陳經(jīng)緯

摘 要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個國家、一個民族歷史文化成就的重要標志，是國家、民族文化軟實力的資源庫，但由于其本身的限制和約束，在現(xiàn)代社會發(fā)展過程中不可避免地受到其他文化的沖擊。本文分析了我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承面臨的困境，重點從保持文化自覺、加強保護意識，加強文化對外合作、廣泛宣傳統(tǒng)文化，非物質(zhì)文化資源合理開發(fā)和利用三個方面討論了解決非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承困境的有效對策，以供參考。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 傳承 困境 有效對策

中圖分類號：G26 文獻標識碼：A 文章編號：1003-9082（2019）11-0-01

一、我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承面臨的困境

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最主要特征就是與民族獨特的生活模式緊密結(jié)合，展現(xiàn)著民族個性和特色，其主要包括傳統(tǒng)音樂、歌舞、美術(shù)、戲曲、節(jié)日民俗、傳統(tǒng)技藝等多種項目[1]。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護是一個長遠的系統(tǒng)化工程，要想使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)永遠處在活態(tài)的傳承保護中，其關(guān)鍵是要傳承。但是由于種種客觀因素的影響，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承面臨著傳承主體、傳承環(huán)境等困境。

1.傳承主體困境

傳承主體陷入困境其原因是多方面的，主要分為現(xiàn)代文化發(fā)展沖擊、缺乏傳承教育、缺少傳承資金這三個方面。隨著社會的不斷發(fā)展，大量的現(xiàn)代技術(shù)得到了全面應(yīng)用，逐漸改變了人們的生活方式以及生活狀態(tài)，傳統(tǒng)民族文化也受到了西方文化、現(xiàn)代文化、流行元素的影響，進而導(dǎo)致非物質(zhì)文化出現(xiàn)傳承斷層的現(xiàn)象。在現(xiàn)代社會，城市生活的多樣性和城市職業(yè)待遇的豐厚性使得部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人選擇轉(zhuǎn)行，在其他行業(yè)獲取更多的資源，外來文化也逐漸淡化了他們對傳統(tǒng)文化的熱愛，民族中則只剩下年事已高的傳承人，嚴重阻礙了非物質(zhì)文化的發(fā)展。如今，在民族教育中多數(shù)人將教育重心放在了文化課的提升上，對非遺的關(guān)注少之又少，學(xué)校繁重的課程限制了年輕一代對文化傳承的理解和興趣。除此以外，大多數(shù)擁有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民族經(jīng)濟發(fā)展較為落后，且經(jīng)濟來源渠道匱乏，缺少保護資金來投入傳承工作，政府則掌握著文化資源的操控權(quán)，造成文化主體缺失以及文化意識淡化等問題，不利于非物質(zhì)文化的開發(fā)和利用。

2.傳承環(huán)境困境

文化傳承主要還是依靠于良好的媒介環(huán)境，人們可以通過參與文化傳播活動的方式來形成傳承意識。但當前社會中大部分人偏重于經(jīng)濟，審美水平以及欣賞水平逐漸世俗化，使得文化傳承媒介環(huán)境也發(fā)生的巨大的變化，民族文化失去了內(nèi)涵，民族精神受到了影響。許多地區(qū)為了發(fā)展當?shù)氐慕?jīng)濟，與各大旅游商合作，將傳統(tǒng)文化商業(yè)包裝作為地區(qū)的招牌和標志，傳統(tǒng)文化的性質(zhì)和意義發(fā)生了偏離[2]。旅游商為了謀取更高的經(jīng)濟利益將傳統(tǒng)文化進行改造，滿足游客不切實際的幻想，影響了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)性以及可持續(xù)性。而游客也只關(guān)注表演形式的多彩多樣化，缺乏深層次了解民族文化以及民族精神的主動性。文化傳承的廣泛性關(guān)鍵在于傳播途徑的選擇，現(xiàn)代化背景下廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)平臺等易于文化的傳播。但部分地區(qū)文化傳播還局限于大型節(jié)日活動、表演節(jié)目的方式，很少在線上進行推廣，使其傳統(tǒng)文化“養(yǎng)在深閨人未知”。

二、解決非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承困境的有效對策

1.保持文化自覺，加強保護意識

文化自覺是一個民族在文化上的覺醒，對民族文化發(fā)展有明確的認識，對其發(fā)展規(guī)律全面掌握，并主動承擔(dān)文化傳承的責(zé)任。在如今各種文化相互影響、相互約束的情況下，只有保持良好的文化自覺，明確非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在生活實踐以及歷史文明發(fā)展中的重要地位，加強對保護意識，才能避免文化的傳承過程出現(xiàn)阻礙或斷裂。在文化自覺的時刻提醒下，各民族人民能夠發(fā)掘和保護傳統(tǒng)文化的歷史意義以及現(xiàn)實意義，確定正確的文化主體，從而使文化發(fā)揚光大。文化自覺與保護意識是同步進行的，對加強人們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認識以及熱愛有積極作用，進一步提升人們的文化素養(yǎng)以及保護素養(yǎng)。

2.加強文化對外合作，廣泛宣傳統(tǒng)文化

文化發(fā)展也是經(jīng)濟發(fā)展的推動力之一，在經(jīng)濟全球化、文化多樣化背景下，各式各樣的傳統(tǒng)文化只有在發(fā)展過程中加強合作，展現(xiàn)出自身的獨特性，才能在全球文化舞臺上站穩(wěn)腳步[3]。文化對外合作就是要將自身傳統(tǒng)文化的文化精神以及文化內(nèi)涵與國際接軌，拓展文化合作空間，在大范圍內(nèi)得到更多人民群眾的認識與喜愛。傳統(tǒng)文化廣泛宣傳一直以來都是政府主要關(guān)注問題之一，通過各大媒體平臺和網(wǎng)絡(luò)平臺進行文化宣傳，使得廣大人民對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有全新的認知，有關(guān)部門還可以通過印發(fā)書籍、宣傳冊的方式，散發(fā)到人們手中得到支持與關(guān)注。除此以外，傳統(tǒng)的表演節(jié)目和大型節(jié)日活動的合理開展，也可以吸引到更多的文化愛好者，使他們感受到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力和色彩。通過大力宣傳，使傳統(tǒng)文化成為日常生活中必不可少的組成部分。

3.非物質(zhì)文化資源合理開發(fā)和利用

非物質(zhì)文化資源合理開發(fā)和利用，可以使其得到穩(wěn)定且可持續(xù)的發(fā)展。要想合理開發(fā)和利用文化資源，就得從文化本身的特點出發(fā)，在文化本身基礎(chǔ)上加強實踐性以及傳承，適當與當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展結(jié)合到一起，充分發(fā)揮其實效性和生產(chǎn)性。此外，文化生態(tài)環(huán)境的保護也是非物質(zhì)文化資源合理開發(fā)和利用的必要前提，在文化傳播過程中要時刻與當?shù)厝宋纳鐣o密結(jié)合，防止出現(xiàn)文化傳承人價值觀念以及民俗信仰發(fā)生變化，在尊重當?shù)厝嗣袼枷牒捅３謧鹘y(tǒng)文化內(nèi)涵與精神不變的基礎(chǔ)上加入創(chuàng)新性的元素，使其適應(yīng)時代發(fā)展的潮流，得到更好的發(fā)展[4]。

結(jié)語

綜上所述，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷史文化傳統(tǒng)最鮮活的表現(xiàn)形式，是各民族發(fā)展過程中保留下來最寶貴的財富。為了解決文化傳承面臨的困境，就應(yīng)當從多個角度出發(fā)，深入理解文化內(nèi)涵以及文化精神，通過實踐與創(chuàng)新使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)適應(yīng)時代發(fā)展的需求，從而達到可持續(xù)發(fā)展的目的。

參考文獻

[1]徐穎.非物質(zhì)文化的傳承與保護問題研究[J].新聞愛好者，2012（15）：21-22.

[2]宋河有.非物質(zhì)文化旅游資源在旅游中心城市的有形化利用研究[J].現(xiàn)代城市研究，2010，25（11）：91-96.

[3]劉明閣.論民俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、保護和利用[J].江漢論壇，2012（10）：119-125.

[4]郭志合.原生態(tài)視閾下非物質(zhì)文化的傳承與發(fā)展：南木特藏戲原生態(tài)演進的實證研究[J].原生態(tài)民族文化學(xué)刊，2013，5（4）：120-126，133.