□ 王 巍

黑水城出土了為數(shù)眾多的數(shù)術文獻，涉及數(shù)術學中的幾乎所有重要類型，也包括星占術及四柱預測。

一、星占術與四柱預測源流考略

（一）星占術起源考

星占學，即以觀測天文星象來占測人事吉兇的方法。中國很早就認為占測天文變化是溝通天人之際的必由之路。天文觀測還關系到歷法的編纂，故而歷代統(tǒng)治者對天文星象的觀測都十分重視。歷代王朝均設有專門觀測星象的機構(gòu)和官員，如漢代設有太史，隸屬于太常[1]726。唐代則設置有太史局，隸屬于秘書監(jiān)，并且嚴格管控，禁止其觀測之法流傳民間[2]413。這些職官的設置主要是觀測天相編制歷法及為皇帝占測“天意”，這就使得星象之學與古代政治緊密地結(jié)合在一起，且禁止民間私自學習。我國古代星占術非常發(fā)達，相關著述也非常豐富。從《漢書·藝文志》到《隋書·經(jīng)籍志》再到《舊唐書·經(jīng)籍志》、《新唐書·藝文志》等，此類書籍均以“天文”類錄入陰陽術數(shù)類之首部。但是由于官方的嚴格管控，星占文獻留存下來的非常少，在《史記·天官書》、《漢書·天文志》、《隋書·天文志》等都保留了一些有關唐代以前星占的珍貴史料。

佛教傳入中國之前，我國本土占星術均以《史記·天官書》中之各類天象為主要觀測對象，這種占星體系一直為我國占星術之主流及正統(tǒng)。唐代《大唐開元占經(jīng)》更是豐富了這一體系，它是在《史記·天官書》的基礎上，進一步細分為日占、月占、五星占、二十八宿占、甘氏石氏中外官占、流星占、雜星占、客星占、妖星占、彗星占、風占、雨占、云氣占、虹霓占、山石冢光占、霜雪雹冰等內(nèi)容。此書所述既有傳統(tǒng)中國本土的星占之術，也包括傳自印度《九執(zhí)歷》的很多內(nèi)容，可以說是一部中印星占術相結(jié)合的著作，反映了唐代官方所掌握的最高星占技術。

《大唐開元占經(jīng)》中雖然也涉及十二星宮及十一星曜的相關內(nèi)容，但是在唐代以前將星宮或星耀運用于占卜中還十分少見。今天所見最早有關此類概念的史料即為敦煌星占祿命文書，對于此類文書，王愛和、黃正建、王晶波等學者均進行過很多論述。如敦煌P.4071《十一曜見生圖等課文》中即有“氐房宿中生者，是天蝎宮”的內(nèi)容，其將中國傳統(tǒng)的二十八宿與西方的十二星宮概念結(jié)合起來。黃正建認為此文書“運用了‘天蝎宮’‘天秤宮’等西方十二宮的知識，此種知識在唐代雖有，但似乎用到占卜術中的還不多”[3]102-105。雖然敦煌文書中保留了許多星占文書，但是其中未見將星占與中國傳統(tǒng)陰陽五行之術結(jié)合起來的情況。

（二）四柱預測源流述略

黑水城所出數(shù)術類文獻中有10 個編號的四柱預測類文書：A32-3《陰私鬼限》、A32-4《推定兒女法》、Ф362A《四柱大運預測殘頁》、M1?1299[F150:W4]《方術》、M1?1300[F150:W3]《方術》、M1?1303[F19:W32]《屬相方術》、M1?1304[F62:W5]《康節(jié)前定數(shù)“戊甲”殘頁》、M1?1309[F166:W8]《方術印本》、M1?1268[F137:W2]《四柱占疾病殘頁》、Инв.Νо.5722《（謹卜）》。

四柱預測是通過人的出生年、月、日、時分別配以天干和地支及其相應的五行屬性來預測人生運勢及吉兇的數(shù)術學門類。四柱預測學認為人出生的年、月、日、時屬于先天命局，決定著一個人一生的運勢，其福禍貴賤、壽夭病殘均可據(jù)此胎推算。人出生之年、月、日、時即如四根支撐命運的頂梁柱，故名“四柱”。

四柱預測一般認為起源于唐代貞觀年間，為李虛中所創(chuàng)。李虛中為北魏侍中李沖的八世孫，貞元十一年（795）進士及第，曾官至殿中侍御史。在其死后，韓愈根據(jù)李虛中的生平，寫成《殿中侍御史李君墓志銘》一文。在墓志銘中，韓愈稱李虛中：

年少長，喜學，學無所不通，最深于五行書。以人之始生年月日所直日辰支干，相生勝衰死王相，斟酌推人壽夭貴賤利不利，輒先處其年時，百不失一二。[4]300

《宋史·藝文志》中雖有李虛中著述的記載，但其書已亡佚，目前存世關于李虛中所創(chuàng)之祿命術的著作主要有《李虛中命書》，此書最早見于永樂大典。其中即有對李虛中祿命術具體方法的論述：

元命勝負三元者干祿支命，納音身各分衰旺之地。三元各分生旺庫之地而為九命，是主祿主三會也。干主名祿貴權，為衣食受用之基; 支主金珠積富，為得失榮枯之本; 納音主材能器識，為人倫親屬之宗。[5]743

二、西夏時期四柱預測術與星占術合流

宋明以來人們根據(jù)韓愈所撰墓志銘及《李虛中命書》中的記載一直認為李虛中所創(chuàng)之祿命術是以人出生的年干支為主，以月、日、時干支為輔，斟酌年干支納音五行，以其五行生克制化而形成的生勝衰死王相等六種不同的吉兇變化，來推斷人一生的貴賤壽夭利害等運勢的方法，與后世之“四柱”預測最大的區(qū)別，是其法只使用年、月、日“三柱”的干支來進行預測，而不使用出生之時辰的干支即“時柱”。

明清以來認為真正創(chuàng)立四柱預測法的是北宋末年徐子平。徐子平作有《珞琭子三命消息賦注》一書，此書為《珞琭子三命消息賦》一書的注解?！剁蟋f子三命消息賦》形成于唐宋時期，在宋代十分流行。在此書中有對子平所創(chuàng)四柱預測的論述：“干者是生日天元也，看干下有何支，支內(nèi)有何人元而與生日天元為祿或有祿印或有財帛?！盵6]1并進一步舉例說：“假令六甲生日人，甲子生旺、甲寅建祿、甲辰為財庫、甲午為妻財、甲申為官印、甲戌為財官?！盵6]1據(jù)以上二段可以看出“子平術”是以“生日天元”也就是命主所生之日所對的天干為本在確定了“生日天元”為本的原則后，徐子平吸納了京房易中的納甲六親法，用家庭社會關系來類象五行生克，并命名為“十神”：以克日干的五行為官殺、以生日干的五行為印綬、以日干所克之五行為妻財、以日干所生之五行為食傷、以與日干五行相同者為比劫。需要說明的是，“十神”確立依據(jù)的是正五行，而非“李虛中術”的納音五行。

綜上所述四柱預測法其實有兩個理論體系：一個是“李虛中所創(chuàng)”以人出生年干支為本、以納音五行為法的預測法，一個是徐子平所創(chuàng)以出生之人的日干為本、以正五行為法的預測法。

這是典型的四柱預測起占法。因為徐子平所創(chuàng)四柱預測法初創(chuàng)之時流傳不廣，直至此法傳至徐大升手中時才開始廣為流傳，此時已經(jīng)是“公元 1253年左右，距離南宋結(jié)束只有26年”[8]101。故知在1253年前社會所流傳的四柱預測法當均為李虛中所創(chuàng)之法，而非后來流傳的“子平四柱”之法。故而Инв.Νо.5722文書中所用四柱起卦法當源于李虛中所創(chuàng)之四柱占測學說，而文書中大量篇幅均論其命格流年，其重點顯然為命主生年的干支，即“年柱”，這與李虛中之四柱術側(cè)重“年柱”的特點相吻合，可進一步證明其中所用的四柱占測法源自李虛中。

Инв.Νо.5722《（謹卜）》星圖對照表

Инв.Νо.5722《（謹卜）》星圖對照表

七曜木 火 金 水 日 月地支寅 卯 辰 巳 午 未命宮 一命宮 十二相貌 十一福德 十官祿 九遷墳 八疾病十一曜 日金水 羅睺星宮 人馬星宮 天蝎星宮 天秤星宮 雙女星宮 獅子星宮 巨蟹星宮七曜水 金 火 木 土 土地支申 酉 戌 亥 子 丑命宮 七夫妻 六奴仆 五男女 四父母 三兄弟 二財帛十一曜 木火月 月孛 土 紫炁計都星宮 室女星宮 金牛星宮 白羊星宮 雙魚星宮 寶瓶星宮 摩羯星宮

從表格在我們可以很清楚地看出，此文書將中國傳統(tǒng)的地支與十一星曜和十二星宮結(jié)合在了一起，形成了一種“四柱”與“星占”結(jié)合的數(shù)術方法。這種獨特的數(shù)術方法，反映了西夏人高超的智慧和別具匠心的創(chuàng)造力。此文書中的“四柱”因素，顯然是源自中原王朝漢文化，而其中星占術很可能是源自于敦煌。