于國良

（吉首大學(xué)，湖南 吉首 416000）

聯(lián)合國《保護(hù)非遺公約》明確定義非遺是被各社區(qū)群體視為文化遺產(chǎn)組成部分的社會(huì)實(shí)踐，表現(xiàn)形式，手工藝品等。在各社區(qū)群體適應(yīng)周圍環(huán)境中，被不斷再創(chuàng)造，增強(qiáng)對文化多樣性的尊重。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國各民族人民長期創(chuàng)造積累的重要財(cái)富，是民族得以延續(xù)走向未來的根基與智慧力量。由于受經(jīng)濟(jì)發(fā)展等因素影響，我國大部分民族地區(qū)非遺保護(hù)工作無法得到及時(shí)有效的實(shí)施。土家族是聚居于我國湘，黔等地邊區(qū)的內(nèi)陸民族，土家族先民創(chuàng)造積累了優(yōu)秀的文明成果，土家族歌謠內(nèi)容豐富，主要有展示民族先民勞動(dòng)場面的歌謠，反映社會(huì)時(shí)代特征的時(shí)政歌等，土家族民歌是原生態(tài)少數(shù)民族歌曲中獨(dú)具特色的一種，土家族民歌形式多樣，具有極高的文化藝術(shù)價(jià)值，隨著我國現(xiàn)代進(jìn)程加快，土家傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)面臨強(qiáng)勢文化的沖擊。原生態(tài)民歌由于文化形態(tài)嬗變引發(fā)傳承的系列沖突，如何妥善搶救保護(hù)土家民歌成為當(dāng)務(wù)之急。

一、湘西土家族民歌藝術(shù)研究

（一）土家族民歌特色

原生態(tài)民歌產(chǎn)生于農(nóng)業(yè)文明社會(huì)，是在特定區(qū)域內(nèi)傳唱的，風(fēng)格純正的，人們在生活勞動(dòng)中自然形成的作品。原生態(tài)民歌與其生產(chǎn)環(huán)境密切相連，根據(jù)其生存環(huán)境及生產(chǎn)時(shí)間需要，自發(fā)創(chuàng)作，口頭流傳的藝術(shù)形式。我國原生態(tài)民歌多產(chǎn)生在少數(shù)民族地區(qū)，類型豐富，土家民歌是其中富有鮮明地域特色的一種。

湖南湘西是土家族聚居地，土家族民歌以其悲壯好美，自由灑脫的旋律，成為民族文化的奇葩，土家族民歌有勞動(dòng)歌，情歌等。土家族民歌有較高的藝術(shù)成就，歌曲鏗鏘有力，余味悠長[1]。

湘西土家族民歌具有山地生活的風(fēng)采，多數(shù)歌曲沒有樂器伴奏，有的需要邊唱邊舞，土家民歌用音不多，旋律清晰，易學(xué)易唱。是土家族民歌具有廣泛群眾基礎(chǔ)的重要原因。土家族民歌歷史悠久，源自巴歌，土家與漢族長文化交流中，民歌受漢族詩歌因你敢信，土家人能講漢語與方言，演唱土家民歌大多用漢語。

（二）土家族民歌傳承保護(hù)價(jià)值

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各民族人民時(shí)代相承與群眾生活密切相關(guān)的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，是人類文明的重要組成部分，隨著各群體所處環(huán)境與歷史條件不斷變化，寶貴的文化遺產(chǎn)創(chuàng)新發(fā)展。非遺內(nèi)容主要包括預(yù)自然環(huán)境配合產(chǎn)生的自然科學(xué)，藝術(shù)等。與社會(huì)環(huán)境配合產(chǎn)生的語言，風(fēng)俗等，與物質(zhì)文化配合產(chǎn)生的器具，儀器等。與精神文化配合產(chǎn)生的民歌等。

文化是國家與民族的精神氣質(zhì)，如果民族失去獨(dú)特的歷史文化，則民族將不復(fù)存在。湘西土家族民歌經(jīng)數(shù)百年發(fā)展基點(diǎn)成為經(jīng)典文化信息，反映土家族人民發(fā)展歷史，我國各民族擁有獨(dú)特鮮明的原生態(tài)民歌，保存了豐富多彩的原味民族藝術(shù)瑰寶，對原生態(tài)民歌的保護(hù)是保持歷史文化，保護(hù)原生態(tài)民歌可以在世界文化競爭中增強(qiáng)民族的認(rèn)知。

原生態(tài)民歌是我國民族音樂體系中的重要組成部分，是我國多民族數(shù)千年傳承的寶貴文化財(cái)富，多方面展現(xiàn)了中華民族文化氣質(zhì)與生活追求。體現(xiàn)了我國民族音樂的豐富多彩，以其不可替代的音樂價(jià)值，多姿多彩的文化價(jià)值立足于世界樂壇。加強(qiáng)對原生態(tài)民歌的音樂風(fēng)格進(jìn)行理論研究，可以通過對原生態(tài)民歌的發(fā)展進(jìn)行深入了解，有助于對原生態(tài)民歌形成科學(xué)的認(rèn)識。

二、土家族民歌藝術(shù)傳承現(xiàn)狀、

（一）土家族民歌傳承面臨問題

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的生活方式不斷變化，人們的娛樂方式豐富多彩，在一定程度上壓縮了原生態(tài)民歌的生存發(fā)展空間。老一輩人原生態(tài)民歌忠實(shí)的傳承人，隨著年齡的不斷增長步入遲暮之年，原生態(tài)民歌中堅(jiān)表演力量的中年傳承人，慢慢放棄對原生態(tài)民歌的追求，在改善自身經(jīng)濟(jì)條件時(shí)將自己的角色向多元化發(fā)展。原生態(tài)民歌關(guān)鍵因素的年輕人，其價(jià)值觀與原生態(tài)民歌有很大差異。很多的年輕人不喜歡原生態(tài)民歌，原生態(tài)民歌的有效傳承需要大量的參與者，湘西土家族民歌傳承人逐漸衰微導(dǎo)致出現(xiàn)傳承斷裂的危險(xiǎn)局面。

民間音樂往往是口耳相傳的藝術(shù)，人們接觸它通?？恳暵犛X感受?？趥餍氖诘膫鞒蟹绞接幸欢ǖ谋锥?，也使大量優(yōu)秀民間藝人有機(jī)會(huì)在傳承中發(fā)揮自己的智慧，民族音樂要想流傳離不開民間傳承人的作用。傳承人是實(shí)現(xiàn)對民間音樂保護(hù)的關(guān)鍵[2]。

沒有傳承人就喪失了非遺，當(dāng)前湘西土家民歌傳承面臨的重要問題是傳承人短缺，2006年，湘西自治州政府首批非遺傳承人名單，民族音樂傳承人僅有4人。老一輩傳承人年齡已大，沒有能力帶徒傳藝。隨著日益復(fù)雜多變的社會(huì)生活復(fù)雜，當(dāng)?shù)啬贻p人不愿學(xué)習(xí)傳承古老的民間音樂。青年人對民族傳統(tǒng)音樂文化產(chǎn)生排斥心理，使得民間音樂傳承出現(xiàn)斷層。如何加強(qiáng)傳承人的培養(yǎng)工作已成為當(dāng)務(wù)之急。

（二）土家族民歌傳承問題分析

我國自古是多民族共同發(fā)展的國家，多民族聚居地人們世代共同生活，互動(dòng)有無，文化習(xí)俗頻繁接觸是一種社會(huì)習(xí)慣，滲透在政治，經(jīng)濟(jì)及生活的各方面，形成了多元文化并存的局面。我國實(shí)行的民族平等政策，為各民族間平等交往提供了更廣闊的空間。

各民族在相互交往中，文化差異鮮明，少數(shù)民族與漢族交換相互融合，各民族文化并存中，少數(shù)民族文化與漢文化存在不同層面的接觸，由于歷史形成，宗教信仰不同，不同文化界限明顯，各民族文化間交流吸引，人們長期交往中，形成了相互信任的習(xí)慣，每個(gè)民族堅(jiān)守自己獨(dú)特的文化體系。隨著市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，各民族交往活動(dòng)得到經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的促進(jìn)，現(xiàn)代化進(jìn)程加快拓展了民族社會(huì)交際空間。

少數(shù)民族文明隨著社會(huì)發(fā)展逐漸淡化，由于古時(shí)開始不同民族的通婚，交流等因素，少數(shù)民族被漢化是民族友好的結(jié)果。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變化，人們的文化意識領(lǐng)域發(fā)生改變，民俗日益被市場冷落。原生態(tài)民歌逐漸衰落，湘西很多當(dāng)?shù)厝瞬欢久褡逭Z言，傳播手段多樣化但缺乏足夠效力，傳播主體萎縮，現(xiàn)代娛樂方式強(qiáng)勢沖擊，使得原生態(tài)土家族民歌生存面臨窘境，土家民歌源生態(tài)性銳減，保護(hù)土家族民歌寶貴的非遺文化具有重要的意義與迫切的需求。

三、湘西土家族民歌傳承發(fā)展對策

（一）加大對土家族民歌的保護(hù)力度

《保護(hù)世界文化公約》中明確，利用法律賦予的權(quán)利對文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)，保護(hù)手段與方法的匱乏，使得土家民族音樂傳承發(fā)展面臨諸多難題，應(yīng)對土家族民歌音樂發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行客觀評價(jià)，提出相關(guān)的對策保護(hù)弘揚(yáng)詳細(xì)土家族民歌。

湘西土家民族音樂資源豐富，為更好的傳承發(fā)展提供了先決條件。自治州政府充分體會(huì)到保護(hù)傳統(tǒng)民間音樂文化的實(shí)際意義。相繼出臺了系列相關(guān)法律對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)[3]。

首先要強(qiáng)調(diào)地方政府的引導(dǎo)，有關(guān)部門要在保護(hù)民族音樂時(shí)起到主要指導(dǎo)作用。保護(hù)民族文化的多樣性。政府部門應(yīng)對文化保護(hù)工作進(jìn)行合理協(xié)調(diào)。建立長效機(jī)制，需要更加的加強(qiáng)對非遺的法律立法，實(shí)現(xiàn)對民族民歌的保存。組織開展重大民間文化保護(hù)活動(dòng)，打造土家族民族音樂文化精品?？梢云刚垏H級土家文化傳承人，為村民培訓(xùn)土家文化等。

（二）建立完善的土家族民歌音樂傳承體系

對于如何傳承土家族民歌的問題，許多學(xué)者有不同的觀點(diǎn)。傳承方式上有人認(rèn)為應(yīng)強(qiáng)化傳統(tǒng)傳承方式，有人認(rèn)為應(yīng)找到適應(yīng)時(shí)代特征的當(dāng)代傳承方式。面對土家民族音樂如何傳承發(fā)展的問題，不能態(tài)度僵化，亦不可完全外化。保護(hù)是基本措施，其實(shí)質(zhì)目的是如何傳承發(fā)展。中國民族音樂在融合中不斷變化，使得各民族音樂各有特點(diǎn)。促進(jìn)各民族藝術(shù)不斷發(fā)展。

構(gòu)建土家族民歌傳承體系，首先要加強(qiáng)對民族音樂傳承人的保護(hù)。只有音樂生長的土壤才能充滿生機(jī)，如音樂失去其特定環(huán)境，則會(huì)逐漸失去生命。傳統(tǒng)傳承方式在民族音樂發(fā)展中起到巨大的作用，要繼續(xù)強(qiáng)化傳統(tǒng)傳承方式。關(guān)鍵是做好民族音樂傳承人的保護(hù)工作。

民間音樂是一種活態(tài)文化遺產(chǎn)，需要依靠口耳相對的傳承實(shí)現(xiàn)延續(xù)。民間音樂傳承人是關(guān)鍵的文化載體。要加強(qiáng)對傳承者的保障，做好民間音樂代表性傳承人的認(rèn)定工作，使其得到社會(huì)的認(rèn)同。建立傳承人的生活保障機(jī)制，政府要投入一定數(shù)量的經(jīng)費(fèi)補(bǔ)貼民間藝人，加大對傳承人的扶持力度，培養(yǎng)更多的文化傳承人，增強(qiáng)其自信心。

（三）發(fā)揮學(xué)校教育在民族音樂傳承中的主渠道作用

文化被創(chuàng)造出后必須用教育形式傳承。如僅重視保留遺存的傳承方式，對土家民族音樂發(fā)展沒有動(dòng)力，土家民歌將逐漸流失。如將土家民歌傳承與學(xué)校教育結(jié)合，讓更多的年輕人喜歡了解土家族民歌文化，土家族民歌文化影響力會(huì)不斷擴(kuò)大。

2011年，教育部制定了相關(guān)音樂課標(biāo)，對音樂教育發(fā)展提出了明確的要求。對音樂的相關(guān)教育應(yīng)以中國傳統(tǒng)音樂為基礎(chǔ)。增強(qiáng)學(xué)生的民族意識與愛國情感。民族音樂教育有利于培養(yǎng)藝術(shù)審美等。學(xué)校應(yīng)肩負(fù)發(fā)展民間音樂的重任，首先要將民間音樂教室隊(duì)伍相關(guān)建設(shè)放在重要地位，提高教師自身民間音樂素養(yǎng)，可以調(diào)動(dòng)音樂教師的各種才能，讓優(yōu)秀的教師有進(jìn)一步提高空間。

其次，加大教學(xué)設(shè)備投入，保障各類民間音樂樂器到位，湘西土家族自治州大部分民族中小學(xué)，幾乎沒有民族傳統(tǒng)樂器。音樂設(shè)置配置應(yīng)依據(jù)學(xué)校所在地音樂種類增減。為民族音樂發(fā)展傳承提供基礎(chǔ)保障。

四、結(jié)語

本文以土家族民歌傳承為研究重點(diǎn)，闡述了湘西土家族民歌的文化藝術(shù)價(jià)值，分析了土家民間音樂傳承人現(xiàn)狀，論述保護(hù)原生態(tài)民歌的重要意義。土家族音樂源遠(yuǎn)流長，土家族音樂經(jīng)過千百年發(fā)展演變，形成了多民族文化交融多元化的局面。要更好的傳承好土家族音樂，必須加強(qiáng)對傳承人的保護(hù)，將土家族音樂文化傳承列入學(xué)校音樂教育中。向更多土家族青少年傳授民間音樂知識。使其主動(dòng)成為傳承民族文化的中堅(jiān)力量。促進(jìn)土家族音樂文化的傳承保護(hù)。