黎文宗

（南寧市博物館，廣西 南寧 530219）

2016年，隨著新館的正式開放，南寧市博物館陸續(xù)將分散于北寧街庫房、鄧穎超紀(jì)念館庫房、粵東會(huì)館臨時(shí)庫房等處的各類文物分批搬遷至新館庫房中。2018年底，存放于粵東會(huì)館的碑刻作為最后一批文物被集體搬遷至新館庫房中。這批碑刻是南寧市博物館自20世紀(jì)90年代以來在歷次文物調(diào)查過程中，從南寧市市區(qū)各處陸續(xù)征集而來。由于早期缺乏對(duì)此類碑刻文物來源的登記、入賬，這批碑刻基本上沒有留下明確的入藏時(shí)間和征集地點(diǎn)，其內(nèi)容更是缺乏記載。為此，筆者于2019年3月開始對(duì)這批碑刻進(jìn)行整理，共發(fā)現(xiàn)清代石碑7塊，民國(guó)石碑2塊，年代不詳?shù)氖?塊。現(xiàn)將各碑簡(jiǎn)單介紹如下。

一、清代碑刻

（一）清康熙三年《重修城隍廟碑記》

碑高162厘米、寬82厘米、厚10厘米，圓首，四周陰刻一圈纏枝牡丹花紋，碑額楷書橫題“重修城隍廟碑記”七個(gè)大字，碑文亦作楷書，題為：

山川岳瀆之靈曰神，□□□□□之章曰□，□□□□猶翕河言山川之靈答時(shí)周之命令也，其尤為人□□□而親民者，如城有城隍，里有土□，歲□旱澇，系樹□之豐歉，御災(zāi)捍患，□癘夭扎之不□，應(yīng)蒼黎□禱靈爽□焉，神之□也，贊乎治矣。□□□廟貌□以牲□以然□□□□□福禍所刑賞□□□□□□之謂乎？邕州界控交南，□對(duì)□□，官守所寄，□□要地，而□□□寧為細(xì)，故所考之，先時(shí)水患浸城□，觸倉庫，突寺觀，一郡□□，如遇兵寇?？ず盥适棵穸\祀，祈神乎雷怒，雨注穿穹，裂地而下，□□□□宇而鼎□□□重建神廟。時(shí)□□交蠻溪洞□□皆在上浣，奮寫若□□□□飄屋，俄頃，而□斯□□壅疏漫，保護(hù)生靈□神功偉矣。至明□萬歷□□乃□□旱，民不聊生，時(shí)郡□齊潔禱于神祠，□□自責(zé)，甘雨隨至，闔郡呼天羅拜，因復(fù)重修，廟貌更新，□□神之憑靈于其□也，□□奉上帝之命令，為一方生民福至，神之干旋造□□□有功于其土，則在神之自為之，雖帝□能自督之也，至天之降罰，雖天主之，而神能救護(hù)，天□□不□□不容此一方民而忍于其罰之重，此神之心即天之心也。我朝鼎定以來，邕城幾回兵燹。余初至，□地蕭涼之狀，觸目□忍，而仰瞻神宇，則棟摧瓦落，思欲即用民力，□則□雨陽初調(diào)，而□□□□□也，□□□□則風(fēng)雨不蔽，乃捐俸資，稍葺其橅□瓦灰之?dāng)恼?，而輝□之尚未遑也。嗣外至廟門、二門、兩□、兩廡、□□、寢堂，內(nèi)神室簾幕、儀像衣冠、藩幢、供案及諸地獄□□種種，朱碧輝煌，粉采炫爛，廁所□□□□□□□□□乃告成工。然非皆余力也，計(jì)官府之捐俸者十之五，土民之輸誠(chéng)者十之一，□□□□□□十之三，而屬員之助作木、磚、灰之?dāng)?shù)，亦居其一焉。鳩工庀事，不至勞民力，以費(fèi)民□□□□□□之人，未嘗一出于勉強(qiáng)。噫！豈非神之靈爽有以感之歟？抑人之誠(chéng)于求福之心，亦□于一時(shí)耶？乃三載時(shí)和，漸稱豐樂，瘴煙不起，商旅安吉，寒燠不忒，民無疾病，其亦神致之歟？嗟乎！神之有功于其土者，若此其□□報(bào)祀之典，而泄泄焉視之也哉。因是簪筆而志之，而重新于不替，俟后之君子也。

落款下，位于碑左下角，還有兩列小字，已模糊不清，可辨者有“塑□□□兆，□□□”。

此碑是虞宗岱于康熙三年（1664）重修城隍廟時(shí)所題刻，內(nèi)容主要是贊頌城隍神的靈顯，并述及重修城隍廟的起因、經(jīng)過，表彰捐資眾人之績(jī)。虞宗岱，浙江人，進(jìn)士，康熙元年至康熙四年（1662—1665）任南寧府知府［1］。虞宗岱重修的城隍廟為南寧府城隍廟，此廟最早可追溯至宋代所立的蘇忠勇祠，以供奉蘇緘為城隍，廟址在原邕州衙署舊址，即今之紅星電影院一帶［2］。據(jù)嘉慶《廣西通志》載，南寧府城隍廟“元至元間重建”，“明洪武初至嘉靖間重修”，清代又經(jīng)過多次重修，其中康熙年間僅見“康熙十二年，知府韓章、通判顧鼎植重修”［3］，缺載康熙三年虞宗岱捐修一事，此碑所載，正可補(bǔ)方志之遺缺。又碑文中“故所考之，先時(shí)水患浸城□，觸倉庫，突寺觀，一郡□□，如遇兵寇?？ず盥适棵穸\祀，祈神乎雷怒，雨注穿穹，裂地而下”，所載內(nèi)容與元代張良金《城隍廟碑》中提及的“壬午水患”的描述相類似，張良金所載為“雷怒雨注，水乃穿竇而入，裂地而出，一郡洶洶，如遇兵寇”“寧江門水灌城……觸倉庫，突寺觀，翻屋廬”，故虞宗岱描述的“先時(shí)水患”即元代至元壬午年（至元十九年，1282）水患。碑文中還提到明萬歷年間因干旱無雨，民不聊生，郡民齊到城隍廟中求雨，“甘雨隨至，闔郡呼天羅拜，因復(fù)重修”，再次重修了城隍廟，而這次重修同樣不見于史料所載。

（二）清嘉慶元年《捐助布施厘頭碑記》

原碑已殘，僅見上半部分，方首，碑寬82厘米、厚10厘米，碑文楷書陰刻，碑首題為“捐助布施厘頭碑記”，全文為：

署理廣西左江總鎮(zhèn)、世襲騎都尉，又世襲云……

署理廣西左江兵備道、南寧府……

廣西馗纛營(yíng)都閫府……

前任上思州正堂、升任刑部直隸司員外郎……

特調(diào)太平府江州州同、宜……

南寧府宣化縣遷龍司……

大豐合記捐厘頭銀壹千叁佰貳拾肆兩貳錢、大豐永記捐厘頭銀壹千壹佰柒拾柒兩壹錢、恒升合記捐厘頭銀捌佰肆拾柒兩玖錢玖分、大有純記捐厘頭銀貳佰捌拾壹兩肆錢陸分、公順合記捐厘頭銀貳佰伍拾叁兩壹錢柒分、永盛合記捐厘頭銀貳佰叁拾伍兩叁錢肆分、生生□記捐厘頭銀壹佰零壹兩伍錢柒分、秦三□行捐布施銀壹佰兩正、韓三成行捐布施銀肆拾兩正、興順何記捐厘頭銀叁拾玖兩捌錢……天□泰記捐厘頭銀叁拾柒兩貳錢……□□□記捐厘頭銀叁拾叁兩捌……楊云盛號(hào)捐厘頭銀叁拾壹兩……萬順宏記捐厘頭銀叁拾兩……□川□記捐厘頭銀貳拾玖……

嘉慶元年……

碑文主要記載了嘉慶元年（1796）南寧部分商行布施、捐助厘頭銀的情況和金額。厘頭銀，也稱厘頭金，是在國(guó)家財(cái)政體制外設(shè)置的捐收，實(shí)際上是地方官吏的“小金庫”，多被用于彌補(bǔ)上解虧空、官場(chǎng)交際開支或補(bǔ)貼官吏生活等。這種厘頭銀一般多是對(duì)地方商行鋪號(hào)等抽取，還美其名曰“厘捐”“布施”。捐施的數(shù)額、抽厘的比例并不固定，但按照之后推行的厘金制度判斷，早期的厘頭銀抽取比例或?yàn)橹蛋俪橐换蛑登С橐?，具體仍待考證。僅從此碑所附各商鋪捐厘的數(shù)額，可以看出當(dāng)時(shí)南寧商行之興盛。

（三）清道光二十一年柳際清重修宣化縣城隍廟碑記

此碑在多次搬遷過程中已破碎為多塊，且部分缺失，已難以拼合，目前僅落款部分較完整，碑高115厘米、厚8厘米，碑文楷書陰刻。原碑殘缺嚴(yán)重，碑文已難窺全貌，今從民國(guó)版《邕寧縣志》中補(bǔ)錄如下：

稽諸載記，八臘之祭，首列水庸，蓋城隍之祀古矣。若蕪湖縣廟，建于赤烏二年，則為建廟之始。他若《北齊書》郢城有城隍神祠，隋五行志、梁武陵王紀(jì)有祭城隍事。逮唐，則李陽冰、張說、張九齡、杜牧，或說或文，皆班班可考。南寧為古邕州地，按《宋史·蘇緘傳》，緘知邕州，蠻入寇，城陷，其家三十六人自焚。后交人謀寇桂州，行數(shù)舍，見大兵從北來，呼曰：“蘇城隍領(lǐng)兵來報(bào)怨?！睉侄龤w。

邕人為緘立祠，則以人為神，尤為靈異昭著矣。宣化縣城隍廟在府廟右，舊祀劉諱初，以公創(chuàng)筑城垣，有功德于民也。夫蘇公以死勤事，劉公以勞定國(guó)，皆與古祀典合，則二公以血食斯土也固宜。廟創(chuàng)于乾隆乙酉，前宰胡君位鑄始建數(shù)楹，厥后周君世英、萬君廷莘相繼修葺，規(guī)制未宏，歷數(shù)十年而傾圯立見矣。余道光丙申冬來蒞茲邑，入廟瞻拜，怵惕于心，慨然為修復(fù)計(jì)。比年來，人和歲豐，水旱疫病之不作，獄訟盜賊之無多，皆神之靈，有以默相之也。爰捐廉以為之倡，并勸諸同志及紳士、商民，籌金為助，鳩工庀材，一新輪奐，而于……鼎建之，前為大門，列戲臺(tái)，中為大廳，后安神座，最后建高樓祀神，后并為寢室。較從前奉神后于右偏則盡善也。其間碑文聯(lián)額，凡夙有于廟者，一仍其舊，而丹漆一新。經(jīng)始于庚子之冬，畢事于辛丑之秋，工甫竣，適余奉權(quán)篆湘源之檄，都人士以余倡始其事，請(qǐng)序于余，余喜其廟之落成，乃援筆而為之記。至勸捐督工，辛勤勞勩，則少□胡君序謙為功實(shí)多，例得附記于末云。①參見民國(guó)《邕寧縣志》。另，《邕寧縣志》引此碑文時(shí)，與原碑文略有出入，如“城隍之祭古矣”的“祭”在碑文中為“祀”；“郢城有城隍祠”脫“神”字；“梁五陵王紀(jì)”中的“五”實(shí)為“武”；“乾隆丁酉”實(shí)為“乾隆乙酉”；“獄訟盜賊之潛消”中的“潛消”當(dāng)為“無多”；“鳩工庀材”后脫“一新輪奐，而于”，其后似乎仍脫字，因此無法與縣志“鳩工庀材而鼎建之”上下句銜接。

此碑殘缺嚴(yán)重，但根據(jù)殘存的碑文及《（民國(guó)）邕寧縣志》中所錄全文，柳際清重修的這座城隍廟是宣化縣城隍廟，是有別于南寧府城隍廟的。南寧府城隍廟是由蘇緘殉國(guó)后邕州士民為其所立的忠勇祠演變而來，供奉蘇緘為城隍［5］。而宣化縣城隍廟則“在府廟右”，供奉首建邕州城垣的劉初為城隍，且其歷史只能追溯到清乾隆乙酉年（1765），時(shí)年宣化縣知縣胡位鑄（晉江山陰人，副榜，乾隆二十八年任宣化縣知縣［6］）于府城隍廟之右另行購(gòu)地，建起了縣城隍廟，其后的知縣周世英、萬廷莘②周世英，史料缺載。萬廷莘，江西南昌人，舉人，乾隆四十二年（1777）任宣化縣知縣。相繼修繕，直到柳際清時(shí)，再次對(duì)其進(jìn)行重修。在今南寧市興寧區(qū)派出所內(nèi)還存有一通《重修縣城隍廟碑記》，記載了1901年沈世培、周頌聲等重修宣化縣城隍廟的起因、經(jīng)過［7］，其中內(nèi)容也可與柳際清碑所載相互印證。

（四）清道光年間告示碑

此碑已殘，僅存上半部分，系以青石板刻制，寬75厘米、厚9厘米，方首，碑文楷書陰刻，左首題為“告示”，右正文殘存文字為：

署宣化縣正堂、候補(bǔ)分府、加五級(jí)……

貢生周建綸、廩生陳金、生員雷體琨……本縣城隍廟日久，廟宇傾頹，茲蒙仁憲及前任柳主同助廉金，并飭……矣。前柳主在邑，備悉宣化縣風(fēng)……神靈，于功竣之日，柳主至廟上匾……分廟□瀝掃廟宇，啟閉門戶，方……遵諭雇廟祝，數(shù)年，已經(jīng)章程……必有好事者更改章程，難免僧……稟，伏乞仁憲俯準(zhǔn)，乞批泐石……神人均感戴無既矣。為此切赴……遠(yuǎn)，為此示，仰該生等知悉，即……門戶灑掃潔凈，務(wù)使廟宇肅……控，以憑挐不貸，各宜凜遵……

道光二……

從碑文判斷，這塊碑應(yīng)是當(dāng)時(shí)宣化縣署對(duì)縣城隍廟管理問題的裁定、批示。碑文中提及的周建綸為道光甲午年（1834）歲貢生、陳金為道光丙午年（1846）歲貢生［8］，雷體琨史料無載，應(yīng)僅為縣學(xué)生員，未獲功名。三人或?yàn)榇伺旧婕暗脑A人。碑文殘缺下半部分，根據(jù)現(xiàn)存的告示內(nèi)容，大致可推斷此次糾紛主要是由宣化縣城隍廟的管理問題引發(fā)，因此負(fù)責(zé)審理的縣令批復(fù)明確規(guī)定管理縣城隍廟的廟祝需遵循前定章程，“瀝掃廟宇，啟閉門戶”等，并泐石公示。

此碑落款僅見“道光二……”但據(jù)碑文提及“蒙仁憲及前任柳主同助廉金”捐修事，此“仁憲”為宣化縣令，“柳主”指柳際清，其曾于道光十六年出任宣化縣知縣，并在道光二十一年對(duì)縣城隍廟進(jìn)行重修。由此推知，此碑年代當(dāng)晚于道光二十一年，應(yīng)在道光二十二年至二十九年（1842—1849）之間。又，碑首署“宣化縣正堂”中的“縣正堂”指知縣，而道光二十一年后出任宣化縣知縣的是山西安邑人李天鈺［9］，因此，此處的宣化縣正堂為李天鈺。

（五）清華云善堂捐資碑

此碑已殘，且被人為裁切掉四周，僅存碑心部分。現(xiàn)存殘碑為長(zhǎng)方形，長(zhǎng)70.5厘米、寬50厘米、厚6厘米，碑文楷書陰刻，殘存文字為：

……衰意慘□石□心，本堂同志……給牌，免其親臨，逐日督工，挑粥□□派送，由是年……此流離之眾倏因饑火焚心，渾身冷汗，顫顫若驚……有所依食，而夫妻子女免受割離之悲，奚敢云博施……羊肆舞，秋初則旱魃為災(zāi)，米珠薪桂，人心惶恐，又……百方籌捐賑濟(jì)，仿照前章辦理。隨荷官啇仁長(zhǎng)大力……公所，辦事善友勇于義務(wù)，不受惠、不留膳，每日咸集……際，日計(jì)七千有奇，攜兒繃女，捧碗提籃，人雖蜂踴……道憲何、余觀察，郡侯黃太尊軫念民災(zāi)，派丁彈壓……之仁感動(dòng)上蒼，甘霖大降，夏至后早稻登場(chǎng)，雜糧……饉之后，貧民謀食艱難，往往有抱疾不治，僵伏道傍……婦孺，非擇地另立，未為盡善。如是眾志成城，復(fù)集數(shù)……為小小規(guī)模，經(jīng)稟明地方官懸示曉諭，舉凡贈(zèng)醫(yī)……門而入，永無阻善之路，將見仁政日興，善門日廣……

……壹百兩正……壹百兩正……壹百大員……壹百大員……銀柒百大員……銀伍拾兩正；周嚴(yán)捐銀伍拾大員，黃敦仁捐銀肆拾兩正，唐德仁捐銀叁拾兩正，雷?？桡y叁拾兩正，鐘廣銘捐銀叁拾兩正，周詳慶捐銀叁拾兩正，蕭永清捐銀貳拾壹兩七錢四分正，梁舉麟捐銀叁拾大員，陽朝光捐銀叁拾大員，梁顓永捐銀叁拾大員，鄧朝澍捐銀叁拾大員，梁文韜捐銀叁拾大員……

叁拾貳號(hào)共捐銀玖佰伍拾伍兩肆錢貳分正。一支買善堂醫(yī)所價(jià)銀伍佰捌拾兩正，一支中人總甲利是銀壹拾壹兩捌錢伍分，一支稅契銀貳拾陸兩陸錢捌分壹厘，合共支銀陸佰壹拾捌兩伍錢叁分捌厘。除支，余銀叁佰叁拾陸兩捌錢捌分貳厘。此余款撥入癸卯、甲辰二年施藥劑公用支訖。

此碑殘缺嚴(yán)重，從殘存的碑文判斷，其內(nèi)容主要是記載和彰顯災(zāi)害發(fā)生時(shí)眾人捐資賑濟(jì)并建立善堂的義舉。原碑缺失落款，年代不詳，但碑文捐資情況中多有捐“大員”者，此“大員”即銀元（俗稱大洋），而銀元源于歐洲，在明末才傳入中國(guó)，清乾隆末年才有鑄行，晚至光緒以后才大規(guī)模鑄造，故可斷定此碑年代應(yīng)在清末。又碑文提及“道憲何、余觀察，郡侯黃太尊軫念民災(zāi)”，其中郡侯、太尊均是對(duì)知府的尊稱，則“郡侯黃太尊”當(dāng)指南寧府的黃姓知府，而“道憲何、余”中的“道憲”是對(duì)道臺(tái)的一種尊稱，應(yīng)指駐守南寧城的左江兵備道道臺(tái)?？疾橛星逡淮墓賳T，同時(shí)期任上為黃姓知府、何姓和余姓道臺(tái)的，僅見光緒朝南寧府知府黃英采（進(jìn)士，光緒二十八年知府）及與其同期的左江兵備道何照然（二十八年任）、余誠(chéng)格（字壽平，安徽望江人，進(jìn)士，二十九年任）［10］。另，碑文中還有“余款撥入癸卯、甲辰二年施藥劑公用支訖”的記載，而黃英采、何照然、余誠(chéng)格三人在任期間的清光緒二十九年（1903）、三十年（1904）的干支正好是癸卯、甲辰。由此推測(cè)，此碑的年代應(yīng)在清光緒二十九年（1903）前后。

清光緒二十九年前后在南寧城中修建的善堂僅見“華云善堂”一家。據(jù)民國(guó)《邕寧縣志》記載，華云善堂“在城西內(nèi)馬王廟巷。光緒季年，壬寅、癸卯之交，歲大饑，慈善家捐資購(gòu)米平糶，復(fù)煮粥以救饑民，又假府城隍廟為贈(zèng)醫(yī)施藥之所，多感未便，乃購(gòu)今地建堂，一切經(jīng)費(fèi)，俱由各善士臨時(shí)籌捐?！保?1］華云善堂在馬王廟巷，即原新寧路東一里，位置大概在今西南商都至悅薈廣場(chǎng)一帶。華云善堂建立前，正值南寧城一次大規(guī)模饑荒爆發(fā)，此時(shí)正是“壬寅、癸卯之交”（1902年秋至1903年春），與碑文所載“秋初則旱魃為災(zāi)”及“夏至后早稻登場(chǎng)”才緩解饑荒的記載吻合，干支也能對(duì)應(yīng)。華云善堂最初是由“慈善家捐資購(gòu)米平糶，復(fù)煮粥以救饑民”，這也和碑文“百方籌捐賑濟(jì)”“隨荷官啇仁長(zhǎng)大力”“挑粥□□派送”的記載相同，后來因?yàn)椤岸喔形幢恪薄胺菗竦亓砹?，未為盡善”，“乃購(gòu)今地建堂”。碑文中所有捐資者均為個(gè)人，不見商號(hào)鋪店，也和史料所載“一切經(jīng)費(fèi)，俱由各善士臨時(shí)籌捐”對(duì)應(yīng)。綜上可知，則此碑應(yīng)是華云善堂創(chuàng)立時(shí)所立的捐資紀(jì)事功德碑。而且碑文中明確記載善堂建于饑荒之后，即“壬寅、癸卯之交”以后，則其具體年代應(yīng)為光緒二十九年（1903）。

值得一提的是，碑文中還提到“利是銀”，即現(xiàn)今常說的“紅包”，如今操白話的老一輩南寧人仍習(xí)慣此稱，可見“利是”的說法至遲在清末的南寧即已出現(xiàn)。

（六）清同治十一年《重修魁臺(tái)碼頭碑記》

此碑已斷為兩截，系以石灰?guī)r質(zhì)青石刻制，碑為長(zhǎng)方形，高110厘米、寬72厘米、厚8厘米，楷書陰刻，碑首題名“重修魁臺(tái)碼頭碑記”，正文分序言和捐資名錄兩部分，其中序言題為：

嘗思名區(qū)以培植而彌彰，勝地以增□而愈久，況神祠之依據(jù)開敞高昂，而廟宇所式憑□行正大。我古城口衣錦坊、興慶坊、錦□坊，前建三界高祖古廟于高坡之上，為一鄉(xiāng)之保障，護(hù)境以平康，固所謂地杰神靈，居高馭下者也。建時(shí)筑一魁臺(tái)，東西為階級(jí)，以上而廟之□□，尤稱雄壯，登拜者亦便于步?！酢跞找詢A圯，遂□廟貌孤高，歲時(shí)展祀，登涉維艱。爰集各坊，共議捐金重修，現(xiàn)已落成，視前者尤為堅(jiān)固高厚，所有樂捐芳名泐石以志，為創(chuàng)此舉者□□，以為后之隨時(shí)培植增修者先導(dǎo)云。是為序。

序后是捐資名錄，落款作“同治拾壹年歲次壬申仲夏月穀旦立”。

此碑刻于清同治十一年（1872），其內(nèi)容主要記載當(dāng)時(shí)捐修魁臺(tái)碼頭事?？_(tái)碼頭，實(shí)際上是三界廟前的一個(gè)石階平臺(tái)，因臨江，兼有碼頭之用途，故名。史載三界廟“在倉西門外三界坊街。舊日為商界聚會(huì)議事場(chǎng)所，面臨大江，與天妃宮近，今為第二國(guó)民學(xué)校”［12］。三界坊，即今壯志路，三界廟則在壯志路4號(hào)一帶。清代三界廟周邊一帶商會(huì)、會(huì)館眾多，分布著粵東會(huì)館、安徽會(huì)館、兩湖會(huì)館、新會(huì)書院等，商界聚會(huì)時(shí)，常借三界廟作為議事場(chǎng)所。

（七）清告示碑

此碑已殘缺，目前僅見下半部分，寬78厘米、厚10厘米，以青石刻制，碑文楷書陰刻，殘存文字為：

……南莞會(huì)館即不準(zhǔn)其開載乎？本爵閣部堂駐□南寧……官，此時(shí)榱楣、鐘鼎尚能一律整齊，否則不但錢糧無……迨，疊控不休，該府縣左右互袒，終無定斷。適足啟□……剖斷此案，惟當(dāng)以康熙、雍正、乾隆各年間由單為……于南莞二邑商民經(jīng)管，宣化紳民不得妄思覬覦……系建廟在前，設(shè)立會(huì)館在后。府縣開載：天妃宮……化縣速即出示曉諭，南莞二邑商民毋許將廟門……報(bào)賽，有欲進(jìn)廟拈香展敬者，管廟人不得攔阻……官究治。其廟門匾額，飭令遵奉現(xiàn)在……祠內(nèi)所供徐、楊二公之木主，雖系該商報(bào)本……稽考，乃為設(shè)主崇奉，殊屬越禮犯分，應(yīng)飭該……廟前本有圩市，合郡民人俱赴此貿(mào)易，歷來……前該縣給示驅(qū)禁，實(shí)屬偏袒孟浪，嗣后仍令蹟不敢躁踐吵鬧，便足以尊崇廟貌，何至……南莞與宣化民人皆吾赤子，何容絲毫偏袒……祠設(shè)主易匾、驅(qū)市，乃其愚妄錯(cuò)謬之處，經(jīng)……斷，則必將為首之紳民及教唆之訟師李……木主撤毀，任聽本地民人入廟燒香，赴……此批泐石永遠(yuǎn)示遵，并取具碑摹詳送……日批示。

此碑上半部分已缺失，但從殘存碑文判斷，此碑應(yīng)是宣化縣商民與南海、東莞二邑商民因天妃宮及廟門前圩市的經(jīng)營(yíng)、管理問題而產(chǎn)生矛盾，由此“疊控不休”，最后訴至兩廣總督處，由總督定斷并頒布告示后泐刻。碑文中的“本爵閣部堂”，指兩廣總督；南莞會(huì)館，即南海、東莞會(huì)館的簡(jiǎn)稱，亦稱二邑會(huì)館，“在城西三界坊街（今壯志路），廣東東莞、南海商民所建”［13］；天妃宮則“在倉西門外沙街（今解放路），向?yàn)榉笪臅寒a(chǎn)業(yè)”［14］；南莞會(huì)館與天妃宮相鄰，且天妃宮廟門前有圩市，故常有二邑商民到此貿(mào)易，并漸而占用了天妃宮，由此引發(fā)了此次訴訟。最初，宣化縣、南寧府衙署都難以定斷，多有偏袒，以至雙方都不滿意，這才告發(fā)至兩廣總督處。兩廣總督最后判定，允許南海、東莞商民在天妃宮前圩市自由經(jīng)營(yíng)，二邑商民也不得阻攔本地民眾進(jìn)入天妃宮燒香。此碑缺失年款，但碑文有“以康熙、雍正、乾隆各年間由單為（準(zhǔn)）”的記載，則其年代當(dāng)在乾隆以后，或在嘉慶年間。

二、民國(guó)時(shí)期碑刻

（一）民國(guó)二十四年《義塚》碑

此碑以大塊且厚重的青石板刻制而成，碑高127厘米、寬76厘米、厚12.5厘米。碑為方首，上部以雙線陰刻出一個(gè)長(zhǎng)70厘米、高28厘米的開窗，內(nèi)楷書陰刻有一段序言。序言下的石碑主體部分有楷書陰刻“義塚”兩個(gè)大字。序言主要記載此義塚的由來，其右上角已殘缺，殘存文字為：

……本堂……所其有無……報(bào)告亦皆為之……月為之祭掃，使不致……法至善也。由此西行數(shù)……為托子嶺，原有本堂義地凡七十余塚，此即本堂創(chuàng)置義塚之所，后乃漸為擴(kuò)大至馬鞍嶺，計(jì)已八百余塚矣。民國(guó)甲戌夏，因政府開筑戰(zhàn)壕，凡附近路線左右墳塋均令遷移，同人等往來番間，見白骨縱橫道左，業(yè)已集資募人收拾，概移至舊義地掩埋，約三百余塚，并立碑紀(jì)實(shí)，以畢此舉矣。乃至舊歷十一月，復(fù)奉政府命令，馬鞍嶺西側(cè)二百余塚及托子嶺之七十余塚均須遷葬，同人等急為覓地，乃東行數(shù)里至官塘村后，土名長(zhǎng)嶺者，村人均謂此宜作善堂義地，乃共議以應(yīng)遷之新舊塋域共四百余塚，移厝于此，共立一大墓，名曰‘新義塚’。其大塚下，左右側(cè)有韋氏一墓，緣施主韋芳鴻者，老而乏嗣，愿將其遺產(chǎn)約值二千金，捐贈(zèng)本堂，用為義舉，同人等不忍湮沒其善而不彰也，爰以數(shù)百金除辦理韋翁身后事外，并葬翁于義地，特立一墓于左側(cè)，其右側(cè)二墓則翁之令子及若媳也。事竣后，爰述其厓略，勒石以紀(jì)其詳，俾世之君子知同仁等區(qū)區(qū)惻隱之私忱，庶不負(fù)本堂名命之義云爾。

民國(guó)廿四年乙亥二月十七日同仁善堂謹(jǐn)立。

根據(jù)碑文所載，這塊義塚碑乃是同仁善堂于1935年在南寧市西郊的官塘村長(zhǎng)嶺上所立。同仁善堂，“地址在興寧路西一里（即舊銀獅巷），前清光緒二十三年（1897）成立，辦理贈(zèng)醫(yī)施藥，年終施賑濟(jì)孤貧米糧，積有鋪?zhàn)鉃槌Ｄ杲?jīng)費(fèi)，辦事員三十人”［15］。民國(guó)甲戌年（1934），經(jīng)歷了蔣桂戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的新桂系政府開始推行自治建設(shè)，并加強(qiáng)了一些軍事設(shè)施建設(shè)。這一年的夏天，新桂系政府在南寧以西開挖戰(zhàn)壕，沿線的一些墳塋被挖開，將白骨棄之道旁，同仁善堂即揀拾這些白骨移至托子嶺原同仁善堂義塚之地埋葬，共計(jì)有三百多座墳塋。但僅僅幾個(gè)月后，新桂系政府再次擴(kuò)修戰(zhàn)壕，同仁善堂原位于托子嶺、馬鞍嶺的四百多座墓葬又被迫遷移到官塘村長(zhǎng)嶺上安葬，并取名“新義塚”。此外，碑文中還特意記載了一位因無子嗣而捐出身家的施主韋芳鴻的事跡，以彰顯其義舉。

（二）民國(guó)二十七年芬振然建屋題記

此石刻系以青石刻制而成，長(zhǎng)62厘米、寬18厘米、厚8厘米，正文四列，共48字，楷書陰刻，題為：

振然建造此側(cè)門廈屋，以為永遠(yuǎn)，自貯傢俬什物。芬振鈞世代出入，順手關(guān)門，兩無異言。爰勒石為記。

民國(guó)廿七戊寅年十月廿一吉刻。

從銘文判斷，這塊石刻是1938年芬振然為避免與其兄弟芬振鈞的房屋產(chǎn)權(quán)糾紛而泐石，以標(biāo)明自己對(duì)所建房屋的所有權(quán)。這塊石刻是當(dāng)時(shí)南寧民間房屋所有權(quán)糾紛的一個(gè)重要見證。

（三）年代不詳石刻

僅1塊，即“八卦符箓紋石刻”。此石刻系以邕寧本地常見的紅色細(xì)砂巖鑿刻而成，石刻呈方形，邊長(zhǎng)35厘米、厚4厘米，細(xì)線陰刻，刻紋較淺。石刻四周，按文王后天八卦排列順序分別刻有“巽、離、坤、兌、乾、坎、艮、震”八個(gè)卦象。石刻中部的上離下坎兩卦之間，還陰刻有一道符箓。符為上中下結(jié)構(gòu)，符頭題有“敕令”字樣，符竅依稀有“土九……急急”之字，疑為安土鎮(zhèn)宅之符。推測(cè)此石可能是建筑房屋時(shí)砌于墻體上、用以鎮(zhèn)宅擋災(zāi)的符箓石，作用與石敢當(dāng)類似，或?qū)儆谑耶?dāng)之一種。此石無年款，具體年代不詳，但南寧保存的建筑大多系清代民國(guó)時(shí)期所建或重建。又目前所見南寧周邊利用本地所產(chǎn)紅色細(xì)砂巖為建筑材料或石碑材料的，多集中在清末民國(guó)時(shí)期，因此，此石的年代大抵在清末民國(guó)時(shí)期。

三、結(jié)語

南寧市博物館收藏的這批碑刻雖多殘缺、文字漫滅，難以辨識(shí)，但從殘存的碑文中，我們?nèi)匀荒軌蛄私獾角宕駠?guó)以來南寧的一些地方歷史。此次發(fā)現(xiàn)的十塊碑刻中，清康熙三年《重修城隍廟碑記》、清道光二十一年柳際清重修宣化縣城隍廟碑記、清道光年間告示碑都與城隍廟的歷史有關(guān)。南寧城內(nèi)的城隍廟在解放初已不存在，其歷史多不為人所知。民國(guó)莫炳奎在《邕寧縣志》中曾分列有“府城隍廟”和“縣城隍廟”兩座城隍廟，而在此前的志書中則沒有記載“縣城隍廟”，故多有地方學(xué)者疑此記載有誤。柳際清碑和道光年間告示碑的發(fā)現(xiàn)，不但確證了“宣化縣城隍廟”的存在，更為我們了解縣城隍廟的歷史提供了一些幫助。清代華云善堂捐資碑和民國(guó)二十四年《義塚》碑分別涉及華云善堂、同仁善堂兩大民間慈善機(jī)構(gòu)，是清末民國(guó)時(shí)期南寧地方慈善事業(yè)的重要見證。當(dāng)時(shí)的慈善事業(yè)“皆系救濟(jì)一般窮黎而設(shè)，如施衣、施粥、施藥、施棺各種”［16］，有地方官辦和民間籌辦兩種，而以地方慈善人士捐資籌辦為主，較知名的民間慈善機(jī)構(gòu)除了華云善堂和同仁善堂，還有保愛善堂、仁愛善堂、華明善堂、平南善堂、蒲廟善堂、福生醫(yī)院、普濟(jì)留醫(yī)院、紅十字會(huì)等。而清中期的兩塊告示碑、民國(guó)二十七年芬振然建屋題記則是清代民國(guó)時(shí)期南寧地方民間糾紛、訴訟的一個(gè)縮影。清中期的兩塊告示碑涉及地方公共服務(wù)資產(chǎn)的糾紛，分別由縣城隍廟的管理和天妃宮的經(jīng)營(yíng)管理問題引起，最后都是經(jīng)過訴訟后由官方予以裁定，這對(duì)于我們了解當(dāng)時(shí)的訴訟形式、法律裁定等都有一定的意義。芬振然的題記則與私人房產(chǎn)糾紛有關(guān)，是芬振然用于界定與其兄弟芬振鈞房屋產(chǎn)權(quán)的一個(gè)物證。清同治十一年《重修魁臺(tái)碼頭碑記》是清末民間捐修碼頭以便通行的一個(gè)歷史見證。清末民國(guó)時(shí)期，南寧兩岸碼頭林立，商貿(mào)興盛，而魁臺(tái)碼頭即三界坊（今壯志路一帶）周邊民眾捐修的一個(gè)小型碼頭，見證了當(dāng)時(shí)邕江兩岸碼頭、商埠的興盛歷史。清嘉慶元年《捐助布施厘頭碑記》是清代南寧地方官府對(duì)商行鋪店收取厘頭銀的歷史見證，也從側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)南寧商業(yè)的興盛程度。而八卦符箓紋石刻以極具道教文化特色的八卦和符箓紋為圖案，反映出民間常見的安土鎮(zhèn)宅、擋禍消災(zāi)的祈福心理，很可能屬于一種獨(dú)特的石敢當(dāng)文化。