程彥芬 栗英

【摘要】現(xiàn)地教學(xué)是作為一種“現(xiàn)場”教學(xué)形式，由于其突出特點(diǎn)，在《馬克思主義基本原理概論》課程中開展有其必要性。筆者結(jié)合半坡現(xiàn)地教學(xué)從課程的特點(diǎn)、教學(xué)的過程、教學(xué)的效果三個方面進(jìn)行了分析。

【關(guān)鍵詞】馬原 教學(xué)方法 半坡現(xiàn)地教學(xué)

《馬克思主義基本原理概論》（以下簡稱“馬原”）幫助大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀和方法論，為其他學(xué)科進(jìn)行科學(xué)研究提供科學(xué)的方法論，在政治理論課教學(xué)中處于重要地位。在本文中，筆者結(jié)合半坡現(xiàn)地教學(xué)實(shí)際，談?wù)勗凇榜R原”課程中實(shí)施現(xiàn)地教學(xué)的必要性。

一、現(xiàn)地教學(xué)的含義及其特點(diǎn)

現(xiàn)地教學(xué)是一種離開傳統(tǒng)的課堂形式，來到社會實(shí)踐場地或者重大歷史事件發(fā)生地，通過教師或者講解員講授事件發(fā)生場景，學(xué)生觀察和思考相關(guān)問題，達(dá)到教學(xué)良好互動的一種實(shí)踐教學(xué)形式。主要有社會實(shí)踐現(xiàn)場教學(xué)、歷史遺跡現(xiàn)場教學(xué)、場景還原現(xiàn)場教學(xué)等類型。它有以下特點(diǎn)：

1、教學(xué)資料具有現(xiàn)實(shí)性

在現(xiàn)地教學(xué)的過程中，學(xué)生作為親歷者，帶著自己的知識、思維模式，置身現(xiàn)實(shí)場景，能夠調(diào)動他們的感官，感知形象、聲音，能夠具體了解事件或者活動的來龍去脈，真切的把握歷史真相，還原歷史。

2、教學(xué)事件具有真實(shí)性

教學(xué)中發(fā)生的歷史事件，都是真實(shí)、可靠的。雖然歷史不能重演，但是有歷史遺跡、資料等為佐證，他們就是鮮活的歷史。我們可以還原場景，彌補(bǔ)學(xué)生不能親身參加歷史事件、不能感受前人或者歷史人物艱難等不足，再現(xiàn)歷史。

3、教學(xué)手段具有多樣性

在現(xiàn)地教學(xué)中，除了在場地講解外，還可以借助多媒體、音響等效果，通過環(huán)境模擬、實(shí)景演出、實(shí)際操作等形式，生動、鮮活的展示教學(xué)內(nèi)容，啟發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、研究、思考，更好的融入教學(xué)活動中。

二、現(xiàn)地教學(xué)在《馬克思主義基本原理概論》課程中的必要性分析

筆者將從課程的特點(diǎn)、半坡現(xiàn)地教學(xué)的過程、半坡現(xiàn)地教學(xué)的效果三個方面分析在“馬原”課程中，開展現(xiàn)地教學(xué)的必要性。

1、《馬克思主義基本原理概論》課程的特點(diǎn)：內(nèi)容多且抽象、復(fù)雜決定了我們必須“走出去”

在“馬原”課的學(xué)習(xí)中，教材選用了高等教育出版社2018年版。馬克思主義理論包括三個主要組成部分：馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義。教材除緒論外，第一章、第二章、第三章是馬克思主義哲學(xué)部分;第四章、第五章是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)部分;第六章、第七章是科學(xué)社會主義。按照“大綱施教”的要求，我們在70個學(xué)時內(nèi)完成授課和實(shí)踐教學(xué)任務(wù)。本課程內(nèi)容多且抽象、復(fù)雜，如何在有效的時間內(nèi)，既能完成知識的學(xué)習(xí)，又能調(diào)動學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性，達(dá)到學(xué)理論和塑信念的統(tǒng)一，是承擔(dān)這門課的教師面對的巨大挑戰(zhàn)。信息化時代，傳統(tǒng)的課堂授課方式已經(jīng)不能滿足學(xué)生的需要，除了借助現(xiàn)代化的信息手段外，我們要努力做到：“請進(jìn)來”和“走出去”?，F(xiàn)地教學(xué)就是我們走出去的一種教學(xué)形式。陜西不僅是中華民族及華夏文化的重要發(fā)祥地之一，也是全國紅色文化資源最豐富的地區(qū)之一。通過現(xiàn)地教學(xué)，“把學(xué)習(xí)、觀察、實(shí)踐同思考緊密結(jié)合起來”，讓學(xué)生在具體實(shí)踐中提升綜合素質(zhì)。

2、半坡現(xiàn)地教學(xué)的過程體現(xiàn)了學(xué)理論與重實(shí)踐的統(tǒng)一

為提高“馬原”課程教學(xué)的針對性和有效性，強(qiáng)化學(xué)員對馬克思主義基本原理的學(xué)習(xí)理解，堅定對唯物史觀的理論自信，在半坡博物館進(jìn)行現(xiàn)地教學(xué)具有現(xiàn)實(shí)意義。參觀前，我們就課堂授課主要理論與現(xiàn)地教學(xué)進(jìn)行了簡要講解，并結(jié)合相關(guān)知識點(diǎn)，讓學(xué)生思考問題，在現(xiàn)地教學(xué)中堅持問題導(dǎo)向，讓學(xué)生在現(xiàn)地教學(xué)中自主學(xué)習(xí)、研究、思考，最后達(dá)到釋疑解惑。結(jié)合教材理論內(nèi)容主要有以下四點(diǎn)：

第一，半坡人吃什么？穿什么？住在哪？主要從事哪些生產(chǎn)實(shí)踐活動？重點(diǎn)思考6000年前，半坡人如何通過自己的實(shí)踐活動改造大自然，滿足自身吃、穿、住、用等方面的基本生活需求，與完全依附于自然的動物界劃清了界限，有了人與猿的本質(zhì)差別。

第二，半坡人用什么？創(chuàng)造發(fā)明了哪些生產(chǎn)工具和生活用具？重點(diǎn)思考在長期的生產(chǎn)勞動中，半坡人如何通過實(shí)踐不斷積累經(jīng)驗，豐富知識，學(xué)會思考，創(chuàng)造提高，推動人類社會從蒙昧走向文明。

第三，陶器是半坡人不可或缺的生活用品，在半坡陶器上刻畫著許多符號，這些符號究竟是什么？是語言文字嗎？聯(lián)系恩格斯“勞動在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用”思想討論：人類的意識、語言是如何在勞動中產(chǎn)生的？

第四，人面魚紋是半坡彩陶最具代表性的作品，它究竟代表什么？圖騰崇拜還是巫師面具？它能幫助我們探尋原始宗教的起源嗎？

授課后，學(xué)生跟隨講解員依次參觀了博物館內(nèi)的各個展區(qū)，并親身體驗了鉆木取火的過程。在現(xiàn)地教學(xué)中，學(xué)生們興趣濃厚，記筆記，向講解員詢問各種問題。學(xué)生們開始嘗試運(yùn)用所學(xué)的馬克思主義基本原理分析復(fù)雜的社會現(xiàn)象，把理論與實(shí)踐結(jié)合了起來。

3、半坡現(xiàn)地教學(xué)的效果證明了現(xiàn)地教學(xué)的意義與價值

第一，寫體會。很多學(xué)生在現(xiàn)地教學(xué)后，都充分肯定這次現(xiàn)地教學(xué)活動的意義，都在體會中提到了兩點(diǎn)：古代先人的社會組織、生產(chǎn)生活、經(jīng)濟(jì)形態(tài)、婚姻狀況、風(fēng)俗習(xí)慣、文化藝術(shù)等讓他們更了解歷史;接受了一次鮮活的愛國主義教育。他們一致認(rèn)為是現(xiàn)地教學(xué)比課堂的純理論灌輸，針對性強(qiáng)，效果好，并且希望現(xiàn)地教學(xué)多開展一些，尤其是希望到紅色教育基地去，感悟我黨我軍歷史，接受革命精神的啟迪熏陶，在學(xué)思踐悟、內(nèi)修外化中擦亮忠誠底色。

第二，討論發(fā)言。在課堂上，學(xué)生積極參與討論，結(jié)合半坡人的生產(chǎn)生活、婚姻狀況、風(fēng)俗習(xí)慣、文化藝術(shù)等實(shí)踐活動，挖掘其蘊(yùn)含的馬克思主義基本原理的內(nèi)容。如很多學(xué)生都重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、實(shí)踐是人的存在方式、意識是客觀存在的反映等方面的內(nèi)容，升華了歷史現(xiàn)象，加深了對理論的理解。

第三，COSPLAY和場景還原。主要表現(xiàn)在：在課堂講授過程中，部分學(xué)生模仿、裝扮半坡人的某些角色，利用自制打制磨制石器、弓和箭等工具，模仿生產(chǎn)實(shí)踐活動，再現(xiàn)半坡先民的生活。這些調(diào)動了學(xué)生的積極性和創(chuàng)作性。

實(shí)踐證明，通過半坡現(xiàn)地教學(xué)，不僅提高了學(xué)生認(rèn)識世界的能力，也提高了他們改造世界的能力。實(shí)施現(xiàn)地教學(xué)是一種行之有效的教學(xué)方法，實(shí)現(xiàn)了師生的良好互動。