閆 錚

（山西大同大學(xué)，山西 大同 037009）

“絲綢之路”橫跨歐亞大陸，不僅是商貿(mào)交易之路，更是思想文化交流的重要渠道，不同文明因絲綢之路得以延續(xù)發(fā)展和相互融合。音樂跨越國界、超越語言，成為絲綢之路傳播及交流的重要內(nèi)容?！耙粠б宦贰毖鼐€各國各民族的音樂文化，是在漫長的歷史發(fā)展中積淀和傳承的民族優(yōu)秀文化，是人類文明的成果，是各國人民相互交流、認識、了解的基石。

“絲綢之路”一詞是1877年德國地理學(xué)家李?；舴以谄渲鳌吨袊分惺紫忍岢龅?，他將古代中國與中亞、中國與印度間以絲綢貿(mào)易為媒介的道路命名為絲綢之路。①此后，隨著新考古資料的不斷發(fā)現(xiàn)與研究，將“絲綢之路”延伸到地中海西岸和小亞細亞半島，確定了“絲綢之路”是古代中國經(jīng)過中亞通往南亞、西亞及歐洲、北非的陸上貿(mào)易交往的通道。法國漢學(xué)家沙畹將古代中國與世界其他地區(qū)進行經(jīng)濟、文化交流的海上通道稱為“海上絲綢之路”。②通過陸路和海上絲綢之路，中國和日本、朝鮮、印度、孟加拉、蒙古、哈薩克斯坦、伊朗、阿拉伯、馬來西亞、緬甸、越南、柬埔寨、埃及等國家進行了頻繁的音樂交流，多姿多彩的音樂形式、豐富動聽的各種樂器及基于不同音樂體系形成的音階理論，在相互交融、流轉(zhuǎn)中傳承、變異、生根發(fā)芽。

一、海上音樂“絲綢之路”的主要航線

古代海上“絲綢之路”是從中國東南沿海港口出發(fā)，穿越南海，經(jīng)馬六甲海峽，跨印度洋進入波斯灣、紅海，遠達西亞和非洲東岸的海上貿(mào)易商路。它形成于秦漢，繁榮于唐宋，明初達到鼎盛，是古代聯(lián)系東西方，實現(xiàn)人員往來，貨物流通和文化交流的重要海上通道，海上“絲綢之路”歷時千年而不衰。

海上“絲綢之路”主要有2大航線，分別是東海航線和南海航線。東海航線的開通早于南海航線，大約于西周初年建立。東海航線從山東半島出發(fā)抵達朝鮮半島、日本諸島。隋唐時期東海航線繁榮起來，宋元時期達到鼎盛，明清時期逐漸衰落。隨著海上航線中國的養(yǎng)蠶、絲綢、印花等技術(shù)傳入日本、朝鮮，大量的中國音樂和舞蹈也隨之傳入。

南海航線略晚于東海航線，主要的航線起點有廣州、泉州等。南海航線穿越印度洋，進入紅海，抵達非洲，是中外貿(mào)易和文化交流的大通道，積極的推動了沿線各國的貿(mào)易和文化交流。各國、各地區(qū)的優(yōu)秀民族音樂文化，在歷時千年的流轉(zhuǎn)中碰撞、融合，為世界民族音樂增添了濃墨重彩的華章。明代末期，源自于波斯、阿拉伯地區(qū)的“桑圖爾”經(jīng)過海上“絲綢之路”傳入我國，被稱為“洋琴”，后經(jīng)過不斷的“中國化”，正式定名為“揚琴”，現(xiàn)在已成為我國傳統(tǒng)樂器中極具特色的樂器之一。“桑圖爾”不僅隨著海上“絲綢之路”傳入中國，也傳向了世界各地，例如歐洲的“辛巴龍”就是由波斯的“桑圖爾”發(fā)展而來。

二、海上音樂“絲綢之路”區(qū)域文化鳥瞰

（一）東亞音樂文化區(qū)

海上“絲綢之路”向東出發(fā)，到達朝鮮半島和日本列島。朝鮮和日本深受漢文化浸染，以儒學(xué)為思想核心，琴瑟箏筑等原發(fā)性齊特類彈撥樂器成為主要樂器標識。日本和朝鮮的宮廷音樂中都有來自中國宮廷的雅樂和燕樂，成為構(gòu)成兩國宮廷音樂的核心。中國的琵琶、箏、笛、蕭、琴等樂器傳入朝鮮半島和日本。琵琶在唐代傳入日本，稱為“樂琵琶”，后經(jīng)發(fā)展流變，形成了“薩摩琵琶”、“筑前琵琶”等流派，成為日本邦樂的重要組成部分。朝鮮杖鼓舞使用的杖鼓源自西域，隋唐時經(jīng)過中原傳入。

（二）東南亞音樂文化區(qū)

東南亞是連接亞洲、非洲、大洋洲和太平洋、印度洋的紐帶，是溝通三大洲、兩大洋的世界性交通要道。越南、柬埔寨、馬來西亞、新加坡、印度尼西亞等東南亞諸國位于海上“絲綢之路”航線，由于特殊的地理位置和歷史原因，東南亞各國傳統(tǒng)音樂受到中國、印度、歐洲、阿拉伯音樂的多重影響，呈現(xiàn)出多元文明浸潤的特點。

東南亞各國的樂器頗具特色。緬甸最有代表性的民族樂器是彎琴、圍鼓、竹排琴。彎琴在我國唐朝時稱為鳳首箜篌，琴弦一般是13根至16根，按五聲音階定音。圍鼓是旋律性的打擊樂器，按照五聲音階排列，音域達4個八度，緬甸有各種以圍鼓為中心的圍鼓樂隊。竹排琴音色柔和抒情，是緬甸室內(nèi)樂的常用樂器。

柬埔寨的傳統(tǒng)器樂基本上是使用七平均律音階，但在樂曲中一般避免使用音階中的第四和第七級音，造成音樂具有明顯的五聲傾向，其調(diào)式結(jié)構(gòu)也以五聲音階為基礎(chǔ)。

泰國樂器以具有固定音高的旋律體鳴樂器為主，鱷魚琴是泰國獨特的三弦彈撥樂器。這種樂器的外形很像一條小鱷魚，背上張了九根琴弦故而得名。鱷魚琴早在公元八世紀就已存在，是泰國的古老樂器。

（三）南亞音樂文化區(qū)

印度位于南亞次大陸，是陸路和海上“絲綢之路”的必經(jīng)之地。印度有著光耀人寰的燦爛文化，對中國古代音樂文化產(chǎn)生了巨大影響。公元4世紀初，天竺樂傳入我國，后來列入隋唐宮廷多部樂。印度的樂器及音樂理論成果，經(jīng)絲綢之路傳入西域，后流入中原，為華夏音樂增添了濃墨重彩的色調(diào)，也為秦漢以來的歌舞大曲注入了新鮮的活力。隋唐時期龜茲音樂家蘇祗婆帶來的受印度調(diào)式理論影響的五旦七調(diào)宮調(diào)體系，豐富了燕樂二十八調(diào)，為當時豐富活躍的音樂實踐提供了樂調(diào)支持。

后腿的灰分含量為1.34%，較其他兩個部分有些差距(p<0.05)；后腿的水分含量為77.45%，其次是前腿76.42%，然后是里脊75.67%，差距不顯著(p<0.05)，這原因可能是犢牛肉的肌纖維之間、蛋白質(zhì)的組織結(jié)構(gòu)很松散，且為了滿足犢牛肉細胞的快速分裂與生長，也需要更多的水分介質(zhì)，與陳珍(2016)[8]的結(jié)果一致。

印度古典音樂分為北印度斯坦和南印度卡納塔克兩大體系。北印度斯坦音樂受到中亞、波斯的影響較多，音樂具有世俗化的特點。北印度斯坦音樂包含了德儒帕得、克亞爾等形式。南印度卡納塔克音樂具有嚴謹、縝密、虔誠的特點，保留了印度傳統(tǒng)音樂的源流和根本，主要形式有克里提、瓦爾拉姆、拉格姆等。

泰戈爾和拉維香卡是印度現(xiàn)代歷史上著名的音樂家，泰戈爾一生創(chuàng)作了2000余首歌曲，印度和孟加拉的國歌均出自泰戈爾。泰戈爾創(chuàng)作的歌曲受到了北印度斯坦德儒帕得、克亞爾以及孟加拉保烏爾歌曲的影響?！督鹕拿霞永?，我愛你》、《人民的意志》、《鹿之戀》是泰戈爾創(chuàng)作歌曲的經(jīng)典作品。泰戈爾一生酷愛詩歌和音樂，在這兩個領(lǐng)域的創(chuàng)作等量齊觀，他的歌曲創(chuàng)作植根于印度和孟加拉傳統(tǒng)音樂的土壤，具有強大的生命力，現(xiàn)在泰戈爾的許多歌曲被當成民歌一樣傳唱。

拉維香卡是現(xiàn)代印度歷史上最偉大的音樂家和杰出的印度音樂傳播者。他是北印度斯坦古典音樂的繼承者和一代宗師，是西塔琴演奏大師，他不遺余力的傳播推廣印度古典音樂，20世紀50年代，拉維香卡開始在歐美各國巡演并獲得巨大的成功，其間他還在洛山磯建立印度音樂學(xué)校。拉維香卡把印度古典音樂與東西方傳統(tǒng)音樂相融合，開創(chuàng)了印度賦尋音樂。拉維香卡和梅紐因合作發(fā)表了3張“東西相遇”唱片專輯，并斬獲美國格萊美金唱片獎，這是格萊美獎第一次青睞亞洲音樂家。

印度傳統(tǒng)音樂豐富多彩，古典音樂、民間音樂、電影音樂、賦尋音樂以及琳瑯滿目的樂器都是世界民族音樂的瑰寶。

“斯里蘭卡是最早通過海上‘絲綢之路’和中國來往的國家”③。由于地處海上交通要道，斯里蘭卡受到了英國、葡萄牙、荷蘭的殖民統(tǒng)治，音樂文化呈現(xiàn)出亞、非、歐三洲多重影響的特征。斯里蘭卡保留了許多印度古代音樂，為研究古代印度音樂提供了珍貴資料。

（四）西亞-北非音樂文化區(qū)

“西亞-北非地域遼遠廣闊，包括20幾個國家。古代西亞-北非文明是地球上最為古老的文明，它將文明的薪火向東西方傳遞，為現(xiàn)代世界文明奠定了深厚基礎(chǔ)，留下了珍貴遺產(chǎn)，作出了歷史貢獻。”④美索不達米亞文明和古埃及文明均匯集于此，兩大古代文明對亞洲、歐洲、非洲都產(chǎn)生了積極的影響。伊斯蘭教是西亞最大的宗教，對阿拉伯音樂文化的快速多元發(fā)展功不可沒?！澳究贰碧浊前⒗畤覀鹘y(tǒng)音樂中的奇葩，中國新疆維吾爾族的“十二木卡姆”與其有著源流關(guān)系。

伊朗古稱波斯，是中國陸路“絲綢之路”和海上“絲綢之路”頻繁往來的國家。伊朗是具有悠久歷史的文明古國，他的古典音樂對世界影響巨大。伊朗古典音樂的節(jié)奏，大都是非規(guī)整的節(jié)拍，主要依據(jù)詩歌韻律而形成自由節(jié)奏，音樂是單旋律，使用達斯特加調(diào)式音階體系，音樂多具有優(yōu)雅古樸的特質(zhì)。伊朗的樂器品種繁多，其中桑圖爾在伊朗古典音樂中有著重要地位，桑圖爾經(jīng)過絲綢之路傳入中國，被稱為揚琴。嗩吶傳播至土耳其及亞洲多國。

伊拉克、土耳其、阿聯(lián)酋等國地處海上“絲綢之路”航線，漢代以來就與中國有著緊密的貿(mào)易往來和文化交流，在隋唐時期這種往來更加頻繁。

阿拉伯埃及共和國位于地中海東南，是舉世聞名的文明古國，創(chuàng)造了燦爛的音樂文化，對古希臘音樂文化有較大影響。埃及音樂和西亞阿拉伯音樂關(guān)系密切，伊斯蘭傳統(tǒng)的木卡姆形式在埃及古代音樂中占據(jù)重要位置。木卡姆是一種調(diào)式音階及旋律模式，有12種木卡姆為古代常用。木卡姆具有即興演奏性質(zhì)，樂曲由旋律段發(fā)展而成，旋律的發(fā)展由音樂家的即興表演完成。

埃及的傳統(tǒng)音樂包含宗教音樂和世俗音樂，埃及人信奉伊斯蘭教，對古蘭經(jīng)的詠唱十分重視，“塔迪爾”、“塔希德”是古蘭經(jīng)的詠唱者，前者按照經(jīng)文嚴格誦唱，后者可在曲調(diào)上進行裝飾，使旋律優(yōu)美婉轉(zhuǎn)，這種演唱將古蘭經(jīng)的詠唱推向高峰。

埃及世俗音樂中以肚皮舞最為絢麗，這種舞蹈在阿拉伯世界頗為流行。肚皮舞以扭胯、顫動臀胯為基本技巧，以腹部動作為主，舞蹈贊美女性的生產(chǎn)，歌頌神秘的生命，充分顯示了女性完美的體態(tài)，舞姿奔放熱烈，是埃及人民喜聞樂見的藝術(shù)形式。

（五）非洲音樂文化區(qū)

海上“絲綢之路”穿過印度洋，進入紅海，抵達非洲。撒哈拉沙漠以北屬于北非，北非音樂與西亞阿拉伯音樂關(guān)系密切。撒哈拉沙漠以南屬于黑色人種，黑色文化是他們的標志。

非洲黑人音樂中鼓的地位至關(guān)重要，節(jié)奏因素在非洲黑人音樂中表現(xiàn)十分豐富。鼓的節(jié)奏為復(fù)節(jié)拍和復(fù)節(jié)奏，不同的節(jié)拍和節(jié)奏有機的結(jié)合起來，形成有別于亞洲和歐洲復(fù)合節(jié)奏。復(fù)合節(jié)奏在不同的聲部以節(jié)奏縱橫交錯為主要特點，對爵士樂、桑巴、探戈及20世紀流行音樂有深刻影響。鼓的種類繁多、地位高貴、演奏技法花樣繁多，是非洲黑人音樂的精髓所在。

非洲音樂的歌唱形式以一領(lǐng)眾和為主，常有大段的說唱加入，歌唱音色尖利緊繃，肢體動作豐富并伴有舞蹈。有單聲部、兩個聲部和三個聲部的演唱形式，平行三、四、五、八度音程，是非洲多聲部演唱的常用手法。

南非的雷村黑斧無伴奏演唱組，自1972年以來兩次榮膺格萊美最佳民族傳統(tǒng)音樂獎，代表作品有《雨！雨！雨！》、《無家可歸》等，他們的演唱風格頗具“福音歌唱”的特質(zhì)。

非洲的舞蹈具有廣泛的社會性，是人們禮儀、社交的重要手段之一，舞蹈表現(xiàn)為對社會生活的模仿和情感的抒發(fā)，也有大量表現(xiàn)對神靈和祖先崇拜祭祀的，節(jié)奏因素突出，舞蹈和歌唱融為一體。

非洲的樂器以各種形制各異的鼓為代表，金杯鼓、葫蘆鼓、達姆達姆鼓等。此外拇指琴、弓形豎琴、馬林巴等，也是非洲具有特色的樂器。

三、建設(shè)21世紀海上音樂“絲綢之路”

“和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏”的絲綢之路精神，是推進人類文明進步，促進沿線各國繁榮發(fā)展的重要保障，是東西方交流合作的象征。21世紀，和平、發(fā)展、合作、共贏成為時代發(fā)展的新主題，2013年習(xí)近平主席提出“建設(shè)21世紀海上絲綢之路”的戰(zhàn)略構(gòu)想，這一戰(zhàn)略構(gòu)想順應(yīng)時代發(fā)展潮流，是一項造福沿線國家和人民的偉大工程。音樂文化作為國家“軟實力”必將發(fā)揮重要作用，也必將會成為融通沿線各國民心的紐帶和橋梁，為海上“絲綢之路”提供強大的凝聚力。

2016年、2018年在中國寧波成功舉辦了兩屆海上“絲綢之路”國際音樂節(jié)。音樂節(jié)匯聚了眾多來自海上“絲綢之路”沿線國家的音樂家，他們向世界展示了不同民族的優(yōu)秀音樂文化，不但積極弘揚海上“絲綢之路”的文化和精神，更為“一帶一路”文化交流與融合，發(fā)揮了積極作用。音樂節(jié)必將成為海上“絲綢之路”沿線各國音樂文化交流的紐帶和溝通人民友誼的橋梁。

2018年7月，由中國對外文化交流會、中央音樂學(xué)院主辦的“絲綢之路”音樂融合與創(chuàng)新研討會在北京舉行，會議圍繞“絲綢之路”沿線國家傳統(tǒng)音樂及其相互交融、“一帶一路”音樂的教育、傳播與創(chuàng)新等四大主題展開，為沿線各國的音樂文化交流提供了難得的機會，也對今后的絲綢之路音樂研究指明了方向。

近年來，以海上“絲綢之路”為主題的音樂會和學(xué)術(shù)研討會層出不窮，極大的宣傳和擴展了海上“絲綢之路”音樂的影響力，也成為沿線各國音樂交流、文化合作的重要手段，為建設(shè)21世紀海上“絲綢之路”的偉大工程提供了文化支撐。

注釋：

① 杜亞雄.海上絲綢之路的音樂文化[M].蘇州大學(xué)出版社,2017：12.

② 同①

③ 同①，第202頁

④ 饒文心.世界民族音樂文化[M].上海音樂出版社,2007：97.