□李 溫
我國是世界上最早使用貨幣的國家之一,原始貨幣以海生貝殼作為一般等價物。春秋戰(zhàn)國時代貨幣種類繁多,主要有鏟形(布幣)、刀形(刀幣)、方形(爰金)、橢圓形(蟻鼻錢)和圓形(環(huán))五種形制。因為便于攜帶和清點,圓形環(huán)錢成為各國鑄幣的普遍形式。秦始皇統(tǒng)一中國后廢除布、刀、貝等幣,統(tǒng)一全國幣制,方孔圓錢成為銅錢的固定形式。漢初,法定貨幣分為黃金、銅錢兩種。黃金鑄成金餅,大餅重一斤,折合銅錢一萬枚;小餅重一兩,折合銅錢六百二十五枚,銅錢鑄造半兩。呂后和漢文帝時期先后出現(xiàn)“八銖半兩”和“四銖半兩”兩種形制。漢武帝實行幣制改革,元狩五年(前118)“罷半兩錢,行五銖錢”。五銖錢是方孔有外廓的圓錢,為我國歷史上數(shù)量最多、流通時間最長的貨幣。魏晉南北朝時期在鑄造新幣的同時,仍然使用前朝舊幣,貨幣極為混亂。隋朝建立后重鑄五銖錢,唐朝主要使用“開元通寶”和“乾元重寶”兩種銅錢。隋唐時期,黨項尚處在原始社會末期,基本上是自給自足的游牧社會,商品交換很不發(fā)達。安史之亂后,在吐蕃勢力逼迫和唐朝內(nèi)遷政策影響下進入甘肅東部、寧夏和陜西北部一帶。唐末,平夏部首領(lǐng)拓跋思恭因助剿黃巢起義有功而獲封定難軍節(jié)度使,管轄夏、銀、綏、宥、靜五州。五代以來,定難軍在與鄰近藩鎮(zhèn)的斗爭中逐步壯大,成為地方割據(jù)政權(quán)。西夏建立后進行了一系列的制度的改革與創(chuàng)新,雖保留了一些本民族的習俗,但多沿襲唐宋典制。隨著西夏社會生產(chǎn)力的蓬勃發(fā)展,除傳統(tǒng)的以物易物外,商品經(jīng)濟帶動了大規(guī)模貨幣交易。在這一背景下,西夏仿照宋制建立了自己的錢幣鑄造、流通和管理制度。
據(jù)《宋史·夏國傳》記載,西夏在紹興二十八年(1158)“始立通濟監(jiān)鑄錢”[1]14025,這是僅有的一條有關(guān)西夏鑄造錢幣的漢文史料。目前出土的西夏銅錢共有5種,分別為夏毅宗福圣承道年間(1053—1056)鑄造的“福圣寶錢”、惠宗大安年間(1074—1084)鑄造的“大安寶錢”、崇宗貞觀年間(1101—1113)鑄造的“貞觀寶錢”、仁宗乾祐年間(1170—1193)鑄造的“乾祐寶錢”、桓宗天慶年間(1194—1206)鑄造的“天慶寶錢”。從鑄造時間來看,“福圣寶錢”、“大安寶錢”和“貞觀寶錢”均早于通濟監(jiān)鑄錢。從形制來看,5種銅錢皆為右旋讀的小平錢,其中只有“福圣寶錢”的錢文為行書,其余4種均為真書。西夏先后鑄造銅、鐵錢13種[2]2,其中漢文銅錢11種,鐵錢2種。漢文銅錢涉及7個年號,錢文分別為惠宗大安年間(1074—1084)鑄造的“大安通寶”、崇宗元德年間(1119—1126)鑄造的“元德通寶”和“元德重寶”、仁宗天盛年間(1149—1169)鑄造的“天盛元寶”①和乾祐年間(1170—1193)鑄造的“乾祐元寶”、桓宗天慶年間(1194—1206)鑄造的“天慶元寶”,襄宗皇建年間(1210—1211)鑄造的“皇建元寶”和神宗光定年間(1211—1223)鑄造的“光定元寶”,字體均為真書。不過,“元德通寶”有隸書,“乾祐元寶”有行書,“光定元寶”有篆書。鐵錢方面,西夏只在仁宗天盛年間(1149—1169)和乾祐年間(1170—1193)鑄造過“天盛元寶”和“乾祐元寶”兩種。綜觀西夏錢幣,“錢形規(guī)整,文字優(yōu)美,風格一致,和宋錢一樣,是我國優(yōu)秀的錢幣之一”[2]107。
天盛十年(1158),仁宗設(shè)立了通濟監(jiān)開始大量鑄錢。在目前出土的18種西夏錢幣中,天盛和乾祐這45年內(nèi)鑄造的錢幣品種比其他六位西夏皇帝鑄造的還多,共有西夏文銅錢“乾祐寶錢”,漢文銅錢“天盛元寶”、“乾祐元寶”和漢文鐵錢“天盛元寶”、“乾祐元寶”5種,占西夏幣種的27.8%,為數(shù)眾多。有學者認為,在西夏十位帝王中,除獻宗德旺和末主睍因在位時間短而未鑄幣外,其余八帝都曾鑄過錢幣,特別是景宗元昊在推行改革的過程中應該會鑄造西夏錢幣。人民出版社1979年出版的《中國通史》第六冊“西夏部分”認定元昊曾鑄造“天授通寶”[3]131,寧夏人民出版社出版的《西夏通史》也認為,“已發(fā)現(xiàn)的西夏文銅錢有天授通寶……確系西夏所鑄無疑”[4]508—509。遺憾的是,至今尚未發(fā)現(xiàn)或出土此種錢幣。牛達生先生認為上述論點有欠分析,由此得出“西夏在元昊時開始鑄錢的結(jié)論是沒有根據(jù)的”[2]044。基于文獻記載和考古發(fā)現(xiàn),筆者贊同牛達生先生的分析。
從《天盛改舊新定律令》(簡稱《天盛律令》)卷七和卷十三相關(guān)記載來看,西夏曾仿照宋制設(shè)置了錢幣的設(shè)計、鑄造、發(fā)行、流通等管理制度與機構(gòu)。宋代是高度中央集權(quán)的封建王朝,錢幣的設(shè)計權(quán)、鑄造權(quán)屬于中央,地方錢監(jiān)只能依式鑄造。西夏因深受中原文化影響,也仿照宋朝建立了自己的錢幣制度。《天盛律令》卷七“敕禁門”第十九條規(guī)定:諸人不允去敵界賣錢,及匠人鑄錢、毀錢等。假若違律時,一百至五百錢徒三月,五百錢以上至一緡徒六個月,二緡徒一年,三緡徒二年,四緡徒三年,五緡徒四年,六緡徒五年,七緡徒六年,八緡徒八年,九緡徒十年,十緡徒十二年,十緡以上一律絞殺,從犯依次當各減一等。從“諸人不允去敵界賣錢”來看,因西夏境內(nèi)缺少銅、鐵等礦藏,除大量使用宋朝錢幣外,嚴禁本國鑄造的錢幣外流。《天盛律令》卷七“敕禁門”規(guī)定:諸人不允將南院黑鐵錢運來京師,及京師銅錢運往南院等,若違律時,多寡一律徒二年,舉告賞當按雜罪舉告得賞?!短焓⒙闪睢肪砥摺半方T”對走私錢幣的行為予以嚴懲:諸人由水上運錢,到敵界買賣時,渡船主、掌檢警口者等罪,按賣敕禁畜物狀法判斷以外,其余人知聞,受賄則與盜分他人物相同,未受賄當與不舉告等各種罪狀相同。西夏中后期為防止銅錢外流,仁宗天盛年間開始仿照宋朝鑄造鐵錢,將夏金邊界設(shè)為鐵錢流通區(qū)。
從相關(guān)考古材料來看,西夏鑄幣始于毅宗諒祚福圣承道年間(1053—1056),鑄造西夏文“福圣寶錢”[5]164。從此時到仁宗天盛年間,105年內(nèi)僅鑄造了西夏文福圣寶錢、大安寶錢、貞觀寶錢和漢文大安通寶、元德通寶、元德重寶6種錢幣。目前這6種錢幣在考古發(fā)掘中的發(fā)現(xiàn)數(shù)量并不多,沒有必要設(shè)立一個專門管理鑄幣工作的機構(gòu)。當時西夏曾仿照宋朝設(shè)立了專門管理手工業(yè)的機構(gòu)——文思院,下轄木工院、磚瓦院、紙工院、鐵工院、首飾院、造房司、制藥司等眾多手工業(yè)部門。由此推測,可能由文思院下屬的某一個工院兼管錢幣鑄造職責。仁宗天盛時期(1149—1169),由于西夏社會主要矛盾逐漸趨緩,經(jīng)濟發(fā)展需要較多錢幣進行流通。在此背景下,錢幣在社會經(jīng)濟生活中的地位越來越重要,成為西夏社會普遍的價值尺度,發(fā)揮著流通作用和儲藏功能。
《天盛律令》卷十七“錢幣使用門”是規(guī)定西夏錢幣使用的相關(guān)法律條文,可惜該門所有律條均已佚失。從《天盛律令》其他卷的有關(guān)律條和黑水城出土西夏文書可以看出,錢幣在西夏社會被廣泛使用,成為各種商品的等價物。如國家圖書館藏黑水城出土文獻封皮襯紙有西夏文賣糧賬(殘片):“麥二斗價四(百)……七斗糜價一貫……”另一錢糧賬殘頁有“五斗糜一緡……”[5]171-172《天盛律令》卷十八“鹽池開閉門”規(guī)定:烏池鹽一斗一百五十錢,其余各池一斗一百錢。同卷“雜曲門”第六條規(guī)定:諸處當去曲者,大麥、麥二斗當以十五斤計,一斤當以三百錢賣之。黑水城出土的西夏文牲畜買賣契約為數(shù)眾多,如天慶亥年(1203)賣駱駝契約規(guī)定一峰駱駝價六石雜糧,約合9—12緡錢。一件賣牛契約記載,光定酉年(1213)時一頭牛價4石雜糧,約合6—8緡錢[5]175。
《天盛律令》卷三“盜賠償返還門”規(guī)定:盜竊者以做工價償還所盜財物。大男人七十緡,一日出工價七十錢;小男及大婦等五十緡,一日五十錢;小婦三十緡,一日三十錢。由此來看,西夏時期的人工勞動價格可用錢幣計算?!短焓⒙闪睢肪硎?、卷十八明確規(guī)定渡船稅、商業(yè)稅、畜牧業(yè)稅、鹽業(yè)稅、酒稅、與他國買賣等行為均以錢幣計值,說明西夏時期的商業(yè)稅可以錢幣和實物進行繳納。此外,部分西夏官吏的俸祿也以錢幣和實物進行支付?!短焓⒙闪睢肪硎摺拔镫x庫門”規(guī)定,租院、踏賣曲院等種種庫局分之祿食價錢次第,依以下所定施行:中興府、大都督府等租院、踏賣曲院的提舉頭監(jiān)一律三百。出納二百,掌鑰匙一百。司吏、指揮、欄頭等七十。西夏時期,官員、將領(lǐng)和舉告者的賞賜也可以實物和錢幣給付。事實上,西夏獎賞有功人員時大多賞賜實物和錢幣。如《天盛律令》卷四“邊地巡檢門”第十七條規(guī)定,若在邊地巡檢時能偵察敵軍并及時報告,可視為立功。根據(jù)偵察敵軍人數(shù)多寡,可得不同的獎賞:查覺一人至十人來,巡檢主管絹一段,檢人二人共絹一段。查覺十人以上至三十人來,巡檢主管綾一塊、銀一兩,巡檢人絹一段。查覺三十人以上至七十人來,巡檢主管唐呢一塊、二兩銀、茶絹三,檢人銀一兩、絹一段。查覺七十人以上至一百人來,主管雜錦一塊、三兩銀、茶絹七,檢人三兩銀、茶絹五。查覺一百人以上至五百人來,主管升一官,三兩銀、雜錦一塊、茶絹七,檢人三兩銀、茶絹五。查覺五百人以上至一千人來,主管升二官,五兩銀、雜錦一塊、茶絹十,檢人一塊絁、三兩銀、茶絹五。查覺一千人以上來,一律檢主管升三官,七兩銀、雜錦一塊、茶絹十五,檢人五兩銀、綾一塊、茶絹七。西夏在判罪科刑的過程中,亦以錢幣多寡量刑?!短焓⒙闪睢肪砣半s盜門”規(guī)定:同謀持武器而盜者……物已入手,則四緡以下,造意徒五年,從犯徒四年。四緡以上至八緡,造意徒六年,從犯徒五年。八緡以上至十二緡,造意徒八年,從犯徒六年。十二緡以上至十六緡,造意徒十年,從犯徒八年。十六緡以上至十九緡九百九十九錢,造意徒十二年,從犯徒十年。二十緡以上,一律造意絞殺,從犯徒十二年。在“雜盜門”第二條“偷盜罪”中,也以偷盜物值錢多寡決定刑種和刑期。
牛達生指出:“我國古代錢幣有國號錢、年號錢、紀年錢、紀地錢、紀值錢、紀監(jiān)錢等,名稱繁多,內(nèi)容豐富,從一個側(cè)面反映了華夏文化的精美與深厚?!保?]055西夏深受唐宋文化熏陶,錢幣的鑄造和管理全部仿照宋制,7位皇帝鑄造的18種錢幣,西夏文錢和漢文錢皆仿宋鑄造紀年錢。同一時期的遼、金也是少數(shù)民族割據(jù)政權(quán),雖有屬于自己的契丹文和女真文,卻沒有將其反映在流通的錢幣上,只有西夏將本民族文字鑄造在流通的錢幣上,這是西夏錢幣的一大特點。宋朝的年號錢先后有通寶、重寶、元寶三個名稱,西夏錢幣的名稱也是通寶、重寶、元寶。與此同時,西夏錢幣的基本形制也與北宋錢相同,幣材有銅、鐵之分,幣值為小平、折二兩種[2]60。
考古工作者先后在寧夏大部、甘肅西部、陜西北部、內(nèi)蒙古西部、青海東北部和新疆部分地區(qū)的遺址、墓葬、城址、古塔中發(fā)現(xiàn)大量西夏錢幣。牛達生按照朝代、幣種、錢文、書體,對1949—2012年在上述地區(qū)發(fā)掘出土②的大量西夏錢幣進行系統(tǒng)分類和深入研究后指出:西夏“使用唐宋舊錢,雜有秦漢、北朝、隋唐、五代、遼、金等錢,而以宋錢最多。據(jù)西夏故地60多處窖藏錢幣統(tǒng)計,北宋錢多達80%以上,有的高達97%,而西夏錢幣則不足2%,且以‘天盛’、‘光定’錢居多。說明終西夏之世,在其境內(nèi)主要流通北宋錢幣?!保?]2西夏雖然鑄造了錢幣,但社會流通的主要幣種仍為北宋錢幣,這源自西夏社會經(jīng)濟發(fā)展水平的落后,是西夏經(jīng)濟嚴重依賴宋朝的生動反映。
宋朝開始白銀貨幣化,白銀這種貴金屬和銅、鐵這兩種金屬同時在市場流通。西夏建立前后曾從宋朝得到大量歲賜,其中就包含為數(shù)不少的白銀。李德明向宋真宗奉表臣服,景德三年(1006)獲賜白銀萬兩[1]13989-13990。天授禮法延祚七年(1044)宋夏達成和議,北宋向西夏“歲賜絹十三萬,銀五萬兩,茶兩萬斤;進奉乾元節(jié)回賜銀一萬兩,絹一萬匹,茶五千斤;賀正貢獻回賜銀五千兩,絹五千匹,茶五千斤;仲冬賜時服銀五千兩,絹五千匹;及賜臣(元昊)生日禮物銀器兩千兩,細衣著一千匹,雜帛兩千匹。”[1]西夏承襲宋制,也以白銀獎賞有功官吏和戰(zhàn)將?!短焓⒙闪睢肪硎袄m(xù)轉(zhuǎn)賞門”規(guī)定,諸司官員任職位人三年完畢,無住滯,不誤入輕雜,則中書、樞密、經(jīng)略等別計官賞,其余依次賜次、中、下、末四等人得官賞:次等升一級,大錦一匹,十五兩銀,茶絹十。中等升一級,大錦一匹,十兩銀,三段絹,四坨茶。下等升一級,雜花錦一匹,七兩銀,三坨茶,二段絹。末等升一級,緊絲一匹,五兩銀,茶絹二。由此可見,作為賞賜的白銀體現(xiàn)了貨幣價值。
注釋:
①《西夏書事校證》卷三十六記載:“自茶山鐵冶入于中國,國中乏鐵,常以青白鹽易陜西大鐵錢為用。及金人據(jù)關(guān)右,置蘭州等處榷場,若以中國錢貿(mào)易,價輒倍增,商人苦之。仁孝乃立通濟監(jiān),命監(jiān)察御史梁惟忠掌之,鑄‘天盛永寶,錢,與金‘正隆元寶’錢并用。金主禁之,仁孝再表請,乃許通行。”文中的“永寶”為元寶之訛,“正隆元寶”為“正隆通寶”之誤。
②共有182處(批)出土西夏錢幣,分別為:寧夏、甘肅、內(nèi)蒙古、陜西四省區(qū)出土的73處(批)西夏錢幣窖藏;上述四省區(qū)西夏遺址、墓葬出土的65處(批)窖藏西夏錢幣;30處其他地區(qū)宋遼金窖藏、墓葬出土西夏錢幣;其他地區(qū)零星發(fā)現(xiàn)的20處(批)西夏錢幣。