□ 彭偉步

（暨南大學(xué)，廣東 廣州 510632）

當(dāng)前以電腦、手機(jī)等為代表的傳播工具不斷更新和變革，為華人提供了越來(lái)越多的信息傳播渠道，構(gòu)筑了大量傳播平臺(tái)，推動(dòng)了海外華文新媒體的發(fā)展。相比較之前居壟斷地位的海外華文報(bào)業(yè)而言，華文新媒體使用方便，信息豐富，功能完善，日益取代華文報(bào)紙的功能與角色，成為華人交流信息的重要平臺(tái)與渠道，呈現(xiàn)出華文媒體產(chǎn)業(yè)新的發(fā)展態(tài)勢(shì)，構(gòu)建了華人在海外進(jìn)行文化、經(jīng)濟(jì)和商業(yè)的互動(dòng)場(chǎng)景，使全球華人能夠即時(shí)、快捷分享同一信息，強(qiáng)化身為華人的文化與身份認(rèn)同。

一、華文新媒體構(gòu)建互動(dòng)場(chǎng)景具有厚實(shí)基礎(chǔ)

海外有超過(guò)6000萬(wàn)的華人，他們大部分分布在東南亞和西方發(fā)達(dá)國(guó)家。許多國(guó)家的華人社區(qū)人數(shù)眾多，社區(qū)功能完善，華人聚集度高，為華文新媒體在華人社區(qū)中的使用提供了許多便利條件。華文新媒體應(yīng)用先進(jìn)的傳播技術(shù)，使用者數(shù)量多，在小范圍的圈層傳播中形成線下人際傳播，線上熟人圈的傳播形態(tài)，為實(shí)現(xiàn)人際互動(dòng)以至場(chǎng)景構(gòu)建打下良好基礎(chǔ)。

華人重視教育，其文化教育水平和人均消費(fèi)能力在當(dāng)?shù)鼐佑谥械绕纤?。與此同時(shí)，大量新移民的到來(lái)，改變了原有華人社區(qū)的人口結(jié)構(gòu)，使華人對(duì)華文新媒體的服務(wù)提出了新的要求。自上世紀(jì)80年代以來(lái)，一大批有新聞工作經(jīng)驗(yàn)的大陸新移民在華人社區(qū)創(chuàng)辦了不少華文新媒體，使海外華文新媒體進(jìn)入了百花齊放、多元發(fā)展、特色鮮明的新時(shí)期。他們?cè)诤Ｍ廪k報(bào)，并逐步使之電子化，實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)報(bào)刊向電子報(bào)刊的轉(zhuǎn)型。例如1991年由大陸留學(xué)生在美國(guó)創(chuàng)辦的《華夏文摘》，被認(rèn)為是海外華文電子報(bào)刊的開始。華文電子報(bào)刊的出現(xiàn)標(biāo)志著華文報(bào)刊朝華文新媒體方向發(fā)展，也為華文新媒體的社區(qū)化埋下伏筆。

除了華人本身努力創(chuàng)辦華文媒體，傳承中華文化，互通華人社區(qū)信息，推動(dòng)華人內(nèi)部經(jīng)濟(jì)發(fā)展外，一些國(guó)家為幫助新移民順利融入當(dāng)?shù)刂髁魃鐣?huì)，實(shí)行文化多元主義政策，對(duì)少數(shù)族群媒體提供各種經(jīng)費(fèi)資助，或?yàn)槠渖媾c發(fā)展創(chuàng)造有利條件，也使作為少數(shù)族群媒體的華文新媒體能夠在一個(gè)相對(duì)寬松的文化環(huán)境中運(yùn)營(yíng)和發(fā)展。比如在加拿大，政府為發(fā)展和保留少數(shù)族群文化，視少數(shù)族群文化為該國(guó)多元文化的組成部分，甚至計(jì)劃把歷史悠久的少數(shù)族群文化申報(bào)為世界文化遺產(chǎn)，不僅專門撥款資助各種有助于少數(shù)族群文化發(fā)展的媒體，而且通過(guò)減稅、劃撥土地等優(yōu)惠政策扶持少數(shù)族群文化的擴(kuò)散，以促進(jìn)多元文化政策在加拿大得到實(shí)施。在政策和制度上，政府制定各種措施，對(duì)少數(shù)族群的媒體給予必要的幫助，如在注冊(cè)、運(yùn)營(yíng)等方面提供良好的環(huán)境，使其成為加拿大多元文化和媒體產(chǎn)業(yè)的重要組成部分。

如今，以網(wǎng)站、社交媒體、客戶端、自媒體等為代表的華文新媒體，已經(jīng)在世界各國(guó)落地生根，幫助華人新移民解決許多生活上的問(wèn)題，為華人的文化適應(yīng)提供了緩沖地帶，成為華人融入主流社會(huì)的過(guò)渡性媒體。隨著中國(guó)成為全球投資熱點(diǎn)和世界工廠，海外華文新媒體成為華人所在國(guó)與中國(guó)交流的窗口和紐帶。其獨(dú)特的信息中介功能，以及在海外傳播中華文化的前沿陣地角色，使華文新媒體因此擁有了廣闊的發(fā)展空間。

華文新媒體在世界各地大量涌現(xiàn)，促成了全球華文信息傳播網(wǎng)絡(luò)的形成，成為華人社區(qū)信息流動(dòng)中樞，也是所在國(guó)與中國(guó)信息互通與文化交流的傳播節(jié)點(diǎn)，增強(qiáng)了海外華人社會(huì)的話語(yǔ)權(quán)，對(duì)于維護(hù)華人權(quán)益，增強(qiáng)華人的身份認(rèn)知與意識(shí)有顯著的現(xiàn)實(shí)意義。更重要的是，依托迅速發(fā)展的傳播科技與全球化的社交媒體，華文新媒體通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播技術(shù)的節(jié)點(diǎn)聯(lián)結(jié)，形成了覆蓋全球的傳播網(wǎng)絡(luò)，推動(dòng)了全球化互動(dòng)場(chǎng)景的構(gòu)建，開拓了由電子媒體與華人政治、經(jīng)濟(jì)、文化相互勾聯(lián)的信息傳播空間，促成了一個(gè)超越國(guó)家邊界的全球性華人信息平臺(tái)，并使華人能夠在同一時(shí)間更快捷地接觸到華人社會(huì)內(nèi)部信息，從而使許多業(yè)已弱化自身身份歸屬的華人重建其身份認(rèn)同，甚至強(qiáng)化自身的身份意識(shí)。

二、互動(dòng)場(chǎng)景創(chuàng)建超越國(guó)家邊界的共同想象空間

社會(huì)化媒體的出現(xiàn)和互動(dòng)技術(shù)的發(fā)展，使人們?cè)谔摂M的網(wǎng)絡(luò)時(shí)空進(jìn)行對(duì)話與互動(dòng)變得可能。互動(dòng)技術(shù)對(duì)華人生活的植入性，推動(dòng)了信息傳播場(chǎng)景的變遷，使華文新媒體能夠借助人工智能和虛擬現(xiàn)實(shí)數(shù)字技術(shù)，實(shí)現(xiàn)多屏互動(dòng)、遠(yuǎn)近定位互動(dòng)、現(xiàn)實(shí)與虛擬現(xiàn)實(shí)互動(dòng)，極大地促進(jìn)了跨越國(guó)界的華文新媒體互動(dòng)傳播平臺(tái)的發(fā)展。在技術(shù)的驅(qū)動(dòng)下，華文新媒體平臺(tái)逐漸成熟，為華人建設(shè)互動(dòng)場(chǎng)景，實(shí)現(xiàn)個(gè)體與個(gè)體、個(gè)體與社會(huì)的互動(dòng)與聯(lián)結(jié)，推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)社群的形成提供了可能。這就為華人在異于母體文化的背景下實(shí)現(xiàn)文化重建和情感互動(dòng)，以及在網(wǎng)絡(luò)空間形成想象共同體創(chuàng)造了條件。

大量華文新媒體在全球不同國(guó)家的出現(xiàn)并急劇發(fā)展，依托新的傳播科技，加快推進(jìn)互動(dòng)場(chǎng)景的建設(shè)，吸引了許多華人的注意力，促進(jìn)了華文新媒體的資本化。一些有實(shí)力的華文媒體集團(tuán)采取資本運(yùn)營(yíng)手段，投資新媒體，大力促進(jìn)移動(dòng)端、電腦端虛擬場(chǎng)景與現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景的融合，利用手機(jī)移動(dòng)端靈活便攜與電腦端提供全寬幅視覺(jué)的體驗(yàn)，通過(guò)與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)結(jié)，集合成一個(gè)能夠給華人帶來(lái)更具視覺(jué)感、參與感、互動(dòng)感的全新的互動(dòng)場(chǎng)景。一個(gè)致力于實(shí)現(xiàn)虛擬與現(xiàn)實(shí)相互融合的互動(dòng)場(chǎng)景的信息傳播試驗(yàn)與革命，為華人帶來(lái)新的信息傳播體驗(yàn)，以及更多的文化安全感，緩解了族群外的文化沖擊。美國(guó)著名社會(huì)學(xué)家羅伯特·帕克認(rèn)為，“在一個(gè)陌生的文化環(huán)境，華人對(duì)母語(yǔ)媒體的天然親近感會(huì)幫助他們首先選擇母語(yǔ)媒體來(lái)獲取各種信息，一方面為自己提供有用的信息，另一方面延緩文化適應(yīng)與轉(zhuǎn)型的陣痛，保留自己對(duì)族群文化的印記，這是一種基于自身安全的心理需求。”［1］當(dāng)華文新媒體能為其提供緩解心理緊張感的生活空間，并使他們能夠在一個(gè)虛擬的空間中感受到母語(yǔ)文化的存在時(shí)，華人處于社會(huì)邊緣狀態(tài)的文化被擠壓感就會(huì)得到稀釋，從而紓解在異于母體文化背景的生活與原鄉(xiāng)想象壓力。

海外華人受中華文化的影響，其特有的文化傳統(tǒng)與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)模式，以及群居抱團(tuán)式的生活習(xí)慣，使華文新媒體得以通過(guò)場(chǎng)景傳播，把華人的信息互動(dòng)、商業(yè)往來(lái)、服務(wù)體驗(yàn)結(jié)合在一起，而使共同想象空間得到延伸。例如，西班牙歐華傳媒集團(tuán)不僅擁有歐華報(bào)，還有歐華客戶端、歐華網(wǎng)站、歐華微信公眾號(hào)、臉書公眾化、推特與微博賬戶等，打造了一個(gè)線上與線下的信息互動(dòng)傳播網(wǎng)絡(luò)。它通過(guò)網(wǎng)站、社交媒體把西班牙與中國(guó)國(guó)內(nèi)的信息進(jìn)行互聯(lián)互通，使信息交互更加順暢，傳播更加快捷，內(nèi)容更加豐富。同時(shí)，該傳媒集團(tuán)還利用客戶端打造網(wǎng)上服務(wù)平臺(tái)，提供多樣性的文化與商業(yè)服務(wù)，并與集團(tuán)的控股子公司進(jìn)行商業(yè)合作，構(gòu)建了一個(gè)線上與線下的互動(dòng)場(chǎng)景，開拓了華人從現(xiàn)實(shí)到虛擬的文化與商業(yè)活動(dòng)空間，促進(jìn)了華人從西班牙到中國(guó)的文化與商業(yè)聯(lián)系，加強(qiáng)了西班牙華人的身份自我認(rèn)知，強(qiáng)化了他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)場(chǎng)景中的文化與商業(yè)互動(dòng)能力，以及對(duì)中華文化的共同想象。華人通過(guò)社交媒體互通信息，完成各種文化、商業(yè)聯(lián)結(jié)，構(gòu)建了一個(gè)主流社會(huì)之外的文化傳承與商業(yè)交易場(chǎng)景，例如華人通過(guò)支付寶或微信支付，完成華人內(nèi)部的資金流動(dòng)，提高了經(jīng)濟(jì)合作的效率，并且使華人在這個(gè)文化與商業(yè)場(chǎng)景中深深感受到溝通的便捷性與資本流動(dòng)的隱蔽性，契合了華人在海外打拼對(duì)效率的追求，對(duì)財(cái)富的隱蔽等心理，從而很自然地向這個(gè)既能緩解文化壓力，又能實(shí)現(xiàn)資本流動(dòng)的互動(dòng)場(chǎng)景靠攏，由此提高了華人之間的黏度。文化與商業(yè)的聯(lián)結(jié)因此更進(jìn)一步促進(jìn)了跨越地區(qū)與國(guó)家邊界的想象共同體的形成。

傳播的跨媒體化、全符號(hào)化，逐漸瓦解了信息傳播不對(duì)等的傳播模式。在由新技術(shù)驅(qū)動(dòng)的互動(dòng)場(chǎng)景中，信息被感知的時(shí)空距離越來(lái)越短，這使得華文新媒體能夠改變過(guò)去傳統(tǒng)媒體單打獨(dú)斗的狀態(tài)，充分利用文字、內(nèi)容、圖片、視頻等符號(hào)，開展各種信息傳播和服務(wù)活動(dòng)，形成場(chǎng)景表演、服務(wù)共享模式。例如華人隨手拍攝生活場(chǎng)景中的畫面，通過(guò)社交媒體的朋友圈分發(fā)給其他熟人，再經(jīng)熟人傳播到其他的朋友圈，形成了鏈狀的人際互動(dòng)網(wǎng)絡(luò)，生產(chǎn)出新的文化生產(chǎn)與信息消費(fèi)商業(yè)模式，使華人經(jīng)歷了“過(guò)客—看客—顧客—會(huì)員—朋友—伙伴”的身份變化過(guò)程。華文新媒體利用龐大流量，實(shí)現(xiàn)商業(yè)變現(xiàn)，推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)社群的形成，促進(jìn)超越國(guó)家邊界的想象共同體的形成。例如生活在不同國(guó)家的華人通過(guò)社交媒體，即時(shí)閱讀同一條有關(guān)華人生活的新聞，一方面了解其他國(guó)家的華人生活境況，另一方面也從中得到啟發(fā)，模仿他們的生活與工作方式，甚至借鑒他們的創(chuàng)業(yè)模式，使生活在不同國(guó)家的華人漸趨同質(zhì)化、臉譜化，呈現(xiàn)了一個(gè)由虛擬到現(xiàn)實(shí)并超越國(guó)家邊界的日常生活與商業(yè)互動(dòng)的景觀。

美國(guó)社會(huì)學(xué)家凱文·霍根認(rèn)為，“媒體形成的互動(dòng)場(chǎng)景，能夠產(chǎn)生一個(gè)有共同故事情節(jié)并在場(chǎng)景中植入共同文化的景觀?！保?］華人在具有濃郁中華文化的互動(dòng)場(chǎng)景中進(jìn)行文化生產(chǎn)與生活體驗(yàn)時(shí)，自覺(jué)或不自覺(jué)將自己變成其中的一個(gè)文化個(gè)體，勾起他們對(duì)母語(yǔ)文化的共同記憶。這種做法有效地對(duì)各種場(chǎng)景進(jìn)行重組，形成人氣聚攏現(xiàn)象，產(chǎn)生溢出效應(yīng)因此，傳播平臺(tái)必須鼓勵(lì)華人積極參與信息的互通，感受互動(dòng)場(chǎng)景帶來(lái)的便利性與舒適性，擴(kuò)大互動(dòng)場(chǎng)景的使用人群與范圍，使不同場(chǎng)景能夠相互聯(lián)結(jié)成網(wǎng)狀形態(tài)，增強(qiáng)人氣聚合效果，擴(kuò)大平臺(tái)的傳播力與影響力，為平臺(tái)的商業(yè)化與資本化創(chuàng)造條件推進(jìn)超越國(guó)家和地理邊界的想象共同體的凝結(jié)。

三、華文新媒體助力互動(dòng)場(chǎng)景的再地化與想象空間的全球化

美國(guó)社會(huì)學(xué)家布勞、湯馬斯、紐豪斯、卡威等通過(guò)對(duì)紐約移民報(bào)刊的研究，發(fā)現(xiàn)“少數(shù)族群媒體雖然不具備主流媒體強(qiáng)大的影響力，但是在一些公共議題卻能夠展現(xiàn)影響政府公共政策甚至決策的功能與角色”［3］。華文新媒體作為少數(shù)族群媒體，主要面向華人傳播，但是在特定場(chǎng)合卻能夠重構(gòu)華人與當(dāng)?shù)刂髁魃鐣?huì)的社會(huì)關(guān)系，并對(duì)當(dāng)?shù)氐恼巍⒔?jīng)濟(jì)、文化產(chǎn)生重大影響。雖然華文新媒體局限于族群內(nèi)傳播，但是由于其承擔(dān)了族群與想象共同體構(gòu)建的功能與角色，因此其雖然處于主流社會(huì)的邊緣，卻形成了一套特殊的傳播話語(yǔ)體系，在涉及到華人社會(huì)的議題時(shí)利用媒體的議程設(shè)置功能，實(shí)現(xiàn)對(duì)華人社會(huì)的輿論引導(dǎo)，并在華人選票效應(yīng)的作用下，使主流社會(huì)不得不投放更多的眼光，對(duì)損害華人利益的決策進(jìn)行討論，修改甚至取消。

華文新媒體既善于報(bào)道各種社會(huì)公共議題，也能夠冷靜地引導(dǎo)華人的輿論，防止華文新媒體民粹化。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，其一方面滿足了華人的信息需求，另一方面也為其爭(zhēng)取到更多的公共空間，同時(shí)避免引發(fā)華人與主流社會(huì)的矛盾與對(duì)峙。對(duì)于華文新媒體的功能與角色而言，其必須實(shí)現(xiàn)互動(dòng)場(chǎng)景服務(wù)的針對(duì)性，利用少數(shù)族群媒體的話語(yǔ)權(quán)，為華人的生存與發(fā)展?fàn)幦「蟮目臻g，同時(shí)以理性的方式表達(dá)華人的利益訴求，才能在海外形成一個(gè)更加良性的傳播生態(tài)。

華人移民到一個(gè)全新國(guó)度，“處于相對(duì)弱勢(shì)的位置上，為了生存和尋求發(fā)展機(jī)會(huì)，自然很希望盡可能地了解所在國(guó)的法律制度、所在國(guó)政府的各種政策和當(dāng)?shù)刂髁魃鐣?huì)的信息，以便盡快融入這個(gè)社會(huì)。”［4］作為聯(lián)結(jié)華人與主流社會(huì)的橋梁，以及華人融入主流社會(huì)的過(guò)渡性媒體，華文新媒體在這一方面充分顯示出獨(dú)有的優(yōu)勢(shì)，比如說(shuō)，東歐是中國(guó)人進(jìn)軍歐洲的橋頭堡，但是華人對(duì)于東歐以至歐洲各國(guó)的法律制度和人文景觀極不熟悉。為此，許多華文新媒體在這一方面為華人提供了大量的信息，并設(shè)置了許多解讀法律和傳播當(dāng)?shù)匚幕幕?dòng)場(chǎng)景，例如播放視頻、報(bào)道新聞，甚至架設(shè)華人與律師的互動(dòng)對(duì)話橋梁，即時(shí)幫助華人解決法律難題。由于各國(guó)移民的情況不同，華文新媒體面對(duì)的服務(wù)對(duì)象也不盡相同，因此報(bào)道方針不同，內(nèi)容也有所側(cè)重，但有一點(diǎn)是絕大多數(shù)華文媒體的共識(shí)，即不論華文新媒體針對(duì)的是新移民還是老移民，它們都會(huì)為華人提供所在國(guó)政府出臺(tái)的有關(guān)政策，以及政治、經(jīng)濟(jì)、文化信息，并進(jìn)行專業(yè)解讀，一方面使華人對(duì)主流社會(huì)有更深的了解，融入主流社會(huì)；另一方面也使華文新媒體在為華人服務(wù)的同時(shí)，建立起華人對(duì)華文新媒體的依賴感，從而提高華文新媒體在華人社會(huì)中的嵌入度和公信力，實(shí)現(xiàn)華文媒體所構(gòu)建的互動(dòng)場(chǎng)景的再地化。

華人對(duì)母語(yǔ)媒體有著迫切的信息需求，在實(shí)現(xiàn)對(duì)華人的精準(zhǔn)傳播與網(wǎng)絡(luò)社群的組建過(guò)程中，傳統(tǒng)華文媒體已經(jīng)在華人社區(qū)逐漸失去傳播力，弱化了構(gòu)建共同想象的功能與角色，也缺乏能力推動(dòng)共同想象的全球化。不斷發(fā)展的華文新媒體愈來(lái)愈成為華人主要的信息傳播平臺(tái)，取代了傳統(tǒng)華文媒體過(guò)去的的功能與角色。華文新媒體通過(guò)強(qiáng)大的互動(dòng)功能，實(shí)現(xiàn)信息傳播的場(chǎng)景化，更好地解決了全球華人身為少數(shù)族群所面臨到各種問(wèn)題。“華文新媒體與其他形態(tài)的華文媒體進(jìn)行有效聯(lián)動(dòng)，提升場(chǎng)景體驗(yàn)的高度，使具有高度相同文化背景的華人更愿意在一個(gè)母語(yǔ)文化環(huán)境中參與和互動(dòng)”［5］。不同華文新媒體的全球聯(lián)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了高效傳播信息的目標(biāo)，使互動(dòng)場(chǎng)景再地化、全球化、網(wǎng)絡(luò)化成為可能。在這一過(guò)程中，華文新媒體為華人提供他們最急需的信息，緩解了他們的文化緊張感，不適感以及被排擠感，顯現(xiàn)了其強(qiáng)大的親和力，以及在全球范圍內(nèi)進(jìn)行社會(huì)動(dòng)員的能力，反映了其在特殊的少數(shù)族群社會(huì)場(chǎng)域下進(jìn)行分發(fā)、共享信息的不可或缺的作用。

四、華文新媒體構(gòu)建互動(dòng)場(chǎng)景和共同想象的實(shí)踐

在新媒體環(huán)境下，信息傳播的碎片化，使人們逐漸養(yǎng)成了在不同屏幕、不同時(shí)間、不同地點(diǎn)以及其他的多維空間中進(jìn)行無(wú)意識(shí)活動(dòng)的習(xí)慣，導(dǎo)致注意力不斷被割裂，形成的碎片記憶已不足以讓他們?cè)趩我坏男畔鞑キh(huán)境對(duì)事物有更好的認(rèn)知與再認(rèn)知能力，這就需要許多關(guān)聯(lián)性的場(chǎng)景能夠被串聯(lián)起來(lái)，形成一個(gè)具有更多功能和文化展演的互動(dòng)場(chǎng)景，幫助人們?cè)谙矚g的、舒適的場(chǎng)景中展開心靈與文化對(duì)話，進(jìn)行社會(huì)互動(dòng)。

在新媒體的壓力面前，一些華文媒體在轉(zhuǎn)型方面做出了許多有益的嘗試，開始致力于融合媒體的實(shí)踐，努力構(gòu)建線上與線下相互聯(lián)結(jié)的互動(dòng)場(chǎng)景，希望通過(guò)多媒體聯(lián)動(dòng)，全媒體傳播，繼續(xù)發(fā)揮構(gòu)建華人共同想象的功能，承擔(dān)文化使者的角色，如美國(guó)的《世界日?qǐng)?bào)》、加拿大的《星島日?qǐng)?bào)》和馬來(lái)西亞的《星洲日?qǐng)?bào)》等，發(fā)行印刷報(bào)紙，建立官方網(wǎng)站，開設(shè)華語(yǔ)電臺(tái)和電視頻道等。除此之外，這些有實(shí)力的傳統(tǒng)媒體還推出客戶端，在臉書、推特等設(shè)立賬戶，推送即時(shí)新聞，第一時(shí)間與受眾互動(dòng)，既為受眾提供一手新聞資訊，也從受眾那里獲得更多的信息線索和反饋意見(jiàn)，實(shí)現(xiàn)信息的滾動(dòng)報(bào)道和自我生產(chǎn)，增強(qiáng)媒體在受眾當(dāng)中的黏度。一些已經(jīng)商業(yè)化與資本化的傳統(tǒng)華文媒體朝融媒體甚至云媒體方向轉(zhuǎn)型，加強(qiáng)對(duì)新媒體的建設(shè)，設(shè)置了與受眾的互動(dòng)版塊，采用多種形式開展信息服務(wù)。據(jù)筆者對(duì)1000多家海外華文報(bào)紙、華文電臺(tái)、華文電視臺(tái)的統(tǒng)計(jì)，截止2018年底，超過(guò)90%的海外華文媒體建立了官方網(wǎng)站，開設(shè)官方微博、微信公眾號(hào)或訂閱號(hào)等，以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)媒體與新媒體的互動(dòng)傳播、融合報(bào)道，拉近與年輕華人的距離。例如意大利《歐洲華人報(bào)》在保留以往紙媒形態(tài)的同時(shí)，建立從平面報(bào)紙到網(wǎng)絡(luò)傳播平臺(tái)的全媒體產(chǎn)業(yè)鏈條，形成對(duì)受眾的立體全覆蓋。美國(guó)美南新聞集團(tuán)采用內(nèi)容、渠道、服務(wù)多位一體的運(yùn)營(yíng)模式，在日漸萎縮的傳統(tǒng)受眾中尋找新的增長(zhǎng)點(diǎn)。法國(guó)《歐洲時(shí)報(bào)》努力發(fā)展多份子報(bào)，創(chuàng)建客戶端，組建了一個(gè)具有華文日?qǐng)?bào)、周報(bào)、多媒體網(wǎng)站、視頻節(jié)目網(wǎng)站、法文書籍出版社、旅行社、華文教育與文化傳播中心等多個(gè)分支機(jī)構(gòu)的綜合性媒體集團(tuán)，實(shí)現(xiàn)媒體多元化、受眾覆蓋立體化和傳播語(yǔ)種多元化的戰(zhàn)略構(gòu)想。

伴隨新媒體傳播功能的不斷完善，再加上華人獨(dú)特的文化生態(tài)，華文新媒體只有構(gòu)建真正意義上的互動(dòng)場(chǎng)景，才能發(fā)揮為華人服務(wù)的功能，才能在日益碎片化的社會(huì)公共空間中爭(zhēng)取華人的話語(yǔ)權(quán)，也才能為已開拓更大的生存環(huán)境。當(dāng)前，一些國(guó)家的華文媒體因應(yīng)媒體發(fā)展的趨勢(shì)，構(gòu)建互動(dòng)場(chǎng)景，在社會(huì)輿論的生產(chǎn)與引導(dǎo)擁有愈來(lái)愈強(qiáng)的影響力，如在馬來(lái)西亞，華文媒體雖然面向華人，卻成為主流社會(huì)不敢忽視的信息載體，其影響力不亞于主流媒體——馬來(lái)文和英文報(bào)紙。星洲媒體集團(tuán)（旗下有華文報(bào)紙——《星洲日?qǐng)?bào)》與《光明日?qǐng)?bào)》）與馬來(lái)西亞電訊公司合作，不僅通過(guò)手機(jī)短信傳遞新聞，而且在手機(jī)客戶端開播星洲媒體視頻新聞等，進(jìn)行全媒體、全時(shí)空的信息傳播，推進(jìn)全媒體布局，實(shí)現(xiàn)從線上到線下的信息互動(dòng)與渠道聯(lián)通，為馬來(lái)西亞華人提供了全景式的信息互動(dòng)場(chǎng)景，發(fā)展成一個(gè)橫跨全球的全媒體集團(tuán)。由于馬來(lái)西亞華人文化、教育、經(jīng)濟(jì)自成體系，華文新媒體在華人當(dāng)中普及程度非常高，不僅增強(qiáng)了華人對(duì)華文新媒體的依賴，而且促使華人在一個(gè)由華文新媒體創(chuàng)造的傳播空間中，完成對(duì)華人族群的想象共同體構(gòu)建。

一些華文新媒體采用社區(qū)化的場(chǎng)景服務(wù)模式，為華人特別是新移民提供日常生活的各種服務(wù)，注重華人的參與和體驗(yàn)，取得了非常好的效果，例如華文新媒體與華人超市聯(lián)合，每周五為華人提供詳細(xì)的促銷信息；或與房產(chǎn)中介合作，為有意愿購(gòu)房的華人提供線上的房子虛擬影像，使華人無(wú)需到現(xiàn)場(chǎng)便能夠身臨其境地看到房子的全貌，實(shí)現(xiàn)線下中介與線上影像的互動(dòng)，大大方便了華人的生活，提高了服務(wù)的效率。

華文新媒體在社區(qū)的場(chǎng)景服務(wù)方面狠下功夫，內(nèi)容整合更加符合華人的信息獲取心理，為華人利益表達(dá)提供渠道，反映他們的心聲，由此成為華人意見(jiàn)表達(dá)與利益訴求的空間，越來(lái)越受到華人的歡迎。華文網(wǎng)站投資小，容易生存，又能為海外華人提供各種針對(duì)性服務(wù)，與華人社區(qū)之間的黏度非常高，使許多主打社區(qū)場(chǎng)景服務(wù)的華文網(wǎng)站數(shù)量不斷攀升，其中尤以北美和歐洲最為明顯，對(duì)傳統(tǒng)華文媒體構(gòu)成了強(qiáng)烈沖擊。例如在加拿大，大大小小的華文網(wǎng)站數(shù)量超過(guò)三百家，涌現(xiàn)出楓華園、萬(wàn)維讀者、加拿大華人信息港、多倫多在線、溫哥華華人網(wǎng)等影響力較大的網(wǎng)站。在美國(guó)，華文網(wǎng)站的數(shù)量超過(guò)500家，出現(xiàn)留學(xué)園等流量高、影響力大的網(wǎng)站。在歐洲，由留學(xué)生創(chuàng)辦的華文網(wǎng)站也成為留學(xué)生和華人新移民的重要信息來(lái)源和文化體驗(yàn)的重要場(chǎng)景，幫助華人解決生活與工作上遇到的難題，在網(wǎng)絡(luò)上形成了一個(gè)不同于主流媒體和傳統(tǒng)華文媒體的生活與工作虛擬場(chǎng)景，成為全球華人重要的交流平臺(tái)，延伸了線下的文化體驗(yàn)與想象空間。

由于華人養(yǎng)成了使用新媒體的習(xí)慣，在日常生活中更傾向于利用新媒體開展維系族群認(rèn)同，爭(zhēng)取族群權(quán)益等活動(dòng)，甚至在關(guān)系到華人的未來(lái)時(shí)進(jìn)行社會(huì)動(dòng)員，進(jìn)而形成集體行動(dòng)，這在2018年4月份至5月份的馬來(lái)西亞大選中華人積極參政得到明顯體現(xiàn)。華人通過(guò)各種新媒體，例如在華文報(bào)紙網(wǎng)站發(fā)表政治觀點(diǎn)，在社交媒體上傳各種政治競(jìng)選消息，提高華人的政治參與度，調(diào)動(dòng)華人投票的積極性，對(duì)改變?nèi)A人的政治冷漠態(tài)度起到了重要的宣傳、鼓動(dòng)、喚醒等作用。在某種程度上說(shuō)，華文新媒體已經(jīng)成為政治選舉的重要工具，政治互動(dòng)場(chǎng)景也因此生成。一些國(guó)家的華人數(shù)量眾多。為了獲得更多的華人選票，不少政治人物在華文新媒體發(fā)表文章，肯定華人在當(dāng)?shù)厮鞒龅呢暙I(xiàn)，以獲得華人的好感甚至選票。例如，2019年春節(jié)前夕，澳大利亞總理莫里森在微信開設(shè)官方公眾號(hào)，于201年2月1日發(fā)表第一篇文章，高度評(píng)價(jià)華人在澳大利亞200多年的貢獻(xiàn)，希望在2019年大選中，華人把選票投給自由黨，承諾自由黨勝選后華人可擁有更廣闊的發(fā)展空間。由此可見(jiàn)，華文新媒體已經(jīng)成為政治動(dòng)員的場(chǎng)所，充分展現(xiàn)了它們?cè)跇?gòu)建華人政治、文化、政治生態(tài)的強(qiáng)大功能，以及擔(dān)當(dāng)華人與華人之間，華人與主流社會(huì)之間互動(dòng)的重要角色為華人維護(hù)族群權(quán)益創(chuàng)造了意見(jiàn)表達(dá)的話語(yǔ)空間。

華人網(wǎng)民、華文網(wǎng)站數(shù)量迅速增加，使華文信息傳播更加快捷和自由，大大拓展了華文新媒體的發(fā)展空間，全球性華文傳播網(wǎng)絡(luò)也由此形成，在社會(huì)輿論的形成和引導(dǎo)中產(chǎn)生顯著作用。華文新媒體充分利用本身的傳播優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)場(chǎng)景服務(wù)，拓展華人的話語(yǔ)空間，利用傳播全球化的契機(jī)，在關(guān)系到華人切身利益的公共政策中加強(qiáng)與主流社會(huì)的互動(dòng)，不僅實(shí)現(xiàn)了華文新媒體政治話語(yǔ)的傳播，而且推動(dòng)了共同想象的空間生產(chǎn)。故此，華文新媒體在創(chuàng)建信息互動(dòng)的環(huán)境時(shí)，幫助華人學(xué)會(huì)站在少數(shù)族群的角度上去分享當(dāng)?shù)卣?、?jīng)濟(jì)和文化資源，利用社會(huì)公共議題，制造輿論，幫助華人表達(dá)訴求也因此增強(qiáng)了華人對(duì)華文新媒體的依賴感，提升了華文媒體在主流社會(huì)中的影響力。

五、總結(jié)

在互動(dòng)傳播技術(shù)驅(qū)動(dòng)下，特別是虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)與人工智能的不斷發(fā)展與成熟，為華文新媒體構(gòu)建互動(dòng)場(chǎng)景，促成一個(gè)由現(xiàn)實(shí)到虛擬的想象共同體提供了技術(shù)條件。華文新媒體致力于互動(dòng)場(chǎng)景的建設(shè)，希望在碎片化的時(shí)空中，使媒體能通過(guò)思想和技術(shù)的結(jié)合進(jìn)行場(chǎng)景構(gòu)建，創(chuàng)造媒體與華人、華人與華人、華人與主流社會(huì)相互對(duì)話的溝通空間，從而加深華人對(duì)互動(dòng)場(chǎng)景的依賴，使華人在特殊的文化生態(tài)中，獲得信息，寄托情感，實(shí)現(xiàn)全球華人的文化、心理與情感聯(lián)結(jié)。華人新媒體利用便捷的信息傳播渠道，通過(guò)對(duì)個(gè)性化內(nèi)容的組合，開展與華人的各種社會(huì)互動(dòng)，使華人在網(wǎng)絡(luò)空間中共建想象社群，同時(shí)“把想象社群變成社群組織，在互動(dòng)場(chǎng)景中保持族群身份認(rèn)知、認(rèn)同，以及文化的獨(dú)特性”［6］。

從現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐層面來(lái)看，華文新媒體通過(guò)渠道和內(nèi)容的互動(dòng)，利用傳播節(jié)點(diǎn)的串聯(lián)和場(chǎng)景互動(dòng)，為華人網(wǎng)絡(luò)社群的組織化帶來(lái)諸多可能性，假以時(shí)日，對(duì)世界的政治、文化與經(jīng)濟(jì)格局將會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈影響。華文新媒體構(gòu)建互動(dòng)場(chǎng)景，實(shí)現(xiàn)文化、商業(yè)的場(chǎng)景化，已成為其今后發(fā)展的必然方向。在碎片化的文化與信息共享時(shí)空中，傳統(tǒng)華文媒體生存空間不斷萎縮，已無(wú)法承擔(dān)起華人的文化與情感的寄托，逐漸失去為華人強(qiáng)化個(gè)體身份而創(chuàng)造更廣闊的想象空間的能力。過(guò)去由傳統(tǒng)華文媒體承擔(dān)的角色，已經(jīng)逐漸被華文新媒體所接管。華文新媒體充分利用互動(dòng)傳播技術(shù)，促成立體化、多層次、跨媒體和全球化的互動(dòng)場(chǎng)景，提高了傳播平臺(tái)的黏度，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展了華人的話語(yǔ)傳播體系，逐步實(shí)現(xiàn)文化傳播、信息傳輸與商業(yè)運(yùn)作的互動(dòng)場(chǎng)景建設(shè)愿景，使全球華人成為更具凝聚力、超越國(guó)家邊界、以文化為紐帶的族群，同時(shí)促成了一個(gè)良性發(fā)展、充滿活力的海外華文傳播生態(tài)。