□袁 苑 云南藝術(shù)學(xué)院

中國(guó)的“現(xiàn)代舞”隨著舞蹈時(shí)代的步步推進(jìn)而形成。中國(guó)舞者的身體條件、形體素質(zhì)和肢體特性都有別于西方舞者，所以現(xiàn)代舞在中國(guó)的演變和發(fā)展，可謂舉步維艱，但卻更具獨(dú)特性和潛力。筆者始終相信，只要堅(jiān)守自己獨(dú)特的文化特色和藝術(shù)風(fēng)格，終有一天能在國(guó)際舞蹈藝術(shù)的舞臺(tái)上占有一席之地。本文筆者總結(jié)了中國(guó)現(xiàn)代舞的四個(gè)“特性”。

一、“啞劇”形式在現(xiàn)代舞蹈中的意義

啞劇是指不用語(yǔ)言，憑借形體動(dòng)作和表情表達(dá)劇情的戲劇形式。最初大多運(yùn)用在默劇、舞臺(tái)劇、話劇等戲劇舞臺(tái)上。隨著藝術(shù)的多樣化和多元化發(fā)展，我們可以發(fā)現(xiàn)，呈現(xiàn)視覺(jué)表達(dá)的藝術(shù)具有相通特性，在形式上可以互相借鑒。所以，“啞劇”的表現(xiàn)形式逐漸出現(xiàn)于現(xiàn)代舞作品中。

但有一點(diǎn)要明確，舞蹈都要經(jīng)受首要考驗(yàn)——?jiǎng)幼餍??！皢　彪m可以不加美化和修飾，直接搬入舞蹈作品中，但必須是精短巧妙的存在或起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的效果，不然不僅會(huì)導(dǎo)致舞蹈藝術(shù)與戲劇藝術(shù)的界限模糊，還會(huì)讓舞蹈藝術(shù)過(guò)于拖沓，弄巧成拙地使整個(gè)作品失去原有的可觀性和審美感。作為感官?gòu)?qiáng)烈的視覺(jué)性肢體藝術(shù)——舞蹈，必須強(qiáng)調(diào)“美感”，必須呈現(xiàn)出一種依靠豐富的身體語(yǔ)言表達(dá)鮮明情感和具有可觀的視覺(jué)性審美藝術(shù)。

二、在“中國(guó)現(xiàn)代舞”中人物塑造的重要

舞臺(tái)藝術(shù)的本質(zhì)是通過(guò)人的肢體去表達(dá)，而在舞蹈中，這種表達(dá)大致分為兩種：第一種是情緒的宣泄，第二種是人物形象的刻畫(huà)。第一種通常注重內(nèi)心或精神層面較為抽象的意識(shí)流，即“虛”。換言之，舞蹈強(qiáng)調(diào)表達(dá)自身對(duì)于周遭環(huán)境和心境狀態(tài)的傾訴境，而非以“人物”出發(fā)表達(dá)與“人物”有關(guān)聯(lián)的線索或情感關(guān)系。在現(xiàn)代舞中以人物本體為焦點(diǎn)，塑造出人物形象，表現(xiàn)人的生存狀態(tài)及性格特性。舞蹈人物形象的塑造除了“動(dòng)作性”外，不同的形態(tài)和情境也能產(chǎn)生不同特點(diǎn)的動(dòng)作風(fēng)格，而這些風(fēng)格特征恰恰就是某類人物形象總結(jié)概括的標(biāo)志。因此，只有將人物形象化、具體化的塑造與動(dòng)作性的本體有機(jī)結(jié)合，才能賦予現(xiàn)代舞人物多樣的形象，讓觀眾自己去審視、體會(huì)和思考其中的深意。

三、“情感”到“意識(shí)”在現(xiàn)代舞中的體現(xiàn)

情感的傳遞是支撐整個(gè)舞蹈主基調(diào)的巨大能量，能量的釋放能夠激發(fā)作品的情感特質(zhì)，而特質(zhì)的體現(xiàn)能明顯地讓觀眾產(chǎn)生共鳴。因?yàn)榍楦性谖璧钢惺亲顪\層和最基礎(chǔ)的表現(xiàn)，同時(shí)呈現(xiàn)出現(xiàn)代舞有別于其他類型舞種的特性。就目前而言，現(xiàn)代舞在中國(guó)的舞蹈理論體系中尚不成熟和完善，還沒(méi)有被系統(tǒng)化的理論結(jié)構(gòu)去框架限定?，F(xiàn)代舞的范疇很廣范，暫時(shí)沒(méi)有限定，只要不符合其他種類的舞蹈，并能用身體表達(dá)呈現(xiàn)的，都可以寬泛地說(shuō)是現(xiàn)代舞；也正是由于這種自由的表達(dá)和情感的傳播，符合現(xiàn)代舞思想基調(diào)的主題，從而產(chǎn)生了現(xiàn)代舞的現(xiàn)代“意識(shí)”。

由此可見(jiàn)，意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)生在現(xiàn)代舞中的體現(xiàn)非常重要。如果說(shuō)“情感”是淺層的，那么它們一旦轉(zhuǎn)化為“意識(shí)”成分，則在舞蹈中變得持久而深刻。因此，意識(shí)是對(duì)生命存在的思考，這讓舞蹈作品的主題得以升華。

四、現(xiàn)代舞中“時(shí)空”結(jié)構(gòu)的運(yùn)用

在戲劇戲曲藝術(shù)中，“時(shí)空結(jié)構(gòu)”是一種常見(jiàn)的傳統(tǒng)表現(xiàn)手法，它用模擬生活動(dòng)作引導(dǎo)觀眾想象來(lái)達(dá)到轉(zhuǎn)換時(shí)空的效果。時(shí)空的轉(zhuǎn)換是揭示人物心理的一種超現(xiàn)實(shí)反映，如常用的方式有幻覺(jué)、想象、回憶等。不同的人物規(guī)定于不同的時(shí)空中，卻在同一個(gè)時(shí)間里，表現(xiàn)的是不同于真實(shí)反映和思維邏輯的畫(huà)面。從某種意義上講，就是用另一個(gè)時(shí)空展現(xiàn)人物的內(nèi)心或思想，是一種與本意相違的外化。而這個(gè)時(shí)空的結(jié)構(gòu)，在王玫老師的舞劇《雷和雨》中可以清晰地得到驗(yàn)證。其中，在表達(dá)“我愛(ài)你”含義的群舞中做出了兩個(gè)空間，一個(gè)是周沖的現(xiàn)實(shí)層面的空間，另一個(gè)是四鳳的內(nèi)心層面的空間。在“四”個(gè)人物出現(xiàn)了三次的舞段中，出現(xiàn)了兩個(gè)想象空間的人物，這里虛幻的表現(xiàn)手法與真實(shí)中的人形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，虛虛實(shí)實(shí)、幻影隱現(xiàn)，使整個(gè)作品的氛圍和基調(diào)更鮮明，人物形象和內(nèi)心更豐厚和立體。

綜上所述，我們能夠明確地看出中國(guó)的現(xiàn)代舞是擁有獨(dú)特的藝術(shù)屬性和未來(lái)前景的，值得我們繼續(xù)深入研究，不斷探索。所以，相關(guān)工作者不應(yīng)放棄中國(guó)特色的繼承性和傳統(tǒng)性，不能拋棄中國(guó)特色的傳統(tǒng)文化和藝術(shù)風(fēng)格，讓我們攜手繼續(xù)研發(fā)中國(guó)現(xiàn)代舞！