范喆

摘 要：清帝東巡有二，一為東巡山東，一為東巡東北。而東巡東北，即指清帝東巡盛京，在表象上，開展祭祖謁陵，展示孝思的活動，而本真則是固本盛京。清帝東巡盛京雖耗費巨大，但也促進了沿途經(jīng)濟的發(fā)展;同時，也留下了很多遺跡和大量的詩賦和文著。

關鍵詞：清帝東巡;盛京;表象;本真;遺留史跡;詩賦;文著

清帝東巡有二，一為東巡山東，一為東巡東北。而東巡東北，即指清朝皇帝東巡“龍興之地”“肇興之區(qū)”的盛京，開展祭祖謁陵，展示孝思的活動。那么，清帝東巡盛京的表象和本真是什么呢？又留下了什么遺跡呢？

1 清帝東巡謁陵祭祖只為表象，而固本盛京才是本真

清圣祖玄燁、清高宗弘歷、清仁宗顒琰、清宣宗旻寧先后十次東巡盛京，從表面看，其東巡目的是為了祭祀盛京永、福、昭三陵，但仔細分析一下就能看出，其祭謁盛京陵寢的目的只是表象。從清帝展示其孝思的活動中可以看出，其真實目的則是為了固本盛京。“自康熙十年首次東巡后，玄燁對于抵御沙俄侵略做了大量的準備工作?！雹?/p>

其實質(zhì)是為了保持盛京地區(qū)的穩(wěn)定和平安發(fā)展?？疾爝叿溃訌娷妭?，聯(lián)絡撫綏蒙古，都可以直接看出清帝東巡是為了盛京地區(qū)的邊防安全;搞好蒙古的關系，也是為了穩(wěn)定蒙古駐防地區(qū)這一最安全的長城保障;瞻仰盛京舊宮，舉行謁陵禮成的慶賀典禮，撫恤宗親等，更是為了不忘清朝統(tǒng)治的根本。如果算上雍正皇帝恭代的一次，從康熙十年（1671）至道光九年（1829），清圣祖玄燁、清高宗弘歷、清仁宗顒琰、清宣宗顒琰先后應是十一次東巡東北。這其中，玄燁占三，弘歷占四，顒琰占二，旻寧占一，胤禛在身為皇子期間，曾恭代乃父玄燁一次。清朝皇帝東巡盛京的提出是在順治十年（1653）、順治十一年（1654），清世祖福臨曾先后兩次提出欲東巡盛京，這在表面上看，是為了回到故里，曾出生之地，表明其沒有忘了先輩，但因國家還不安定而作罷。清圣祖玄燁實現(xiàn)了這一目的，先后三次東巡盛京?？滴跏辏?671），清圣祖玄燁第一次東巡盛京。表面上是為了祭謁陵寢，實際上一方面是為了告慰祖先，清朝以實現(xiàn)了對全國的統(tǒng)一;另一方面，17世紀40年代，沙俄占據(jù)了中國東北的尼布楚和雅克薩城，嚴重威脅中國蒙古地區(qū)東北部和黑龍江地區(qū)西北部的安全。因此，其在謁陵禮成后，以“周覽盛京畿內(nèi)地方形勝”為由北上，視察至葉赫，也了解了東北邊疆的安防問題。所以說，這才是他東巡盛京的真實目的，即固本盛京才是真?？滴醵荒辏?682），清圣祖玄燁第二次東巡盛京，表面上仍然是祭謁陵寢，但其真實目的，一方面是為了告慰祖先他已平定了“三藩之亂”，另一方面也是為了了解雅克薩俄軍動態(tài)，探明水陸交通情況，并進行了拒俄軍事布防?？滴跞吣辏?698），清圣祖玄燁第三次東巡盛京，表面上仍然是祭謁盛京陵寢，但其真實目的則是為了告慰祖先，其已平定了噶爾丹的叛亂。清朝皇帝東巡盛京的時間少則60天，多則5個月，駐蹕地少則30處，多達80多處，進入盛京宮殿后，還要舉行各種相關活動。清帝東巡盛京，祭祖謁陵展孝思，除祭祀一宮三陵外，還有一些其他活動。據(jù)《清圣祖仁皇帝實錄》記載，清圣祖玄燁在東巡盛京祭祀盛京三陵，除拜謁盛京宮殿之外，還進行了大量的其他祭祀活動，如祭祀開國功臣、蒙古王公陵墓和清朝其他皇家陵寑，祭祀東巡沿途的各類寺廟、名跡以及山川諸神等。其祭祀方式有二：一是親自參與祭祀，到盛京郊外墓地，親自祭奠的有開國功臣楊古利、費英東、額亦都、圖爾格等;二是派遣皇子、王公大臣、官員恭代祭祀?？滴醵荒辏?682），玄燁第二次東巡盛京，在啟程之初，曾前往沿途的遵化，在清世祖福臨所葬之地孝陵祭奠，并至孝仁皇后、孝昭皇后兩陵祭祀。途中曾遣大臣等往寺廟、名跡等處行禮或恭代祭祀。三月初七日，即派內(nèi)大臣費揚古恭代康熙皇帝祭奠武勛王楊古利之墓，派內(nèi)大臣索額圖祭奠費英東之墓，派內(nèi)大臣坤巴圖魯侍衛(wèi)恭代皇帝祭奠弘毅公額亦都墓，派內(nèi)大臣覺羅鄔默納恭代祭奠圖爾格墓;四月二十日，派內(nèi)大臣公坡爾盆前往平南王尚可喜墓祭奠?？滴跞吣辏?698）九月初五日，玄燁第三次東巡盛京，途經(jīng)蒙古地方之時，至科爾沁端貞長公主墓祭奠。弘歷、顒琰、旻寧基本上是遵循玄燁的東巡路線，在表象上是在老老實實的祭祖謁陵，尤其是對盛京三陵的祭謁活動，是由無序到有序，及至固定，并逐漸形成一種制度。最初祭祖是無序的，玄燁在第一次和第二次時就是這樣;到第三次時，尤其是在舉行祭祖謁陵活動之時，則開始有了講究，即先至興京永陵行禮，后至盛京福陵、昭陵行禮，盛京三陵全部拜謁。這個制度，即清帝東巡祭陵典制初步形成，并為后來清帝所遵循。

清帝親祭盛京三陵，其祭儀一般分為兩天舉行。清帝親祭昭陵，第一天舉行“展謁禮”，第二天舉行“大饗禮”，兩種祭禮不同。只有玄燁例外，其“展謁禮”是在隆恩殿后石祭臺前舉行，皇帝更換素服;“大饗禮”在隆恩殿舉行。清朝皇帝東巡東北，包括玄燁、弘歷、顒琰、旻寧等所參加的謁陵活動，規(guī)模有的很大。在清帝東巡盛京的活動中，更重要的是政治活動，分為兩個方面，一是在清帝東巡途中進行，一是在目的地盛京進行。清帝在東巡途中要行圍打獵，行圍打獵是以訓練士兵作戰(zhàn)能力為目的，條件非常艱苦，清圣祖玄燁多次率諸皇子、王公大臣及兵卒圍獵。還有視察邊疆，在途中行宮中召見蒙古王公大臣等，綏撫蒙古等。在盛京地區(qū)祭祀祖陵，還要在崇政殿舉行慶賀典，在大政殿舉行筵宴典祀，在清寧宮舉行祭祀薩滿祭祀。清仁宗顒琰東巡謁陵典禮一如祖制，分別至永、福、昭陵三處舉行各種祀典，諸如宰殺牲畜行“大饗禮”，禮成，入盛京宮內(nèi)觀瞻，于清寧宮祀神，然后于大政殿舉行隆重的君臣筵宴，慶賀謁陵禮成。

清帝東巡盛京期間，不僅有祭謁祖陵告成典禮等，還有帶有極強的政治色彩的活動，而其所舉行的主要政務活動，如行圍打獵、巡省地方、視察邊疆、撫綏蒙古、撫恤宗親、瞻仰舊宮，真實地反映出他們固本盛京的目的。就算是他們所進行的展孝思的活動，其最終目的也是為了教育皇子不忘祖先創(chuàng)業(yè)之艱，從而才能達到勤奮守業(yè)。

2 清帝東巡盛京雖耗費巨大，但也促進了沿途經(jīng)濟的發(fā)展，同時也留下了很多遺跡和大量的詩賦和文著

清朝皇帝東巡東北，弘歷在東巡前特發(fā)上諭宣告中外，命京師及盛京均做妥善安排，主要為京城和盛京兩方面的準備。而且，準備工作特別繁雜，包括對清朝皇帝東巡盛京的衣、食、住、行的準備。弘歷東巡東北，馬匹及飼料的妥善安排，保證了鑾駕及全體扈從官兵的乘騎、行圍之需，同時使驛站在傳遞信息、物品上發(fā)揮了重要作用。東巡盛京謁陵祭祖是清朝皇家大事，皇帝不僅帶領眾多官兵差役隨駕扈從，還要隨帶皇子、宗室子弟拜謁祖陵①。清仁宗顒琰東巡一次就耗費白銀二百余萬兩，曾備用賞項銀三十萬兩，僅盛京將軍富俊就得賞銀三千兩，其余副都統(tǒng)、侍郎、府尹等官亦各得賞銀三四百兩，可謂耗費巨大。

清帝在東巡途中經(jīng)常祭祀的寺廟、名跡主要有桃花寺、興隆寺、夷齊廟、望海樓、文殊庵、北海神廟、龍王廟、天后宮、北鎮(zhèn)廟、河神廟、顯佑宮、關帝廟、東岳廟、城隍廟、賢王祠、文廟、天壇、地壇、堂子等。清帝東巡留下的遺跡，如在關東第一內(nèi)廷門樓鳳凰樓門樓檐上留下了著名的“紫氣東來”匾，還有大御路和永安橋，是清代皇帝東巡盛京，祭祖謁陵必經(jīng)之路。清帝東巡隊伍從京師出發(fā)，經(jīng)由永安橋進入盛京，前往福、昭、永陵祭拜先祖?？滴跞吣辏?689），玄燁東巡東北，親詣永陵，并在巡幸赫圖阿拉之時作詩《興京陵》：“靄靄興王地，風云莫可攀。瀠洄千曲水，盤疊百重山。瞻拜陵園肅，凝思大業(yè)艱。蘢毛蔥松柏茂，瑞鳥滿林間。”因嘉蔭堂、戲臺建成，自嘉慶十年（1805）清仁宗顒琰首次東巡盛京始，便在嘉蔭堂內(nèi)賞戲，賜茶賜飯，一連數(shù)日，耗資甚巨，賞賜頗多。

清帝東巡盛京，其所行路線有按過去舊路往返的，也有按新辟路線前行的。他們雖然大多并不駐蹕于沿途城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村之內(nèi)，但卻對這些地方的城鎮(zhèn)發(fā)展帶來一定的影響。清帝東巡盛京，為此往來的官員、車馬均需沿途驛站、城鎮(zhèn)提供膳食方便，所有這些都對當?shù)爻擎?zhèn)經(jīng)濟帶來提升，為城鎮(zhèn)發(fā)展帶來便利。巡幸沿途需要糧、菜、果品、奶牛等。清帝東巡東北的時間，少則2個月，多則3個月有余。期間，皇帝于旅途中“向地方官員發(fā)布的諭令及地方官員上報的本章、奏折、軍報，都由驛站傳遞”②。

《熱河日記》曾記錄了永安橋“以連抱大木編成為梁，梁高數(shù)丈，廣五丈，兩沿木頭齊整，如一刀裁劃”③。乾隆十九年（1754），乾隆皇帝再過永安橋，作詩一首，其序曰：“盛京城西……行旅頗艱。我太祖初定沈陽，即命修除疊道120里;崇德六年，又建永安橋，自是師行無阻。”除了政務活動外，清帝東巡盛京是否像老百姓想象中的一樣，有游山玩水的一面？封建皇帝出巡，按世俗所見，即是游山玩水。而隨從皇帝巡行，更是受盡榮寵，隨龍伴駕，攬勝觀景;禮儀排場，天下至尊;酒饌宴饗，富麗至極。

清帝東巡盛京留下了大量的詩詞歌賦和文章著述。其在沿途和駐蹕期間，對所行、所見、所思留下了大量的記事、紀實詩文。此外，為所歷的宮殿、寺觀、名勝等題寫了大量的匾額、對聯(lián)。曾參加東巡的四位清朝皇帝，即玄燁、弘歷、顒琰、旻寧共計寫詩580首，其中玄燁留詩47首、弘歷308首、顒琰167首、旻寧58首。這些留詩是以盛京地區(qū)的風物、名勝、人物為主。根據(jù)清乾隆帝御制詩初集至四集統(tǒng)計，僅弘歷四次東巡，成詩近400首。在這些留詩中，以弘歷之詩比較多。最著名的是《盛京賦》，其為弘歷作為帝王首次來到東北時感發(fā)之作。康熙二十一年（1682），清廷翰林侍講高士奇曾隨玄燁第二次東巡盛京，其以日記的形式將途經(jīng)山川郡縣的地理氣候、生活習俗、名勝古跡以及謁陵的詳情整理成書，也記載了清代八旗將士保衛(wèi)東北邊疆的戰(zhàn)績。其對東巡隨駕期間所見到的清入關之后遼寧地區(qū)所出現(xiàn)的境況這樣記載：在遼東，村鎮(zhèn)全已荒廢;殘垣斷壁，瓦礫狼藉，連續(xù)不斷;廢墟上所建的房屋，毫無次序，有的是泥土夯筑，有的是石塊堆砌，大多是草苫的，瓦頂?shù)摹⒛景迦Ψ烤壍臉O罕見到;但沈陽是相當寬敞、優(yōu)美的，作為君王的象征，是神圣不可侵犯的。

綜上所述，清高宗弘歷南巡，即被稱為“游山玩水”的色彩比較濃厚，但也有了解水患、興修水利的一面。而清帝東巡盛京，更是具有政治色彩的一面，尤其是對其隨行的皇子、宗室、覺羅等進行儒家傳統(tǒng)忠孝教育，不忘祖制，追尋先祖創(chuàng)業(yè)蹤跡，籠絡蒙古，鞏固東北邊防事務，以期能夠勤奮努力，使大清江山永遠延續(xù)下去。所以說，清朝皇帝出巡除祭祀祖宗山陵外，尚有政治和軍事內(nèi)容，不可均視之為古之帝王的巡游逸樂。

參考文獻

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[4]王佩環(huán).清帝東巡[M].沈陽：遼寧大學出版社，1991.