許蘇

摘要：吉安廬陵古村是江西重要?dú)v史文化資源，也是傳承廬陵文化的符號(hào)載體，給人們提供了審視地方宗族文化、科舉文化、禮儀慶典、建筑風(fēng)格的特別視點(diǎn)，是人們考察傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)土文化的重要對(duì)象。課題組以渼陂、燕坊、釣源等古村為拍攝對(duì)象，以視覺(jué)人類(lèi)學(xué)的形式制作系列紀(jì)錄片，用紀(jì)實(shí)影像展示廬陵古村的宗族繁衍、風(fēng)俗民情、鄉(xiāng)村民居等，實(shí)踐紀(jì)錄片“文獻(xiàn)資料”的文化功能。

關(guān)鍵詞：“廬陵古村”紀(jì)錄片 渼陂 燕坊 釣源

江西吉安廬陵古村是重要的歷史文化資源，不僅是贛派民居建筑藝術(shù)的典型代表，同時(shí)還能給人們提供審視地方宗族文化、宗教文化、科舉文化、風(fēng)俗人情、禮儀慶典、民間藝術(shù)等方面的獨(dú)特視點(diǎn)。作為廬陵文化的重要載體，廬陵古村是展現(xiàn)地域文化和傳統(tǒng)文化的重要的文化符號(hào)，也為學(xué)術(shù)研究切入傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)土文化提供了一個(gè)重要的考察對(duì)象。然而，隨著現(xiàn)代化建設(shè)和城鎮(zhèn)化步伐的加快，以及人們生產(chǎn)生活方式的轉(zhuǎn)變，廬陵古村落的歷史風(fēng)貌和文化景觀遭受到不同程度的毀壞，高度重視古村落的歷史文化價(jià)值，保護(hù)和留存歷史文化遺產(chǎn)，已經(jīng)成為一項(xiàng)連接歷史與未來(lái)的傳承文化的系統(tǒng)工程。為了保護(hù)和傳承這一有代表性的地域文化，在江西省文化廳資助下，井岡山大學(xué)人文學(xué)院成立課題組進(jìn)行了“廬陵古村”系列紀(jì)錄片的創(chuàng)作攝制。

“廬陵古村”系列紀(jì)錄片的創(chuàng)作意義

紀(jì)錄片藝術(shù)是高品位的文化產(chǎn)品和影像形式，由于對(duì)客觀真實(shí)的美學(xué)追求和記錄現(xiàn)實(shí)的制作方式，紀(jì)錄片具有再現(xiàn)歷史的文獻(xiàn)資料的重要價(jià)值，以影像記錄的方式對(duì)廬陵古村進(jìn)行紀(jì)錄片制作是保護(hù)和留存歷史文化遺產(chǎn)、傳承民族文化精神的重要途徑和手段?！皬]陵古村”系列紀(jì)錄片不僅是對(duì)廬陵文化的一次影像記錄，也是對(duì)廬陵地區(qū)宗族文化、祠堂文化、風(fēng)俗文化的一次深入的探索、研究和呈現(xiàn)。它既深刻地反映了廬陵古村的歷史文化的傳承和宗族的繁衍，又揭示出廬陵古村居民風(fēng)俗民情與各種禮儀典制之間的關(guān)系，對(duì)廬陵文化的影像記錄不僅可以為后來(lái)者關(guān)注和跟進(jìn)廬陵古村文化研究提供客觀詳實(shí)的影像資料，同時(shí)由于影像資料本身具備的巨大的傳播特性和影響力，紀(jì)錄片也是對(duì)廬陵古村文化的一次卓有成效的傳播與推廣，切實(shí)實(shí)踐了紀(jì)錄片的“文獻(xiàn)資料”的文化功能。

課題組選取了最具代表性的三個(gè)廬陵古村落——渼陂、燕坊、釣源作為拍攝對(duì)象，以視覺(jué)人類(lèi)學(xué)的制作方式進(jìn)行影像紀(jì)錄片的創(chuàng)作。由于紀(jì)錄片具有記錄生活和還原歷史的文化功能，因此該系列片不僅是對(duì)廬陵古村歷史文化、建筑樣態(tài)和風(fēng)土人情的客觀真實(shí)記錄，而且還具有文獻(xiàn)資料的重要價(jià)值。紀(jì)錄片曾被格雷爾遜譽(yù)為“參與社會(huì)進(jìn)程”的“現(xiàn)實(shí)主義的錘子”，后被創(chuàng)作者廣泛運(yùn)用到人類(lèi)學(xué)和社會(huì)學(xué)領(lǐng)域之中，如《漂網(wǎng)漁船》《夜郵》《藏北人家》《沙與?！贰惰F西區(qū)》《舌尖上的中國(guó)》等傳世名作。攝制人員試圖用紀(jì)錄片的文化形式對(duì)廬陵古村落的鄉(xiāng)村宗族文化進(jìn)行影像表現(xiàn)，真實(shí)記錄它們的歷史傳承、宗族淵源、建筑形態(tài)、村落布局及人文環(huán)境，考察廬陵鄉(xiāng)村歷史的發(fā)展沿革，用影像探尋中國(guó)式宗族文化和農(nóng)耕文化的傳承與繁衍。人們有必要利用影像記錄的創(chuàng)作方式，了解一段塵封已久的歷史往事，認(rèn)知一個(gè)曾經(jīng)繁華的鼎盛時(shí)代，從古村的牌坊和祠堂中體會(huì)古廬陵政治、經(jīng)濟(jì)和文化鼎盛的奧秘，從古籍和楹聯(lián)中讀取廬陵先賢留下的家訓(xùn)和族訓(xùn)，傳承和撒播廬陵文化的精神血脈，讓更多的廬陵古村被人們及后世了解。

“廬陵古村”系列紀(jì)錄片對(duì)廬陵文化的傳播具有重要意義。首先，它對(duì)于廬陵古村后續(xù)的相關(guān)研究和廬陵古村的影像創(chuàng)作有著重要的參考和借鑒價(jià)值;其次，在創(chuàng)作過(guò)程中發(fā)現(xiàn)的一些新命題，無(wú)疑會(huì)給相關(guān)研究創(chuàng)作者展開(kāi)探索提供一些新角度，這對(duì)于廬陵文化研究的深入拓展是頗有裨益的;再次，它能引起廬陵地區(qū)的人群的關(guān)注，喚起人們對(duì)廬陵古村文化鄉(xiāng)愁的記憶，加深對(duì)自身文化的了解，從而促進(jìn)廬陵古村的繁榮發(fā)展;最后，“廬陵古村”系列紀(jì)錄片以包括互聯(lián)網(wǎng)在內(nèi)的各種方式進(jìn)行廣泛傳播。這不僅是對(duì)廬陵文化的一次傳播和弘揚(yáng)，同時(shí)也能吸引外界大量的關(guān)注，喚起人們對(duì)古村文明的文化思索，為廬陵古村的建設(shè)發(fā)展創(chuàng)造更多的機(jī)會(huì)，這對(duì)廬陵文化的延續(xù)和發(fā)展、廬陵文化的精神血脈的當(dāng)代傳承將會(huì)大有益處。

“廬陵古村”系列紀(jì)錄片攝制過(guò)程

“廬陵古村”系列紀(jì)錄片攝制是由江西省文化廳資助立項(xiàng)的藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃課題， 2015年立項(xiàng)，項(xiàng)目名稱(chēng)為“廬陵古村的影像化傳播——以渼陂、燕坊、釣源為對(duì)象”，以廬陵古村為研究創(chuàng)作對(duì)象，以攝像錄制的方式進(jìn)行影像資料的記錄。江西吉安古稱(chēng)廬陵，現(xiàn)有國(guó)家級(jí)歷史文化名鎮(zhèn)名村5個(gè)，省級(jí)歷史文化名鎮(zhèn)名村13個(gè)，特色歷史文化名村12個(gè)。攝制人員以視覺(jué)人類(lèi)學(xué)的制作方式進(jìn)行影像紀(jì)錄片的創(chuàng)作，按照計(jì)劃預(yù)計(jì)呈現(xiàn)一個(gè)“廬陵古村系列”的影像紀(jì)錄片。紀(jì)錄片共為三部，分別為渼陂篇、燕坊篇和釣源篇，總時(shí)長(zhǎng)約75分鐘，每部紀(jì)錄片約25分鐘。這些古村各具特點(diǎn)，渼陂以明清建筑為主，融宗教、祠堂、書(shū)院等文化形態(tài)于一體;燕坊上可追至南宋，村內(nèi)宗祠、牌坊、民居、古井保存完好;釣源則村落建筑格局呈八卦狀，居民奉歐陽(yáng)修為宗。紀(jì)錄片對(duì)廬陵古村落的鄉(xiāng)村宗族文化進(jìn)行系統(tǒng)表現(xiàn)，用紀(jì)實(shí)影像去真實(shí)地呈現(xiàn)它們的宗族淵源、建筑形態(tài)、村落布局以及生存環(huán)境，考察廬陵古村的發(fā)展脈絡(luò)和歷史沿革以及鄉(xiāng)土風(fēng)俗人情，用影像記錄的創(chuàng)作方式來(lái)探尋中國(guó)式宗族文化和農(nóng)耕文化的傳承與繁衍，希望能夠體現(xiàn)出重要的文獻(xiàn)意義和文化價(jià)值。

經(jīng)過(guò)多方協(xié)調(diào)和細(xì)致籌備，攝制人員對(duì)渼陂、燕坊、釣源等古村進(jìn)行了大量的親身走訪和實(shí)地考察，并與當(dāng)?shù)卣畣挝?、旅游管理部門(mén)、當(dāng)?shù)卮逦瘯?huì)取得聯(lián)系，整理和采集了大量的圖片、視頻、文件、數(shù)據(jù)等第一手資料。另外，攝制人員通過(guò)各種渠道查閱了廬陵古村的文獻(xiàn)資料，大量參考了廬陵古村和廬陵文化的研究著作和影像文本，并利用互聯(lián)網(wǎng)資源獲取得了豐富的信息。經(jīng)過(guò)知名廬陵文化專(zhuān)家和學(xué)者的論證和把關(guān)，攝制人員對(duì)采集到的繁雜龐大資料信息進(jìn)行了歸納、總結(jié)、整理和分類(lèi)，去粗取精，舍棄了次要和瑣碎的信息，選取最能代表廬陵古村特色和具備研究?jī)r(jià)值的內(nèi)容，進(jìn)行加工重組，并組織專(zhuān)業(yè)制作團(tuán)隊(duì)進(jìn)行了整體的策劃和創(chuàng)作，形成了前期的拍攝文案和腳本，根據(jù)實(shí)際情況擬定工作計(jì)劃投入紀(jì)錄影像的創(chuàng)作過(guò)程中。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)艱苦的素材拍攝和采訪記錄的工作階段，課題組得到了高達(dá)300G容量的影像素材，隨后組織專(zhuān)業(yè)制作人員進(jìn)行加工、剪輯、配音、字幕和包裝，最終完成了“廬陵古村”系列三部文化紀(jì)錄片完整成片，分別為《廬陵古村之渼陂篇》《廬陵古村之燕坊篇》《廬陵古村之釣源篇》。

“廬陵古村”系列紀(jì)錄片立足于廬陵古村自身的歷史傳統(tǒng)和文化特點(diǎn)，如渼陂的建筑特點(diǎn)與宗族文化的關(guān)系，燕坊古村落民居特色與重商傳統(tǒng)的聯(lián)系，釣源古村獨(dú)特的建筑格局的文化意義進(jìn)行展開(kāi)，采取跟拍、航拍、記錄、訪談、解說(shuō)等各種方式進(jìn)行影像創(chuàng)作，力圖客觀真實(shí)反映廬陵古村的歷史傳承和文化繁衍，揭示廬陵古村的宗族文化傳統(tǒng)、社會(huì)文化儀式，以及居民風(fēng)俗民情等，對(duì)廬陵文化的古風(fēng)古韻和宗族文化之間的聯(lián)系做影像上的探尋和展現(xiàn)，為后來(lái)者關(guān)注和跟進(jìn)廬陵古村文化研究提供客觀詳實(shí)的影像資料。

“廬陵古村”系列紀(jì)錄片制作完成后曾在小范圍內(nèi)進(jìn)行了傳播和交流，得到了井岡山大學(xué)師生的諸多好評(píng)，并且獲得了廬陵文化和廬陵古村相關(guān)研究學(xué)者的高度評(píng)價(jià)和褒揚(yáng)。此課題的影像成果也啟發(fā)了一些對(duì)于廬陵古村落文化研究的新角度和新方向，激發(fā)了以井岡山大學(xué)師生為主體的一批影像創(chuàng)作者的興趣。他們紛紛拷貝成品以供參考學(xué)習(xí)，并投入到關(guān)于廬陵影像的再生產(chǎn)和再創(chuàng)作之中。很多大學(xué)生以廬陵古村為選題的影像作品紛紛新鮮出爐，甚至還在校內(nèi)校外獲得獎(jiǎng)項(xiàng)，并作為畢業(yè)設(shè)計(jì)作品通過(guò)了答辯。這些影像作品也在互聯(lián)網(wǎng)上有一定的傳播，獲得了比較高的關(guān)注度和點(diǎn)擊量，這也是“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代下對(duì)廬陵文化的一次成功有效的傳播和推廣。

總結(jié)反思

廬陵古村落歷史悠久，名聞遐邇，可以說(shuō)是傳播廬陵文化的重要文化符號(hào)。然而，大眾文化語(yǔ)境中對(duì)廬陵古村文化的傳播方式多見(jiàn)于圖片、文字等媒介載體，少見(jiàn)于紀(jì)錄影像，而在現(xiàn)代全媒體傳播時(shí)代，影像傳播是傳播能力最強(qiáng)大的媒介傳播方式，紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》珠玉在前，使用影像記錄的方式傳播廬陵古村文化，借助現(xiàn)代媒介傳播傳統(tǒng)文化，在“互聯(lián)網(wǎng)+”和新媒體興起的今天，無(wú)疑是一次重要的文化嘗試。

需要強(qiáng)調(diào)的是，廬陵古村落承載著深厚綿長(zhǎng)的人文信息和歷史文化價(jià)值，其宣傳、維護(hù)和開(kāi)發(fā)僅僅靠村民的努力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要大力呼吁社會(huì)各界協(xié)同行動(dòng)和共同努力采取多種方式保護(hù)、利用。做好歷史文化傳統(tǒng)的當(dāng)代傳承與接受，保存人們內(nèi)心深處的文化基因和美麗鄉(xiāng)愁，這也是我們做廬陵古村系列紀(jì)錄片并大力宣傳的一點(diǎn)初衷。（本文系江西省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目，編號(hào)為YG2015141）（作者單位：井岡山大學(xué)）本文責(zé)編：邵滿春