王威威

傳統(tǒng)文化好似一條波瀾壯闊的大河，她歷經(jīng)幾千年的歷史向我們奔涌而來，如何讓她流進(jìn)我們的生活，流進(jìn)我們的內(nèi)心，又如何讓她在新的時代呈現(xiàn)出更引人入勝的景致，這是我們需要思索的問題。關(guān)于傳統(tǒng)文化現(xiàn)代價值的思考、關(guān)于傳統(tǒng)文化現(xiàn)代形態(tài)的探索不能停留在空疏的想象，而必須以對傳統(tǒng)文化本身的深入研究為基礎(chǔ)。我們可以從小處入手，去探討某一哲學(xué)家的特定思想；我們可以從大處著眼，抽象出中華文化的整體特征；我們可以進(jìn)行靜態(tài)的分析，概括某一家某一派的思想特質(zhì)；我們可以進(jìn)行動態(tài)的推演，梳理出重要思想觀念的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)和基本走向。如此，當(dāng)可在把握傳統(tǒng)文化整體性的同時呈現(xiàn)其多樣性、豐富性和歷史流變性。在此基礎(chǔ)之上，我們可以將古代思想與現(xiàn)代社會相對接，讓傳統(tǒng)文化為解決現(xiàn)代問題提供思路和方案，從而實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。本期刊載的6篇論文選自2018年5月12日至13日在華北電力大學(xué)召開的“傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新”國際學(xué)術(shù)研討會的參會論文，6位作者從不同的角度對傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值進(jìn)行了有益探索。

道家文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。方映靈從新的視角詮釋出道家文化的特質(zhì)，揭示了道家文化對中國人的社會心理積淀以及對中華民族的人格心理結(jié)構(gòu)的影響，闡明了道家文化與中國傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)系。

“道”是道家思想中的最高觀念。李海峰從哲學(xué)、人文、價值觀三個層面分析了道家思想中“道”的內(nèi)涵，探討了以“道”為核心的道家哲學(xué)兼容西方平等、科學(xué)、理性精神的可能性及其對未來人類文明發(fā)展的可能貢獻(xiàn)。

“自然”是道家思想的核心觀念之一，其內(nèi)涵豐富，意義復(fù)雜。趙建永辨析了“自然”的本義、衍生義及現(xiàn)代義，厘清了“普遍和諧觀念”的不同層面，闡發(fā)了道家自然觀念對化解生態(tài)危機、促進(jìn)綠色發(fā)展的意義。

關(guān)于老子其人、《老子》其書及《老子》思想的研究成果極其豐富，但是爭議和誤解頗多。張豐乾剖析了關(guān)于老子和《老子》的各種誤解，并在此基礎(chǔ)之上探討了《老子》思想的主旨，彰顯了《老子》思想對于人們反思和超越“現(xiàn)代”的獨特價值。

在儒家思想發(fā)展的歷史中，心性論一直處于核心的地位。王覓泉對儒家心性論研究中的先驗思維和話語以及關(guān)于心性論的宇宙論和形上學(xué)建構(gòu)進(jìn)行了反思，指出自然主義進(jìn)路是儒家心性論現(xiàn)代化的重要途徑。

“逸”是傳統(tǒng)文人藝術(shù)審美的核心范疇，以“逸”為核心的“隱逸精神”體現(xiàn)出傳統(tǒng)文人對獨立自由人格的追求。梁紅燕辨明了“文人隱逸精神”的內(nèi)涵，梳理了“文人隱逸精神”形成和發(fā)展的脈絡(luò)，分析了其興盛及衰落的時代原因，并闡發(fā)出傳統(tǒng)文人精神的現(xiàn)代意義。