何 輝

（張家口學(xué)院，河北 張家口 075000）

從1971年到1993年，在張家口市宣化縣（今宣化區(qū)）下八里村相繼發(fā)現(xiàn)了遼代中晚期漢族人張氏、韓氏家族以及契丹族墓葬29座，并發(fā)掘了其中的17座，對外公布了12座遼代墓葬的考古發(fā)掘報告。2013年，考古工作者又在宣化古城以西發(fā)掘遼代晚期單室壁畫墓一座。上述遼代墓葬中皆保存有較為完整的樂舞壁畫圖像，為研究這一時期張家口地區(qū)的樂舞文化提供了不可多得的線索。所以，在下文中將首先對宣化遼墓樂舞壁畫的舞姿動律進行分析，進而展望據(jù)此復(fù)興張垣遼代樂舞的廣闊前景。

一、宣化遼墓的樂舞壁畫概觀

宣化下八里已經(jīng)進行考古發(fā)掘且公布考古簡報的12座遼墓中，共有9座包含有樂舞圖像的壁畫墓。分別是：Ⅰ區(qū)M1張世卿墓；Ⅰ區(qū)M4韓師訓(xùn)墓；Ⅰ區(qū)M5張世古墓；Ⅰ區(qū)M6張氏墓；Ⅰ區(qū)M7張文藻墓；Ⅰ區(qū)M9張氏墓；Ⅰ區(qū)M10張匡正墓；Ⅱ區(qū)M1、M2契丹人墓（墓主身份不詳）以及宣化城郊遼代晚期的一座單室佚名墓；在上述這些墓葬中，Ⅰ區(qū)M1、M6、M7、M9、M10中包含有典型的舞者圖像，且此類圖像皆繪于墓葬前室西壁，而與之相對的前室東壁又都繪制備茶圖像。遼代晚期單室佚名墓之樂舞圖像繪于墓室西壁，其東壁亦為備茶圖像。

具體到樂舞圖像中的樂人與舞者比例，則呈現(xiàn)如下情形：M1的樂舞圖像中包含十一名樂人和一名女性舞者；M6的樂舞圖像中包含八名樂人和一名女性舞者；M7的樂舞圖像中包含七名樂人和一名女性舞者；M9的樂舞圖像中包含九名樂人和一名女性舞者；M10的樂舞圖像中包含八名樂人和一名女性舞者。遼代晚期單室佚名墓之樂舞圖像中包含六名樂人和一名女性舞者。而且值得注意的是，Ⅰ區(qū)M1、M7兩墓中的女性舞者著紗帽或襆頭，呈現(xiàn)出了女扮男裝的樣式。

二、宣化遼墓樂舞壁畫的舞姿動作分析

宣化遼墓樂舞壁畫當(dāng)中的舞者姿態(tài)，大致可分為如下兩種類型：

其一，抱臂出胯型舞姿動作。此種舞姿類型以Ⅰ區(qū)M1、M7的樂舞圖像為其代表。在此兩墓的樂舞壁畫圖像中，舞者不僅皆呈現(xiàn)女扮男裝的著裝樣式，而且其舞姿動作也具有高度的相似性。二者共同的基本動律特征是：舞者雙臂相抱斜置于胸前以至于袍袖口相互纏繞，兩臂之肘一斜向上與頭部齊高，另一則斜向下位于腰部體側(cè)。舞者的雙腿中，其主力腿略微向后，置于身體側(cè)后方向，扭腰出胯并微屈膝，而主力腿則向身體側(cè)前方伸直，腳尖虛點地。

其二，舞袖出胯型舞姿動作。此種舞姿類型以Ⅰ區(qū)M6、M10以及遼代晚期單室佚名墓的樂舞圖像為其代表。在此三墓的樂舞壁畫中，舞者皆身著鮮艷的窄長袖舞衣和左衽腰襦，下身著百褶長裙，為典型的女性著裝風(fēng)格。其共同的舞姿動律特征是：兩臂環(huán)繞上身中軸作舞袖動作，有時一臂繞于頭頂后方；有時一臂置于胸前體側(cè)；有時雙臂外開向身體兩側(cè)伸展做甩袖狀；有時則一臂向身體一側(cè)前伸，另一臂自然下垂，頗似騎行馭馬之動作。但無論是哪一種類型的舞袖動作，舞者雙手皆收于長袖舞衣的袖口之內(nèi)，并不露出。而舞者的雙腿，其主力腿亦向身體側(cè)后略微后撤并微屈膝，做扭腰出胯狀；其動力腿則向前伸直，以虛步點地。

三、對宣化遼墓樂舞壁畫舞姿動作的初步界定

在上文分析的宣化遼墓樂舞壁畫兩大類型的舞姿動作中，Ⅰ區(qū)M6、M10所展示的舞袖出胯型舞姿以及M7所展示的抱臂出胯型舞姿，皆呈現(xiàn)出舞者與擊杖鼓者對舞的態(tài)勢。這在迄今所發(fā)現(xiàn)的遼代墓葬中為僅見。然而，這種與杖鼓對舞的舞蹈場景，卻在以白沙宋墓為代表的兩宋墓葬中經(jīng)常見到。1951年，在河南省禹州市白沙出土了北宋末年趙大翁及其親屬的三座墓葬，其中就描繪了舞伎與擊杖鼓樂人對舞的場景。白沙宋墓中的舞伎舞姿與宣化遼墓Ⅰ區(qū)M6、M10所展示的舞袖出胯型舞姿基本動律略似，但舞者著裝以及手舞的細微處動作有所不同。據(jù)此可以推斷，宣化遼墓Ⅰ區(qū)M6、M10所展示的舞袖出胯型舞姿，屬于幽云漢族舞蹈動作的一種延續(xù)和變體形態(tài)。而宣化遼墓Ⅰ區(qū)M1、M7樂舞壁畫所展示的抱臂出胯型舞姿動作，則不見于兩宋墓葬之中，故可大體視為宋遼時代草原舞蹈在幽云地區(qū)漢人群體中的一種變體形態(tài)。而M7墓葬壁畫中的抱臂出胯型舞者亦與擊杖鼓樂人呈現(xiàn)對舞態(tài)勢，則表明其舞蹈表演流程中亦融入了唐宋以來漢族舞蹈表演的特征元素，正可視為遼代幽云地區(qū)番漢舞蹈交融的典型代表。

四、結(jié)語

綜上所述，張家口宣化區(qū)遼代墓葬壁畫中的樂舞圖像，大體呈現(xiàn)了抱臂出胯型與舞袖出胯型這兩大類舞姿動作形態(tài)。其中，抱臂出胯型舞姿應(yīng)更接近于宋遼時期草原腹地的少數(shù)民族舞蹈，而舞袖出胯型舞姿則可大體判定為唐宋以來漢族舞蹈在幽云地區(qū)漢人族群中的變體形態(tài)。上述舞姿動作，已勾勒出了遼代中晚期張家口地區(qū)散樂作樂場景中舞者動律形態(tài)。在這一基礎(chǔ)上，舞蹈學(xué)界同仁將宣化遼墓的上述舞姿動作與內(nèi)蒙古扎魯特旗浩特花遼墓、內(nèi)蒙古庫倫旗前勿力布格遼墓、大同市臥虎灣遼墓、遼寧喀左于杖子遼代畫像石墓等遼代同期墓葬的樂舞壁畫進行比較，結(jié)合古典文獻對唐宋舞蹈的記載以及唐宋壁畫墓所展示的漢族舞姿形態(tài)，借鑒當(dāng)前漢唐古典舞的一些典型舞姿動律，取長補短，細摳動作，則有望在科學(xué)依據(jù)的支撐下最大程度地還原遼代張家口地區(qū)的舞蹈動作形態(tài)，為張垣舞蹈文化與古為新、古為今用的創(chuàng)新發(fā)展提供有力的支持和推動。