無處不體現(xiàn)禮教的色彩，儒家倫理道德逐漸成為唐代人們 的行為規(guī)范，這一階段標(biāo)志著中國(guó)古代法律儒家化的最終形成。

2.5 對(duì)行政法的影響

中國(guó)古代的行政法律中占據(jù)主導(dǎo)地位的是中央集權(quán)制度，它主要將官法作為主體，缺少權(quán)力的制約和平衡，這相對(duì)于其他法律而言是一種發(fā)展比較快速但是沒有健全的法律體系的法律。

2.5.1 君為臣綱

中國(guó)古代社會(huì)的君主制末端在清朝，在此之前的政治體系都是不同等級(jí)的君主專制制度，中國(guó)古代政治活動(dòng)主要以皇權(quán)至上為基礎(chǔ)前提，一切都以皇權(quán)為主，皇帝一直被人們供奉在社會(huì)的頂端，在中國(guó)古代，皇帝是至高無上的權(quán)力與地位 的象征。所以，中國(guó)古代法律也在一定程度上體現(xiàn)了皇帝的意志，它是一種維護(hù)皇權(quán)的強(qiáng)有力的工具。

所以說無論是用人來治理國(guó)家還是法律來治理國(guó)家，最主要的區(qū)分在于法律和權(quán)力擁有者的意志發(fā)生嚴(yán)重沖突時(shí)，個(gè)人意志與法律的相互比較。當(dāng)權(quán)者的個(gè)人意志永遠(yuǎn)要比法律重要，法律在某種程度上可以說是皇帝實(shí)行權(quán)力的一種專制的保證，也是皇權(quán)的代名詞，它主要?jiǎng)?chuàng)建于君主的統(tǒng)治，刑法主要用來懲罰百姓，而古代的行政法則是皇權(quán)的另一個(gè)體現(xiàn)，儒家思想更多的是突出統(tǒng)治者的地位和作用，將統(tǒng)治者放在主體地位。

2.5.2 義利觀

舍生取義是儒家的一個(gè)重要思想，它主要體現(xiàn)了個(gè)人與社會(huì)、家庭、國(guó)家間的利益取舍關(guān)系，包括了行政法的主要范圍，當(dāng)然古代法律一定會(huì)受到儒家倫理的影響，儒家思想更多的是強(qiáng)調(diào)人們對(duì)社會(huì)、國(guó)家以及家庭的服從概念以及價(jià)值取向。

3 結(jié)論

本文主要對(duì)儒家思想與中國(guó)古代法律之間的關(guān)系進(jìn)行簡(jiǎn)要分析，在我國(guó)古代封建社會(huì)時(shí)期，儒家思想不僅僅是傳統(tǒng)思想的正統(tǒng)思想，還影響著傳統(tǒng)法制理念它還起著指導(dǎo)作用，將自己充分的融合到古代法律之中，成為中國(guó)倫理法的重要組成部分之一。

儒家思想作為中國(guó)古代的主流思想一直被流傳著，儒家思想對(duì)中國(guó)古代封建社會(huì)時(shí)期的傳統(tǒng)文化以及人們的文化發(fā)展方向和行為方式等等方面都產(chǎn)生了一定的影響，儒家思想對(duì)中國(guó)古代社會(huì)的影響至今仍有體現(xiàn)，綜上，我們可以了解到儒家思想在一定程度上與中國(guó)古代法律之間有著深厚的影響。