□郝 杰 西安郵電大學(xué)

縱觀世界平面設(shè)計(jì)史的進(jìn)程，歐美國(guó)家長(zhǎng)期占據(jù)著設(shè)計(jì)的主流，然而有那么一支設(shè)計(jì)力量不容小覷，它便是日本藝術(shù)設(shè)計(jì)。“二戰(zhàn)”之后，美國(guó)大力支持日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展，日本設(shè)計(jì)借著經(jīng)濟(jì)的東風(fēng)乘風(fēng)破浪，得以迅速提升，更為重要的是，日本自古便是一個(gè)平面設(shè)計(jì)意識(shí)強(qiáng)烈的國(guó)家，它們的木刻印刷海報(bào)（浮世繪）、書(shū)籍插畫(huà)、各種傳統(tǒng)包裝業(yè)已享譽(yù)世界。同時(shí)，日本擁有悠久的歷史、深厚的文化底蘊(yùn)，為設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。隨著世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展進(jìn)程，日本設(shè)計(jì)形成了與西方設(shè)計(jì)不同的設(shè)計(jì)審美，更為重要的是從日本藝術(shù)設(shè)計(jì)中可以看到早年吸收中華文化的印記，所以以中國(guó)美學(xué)中“氣韻生動(dòng)”的角度去品讀日本藝術(shù)設(shè)計(jì)再恰當(dāng)不過(guò)。

一、“氣韻生動(dòng)”的含義

借以中國(guó)美學(xué)“氣韻生動(dòng)”的觀點(diǎn)或是命題的方式解釋日本藝術(shù)設(shè)計(jì)，首先就需要理解“氣韻生動(dòng)”的含義?！皻忭嵣鷦?dòng)”最早見(jiàn)于南朝謝赫的《古畫(huà)品論》，書(shū)中謝赫講述的“六法”“氣韻生動(dòng)”居于首位。

而認(rèn)識(shí)“氣韻生動(dòng)”應(yīng)當(dāng)分門(mén)別類(lèi)，逐字品讀?！皻狻焙汀绊崱笔侵黧w，“生”與“動(dòng)”則是客體，應(yīng)該是先有“氣韻”之后才談得上“生動(dòng)”，具備了共識(shí)，再細(xì)細(xì)品讀“氣韻”，便會(huì)有不一樣的理解。“氣”在中國(guó)文化中講求精氣，“氣”是一種象征、一種文化，而在美學(xué)藝術(shù)中，“氣”則代表了藝術(shù)家的氣節(jié)，包括元?dú)馀c靈魂，是藝術(shù)作品的生命根源之所在；“韻”常常用來(lái)形容音樂(lè)、人物，而此時(shí)的“韻”不是形容人物的風(fēng)韻、高韻、天韻等華麗辭藻，而是藝術(shù)家和作品的品格。換句話(huà)說(shuō)，“氣”與“韻”的藝術(shù)品格的傳遞，成就了藝術(shù)作品的生動(dòng)表現(xiàn)，升華了其藝術(shù)內(nèi)涵。

二、從“氣韻生動(dòng)”品日本藝術(shù)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)

“氣韻生動(dòng)”這個(gè)命題存在于中國(guó)美學(xué)理念中，以中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的角度審視日本藝術(shù)設(shè)計(jì)特點(diǎn)，看似兩個(gè)平行發(fā)展的脈絡(luò)，但卻有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

（一）“氣韻”下的精氣與品格

“氣韻”可以分為“氣”與“韻”，它們代表著元?dú)馀c品格，是一種藝術(shù)和文化，反觀日本設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展，除了早期受西方美學(xué)思想的影響，偏執(zhí)于西方藝術(shù)設(shè)計(jì)形式外，從20世紀(jì)50年代開(kāi)始便反思自己的藝術(shù)之路，審視自身的藝術(shù)立場(chǎng)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)在傳統(tǒng)角度下逐漸找到了自身的路線(xiàn)。

日本現(xiàn)代設(shè)計(jì)奠基人之一的福田繁雄先生，人們看到其作品，便可以領(lǐng)略到他的個(gè)性。例如，福田繁雄的《F》海報(bào)系列，海報(bào)主要元素是以福田名字首字母“F”進(jìn)行變化，整體風(fēng)格簡(jiǎn)潔，細(xì)微之處充滿(mǎn)了置換與構(gòu)成的運(yùn)用，充分利用矛盾空間的表現(xiàn)，這樣的手法打破了傳統(tǒng)日本設(shè)計(jì)偏愛(ài)裝飾的特點(diǎn)。色彩上，設(shè)計(jì)傾向平面化色彩對(duì)比；圖案上，追尋獨(dú)特的設(shè)計(jì)語(yǔ)言與設(shè)計(jì)表現(xiàn)方式，力求在豐富的變化中突出情感的表達(dá)；風(fēng)格上，作品充斥著國(guó)際化的視覺(jué)語(yǔ)言，形成其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格與魅力，這應(yīng)該就是福田繁雄這位設(shè)計(jì)大師的“風(fēng)韻”。

福田繁雄代表著日本藝術(shù)設(shè)計(jì)的一代人，從他身上的“氣韻”我們可以總結(jié)出一些日本藝術(shù)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)。在日本藝術(shù)設(shè)計(jì)中，他們偏愛(ài)構(gòu)成主義，構(gòu)成主義成為日本設(shè)計(jì)界的主流，相應(yīng)地形成了日式的構(gòu)成主義，設(shè)計(jì)方式打破了日本傳統(tǒng)平面化設(shè)計(jì)背景，形成了獨(dú)特的設(shè)計(jì)師韻味。

（二）“生動(dòng)”中的日本藝術(shù)追求

“氣韻生動(dòng)”更多講述的是一種藝術(shù)哲學(xué)，在中國(guó)文化與中國(guó)美學(xué)基礎(chǔ)上，日本深受中國(guó)文化影響，日本設(shè)計(jì)師在吸收了大量民族文化的基礎(chǔ)上，相應(yīng)地也汲取到了中國(guó)美學(xué)思想。

日本著名設(shè)計(jì)師田中一光在1981年的以“日本傳統(tǒng)藝能”為主題的平面設(shè)計(jì)比賽中大展身手，他創(chuàng)作的《日本舞蹈》既有西方構(gòu)成主義的特點(diǎn)，又有大量的民族文化，完美地將民族與世界接軌，找到了日本民族設(shè)計(jì)與西方藝術(shù)的契合點(diǎn)。田中一光總結(jié)道：“設(shè)計(jì)師工作的原點(diǎn)是觀察。觀察社會(huì)、觀察人類(lèi)、觀察文化?！?他強(qiáng)調(diào)“反思”與“創(chuàng)想”，在思考的兩極空間中尋找靈感。這些是對(duì)日本藝術(shù)設(shè)計(jì)哲理性的表達(dá)，以“氣韻生動(dòng)”的觀點(diǎn)看來(lái)，是藝術(shù)家元?dú)馀c靈魂的升華。

“氣韻生動(dòng)”為中國(guó)美學(xué)觀點(diǎn)，而日本藝術(shù)設(shè)計(jì)兼收東西文化，除卻東西方美學(xué)意識(shí)形態(tài)的不同外，日本藝術(shù)設(shè)計(jì)中滿(mǎn)載著“氣韻生動(dòng)”理論的典型展現(xiàn)。日本藝術(shù)設(shè)計(jì)講求精氣，是“氣”的代表，日本設(shè)計(jì)師擁有的獨(dú)特藝術(shù)性格與作品設(shè)計(jì)語(yǔ)言，則是“韻”，“氣韻”相生便成就了藝術(shù)的魅力。主體“氣韻”的形成，“生動(dòng)”便應(yīng)運(yùn)而生，自然而然的藝術(shù)畫(huà)面就具有了生命力。