□辛艷蓉 趙思源 延邊大學美術(shù)學院

縱觀歷史的發(fā)展與變遷，中國的魏晉隋唐時期與歐洲的文藝復興時期，諸多藝術(shù)家的繪畫作品都以女性形象為載體。就魏晉隋唐的人物畫和文藝復興時期的肖像畫而言，它們有著一定的相似性，兩者都同樣注重女性形體的表現(xiàn)與畫面?zhèn)鬟f的內(nèi)心情感。畫面都有女性形象的表現(xiàn)、形體結(jié)構(gòu)的變化及傳遞出畫家表達的背景內(nèi)涵與畫面的故事性，但也有諸多不同之處。

一、表現(xiàn)手法上的差異

中國魏晉隋唐時期，人物畫壇呈現(xiàn)出名家輩出、流派紛呈的繁榮氣象。初唐閻立本的《步輦圖》所描繪的是唐太宗李世民接見吐蕃使臣的歷史場景，在畫面中畫家對仕女的描繪，其表現(xiàn)形態(tài)各有不同。仕女衣物描繪細致，設(shè)色表現(xiàn)沉著，著重描繪人物的面部神情特征以及行為動態(tài)的刻畫，生動地描繪了仕女這一人物。畫中女性形象造型生動，形態(tài)、表情刻畫多樣，衣紋裝飾流暢，線條描繪出女性的形態(tài)美。文藝復興時期波提切利的繪畫受到了詩人詩歌和人文主義的影響，充滿了追求理想美的人文氣息，《春》與《維納斯的誕生》正是這一時期極具人文氣息的代表性作品，將詩歌般的抒情氣質(zhì)與神話題材的背景畫面完美地結(jié)合在了一起?！毒S納斯的誕生》中，女性的金發(fā)、白亮的肌膚與身后碧藍的海面共同構(gòu)成了畫面色彩的艷麗，在畫面中用冷色進行精致的刻畫，使女性形象更加動人。

魏晉隋唐時期，畫家并沒有將畫面的主體表現(xiàn)為女性，是因為仍然受到當時宗教禮數(shù)的束縛，畫家并沒有把對女性姿態(tài)、形體、衣物特征的描繪達到完美，但仍對后世人物畫的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。而文藝復興時期，畫面色彩上追求寫實，衣褶線條的表現(xiàn)充分體現(xiàn)出畫面的節(jié)奏感，但形體的變化尤為微弱，更多的是用線條的表達，這也與當時的中國繪畫有著異曲同工之處，呈現(xiàn)出一種理性與唯美交織的藝術(shù)表現(xiàn)形式，表現(xiàn)出西方女子的獨特美感。

二、形體塑造上的差異

盛唐以后，中國的人物畫產(chǎn)生了“吳家樣”和“周家樣”這樣的道釋人物畫新樣式，這一時期代表畫家有吳道子、張萱、周昉等。其中張萱的《搗練圖》分多個情節(jié)描繪貴族婦女生活的場景，人物生動自然。文藝復興繪畫在學習古代遺產(chǎn)基礎(chǔ)上創(chuàng)造了一套典型的理想化的人物形象，和諧的姿態(tài)、勻稱的比例、優(yōu)雅的面容，最終形成了古典模式。拉斐爾的《西斯廷圣母》中，描繪了圣母懷中緊抱圣子的場景，這表現(xiàn)的則是另一種女性美。而達·芬奇的《巖間圣母》中則運用了明確的幾何結(jié)構(gòu)來安排人物，以三角形的構(gòu)圖方式表現(xiàn)畫面，將女性的圣母像作為三角形的頂點，構(gòu)圖形式則以圣母形象為畫面的中心，這也是達·芬奇獨特的表現(xiàn)方式。

魏晉隋唐時期的作品中的女性形象在畫家的描繪中都表現(xiàn)得婀娜多姿、風雨柔美，而文藝復興時期的女性形象則在一定程度上擺脫了中世紀宗教的束縛，改變了一貫對女性形象描繪中特有的嚴肅、僵硬的造型特點，在畫面中體現(xiàn)了女性婀娜的姿態(tài)，傳遞出了文藝復興人文主義思想特征。

三、情感內(nèi)容表達上的差異

魏晉隋唐時期與文藝復興時期的繪畫作品中，都將作品的表現(xiàn)與畫家情感的流露很好地結(jié)合在一起，周昉《揮扇仕女圖》中共表現(xiàn)了十三人的形象特征，全圖以表情的描繪為襯托，人物表現(xiàn)出凄清、孤寂的內(nèi)心情感，寓情于景地將畫中婦女形象進行表現(xiàn)，就可以烘托出當時嬪妃寂寥的憂郁之情，通過畫面也能了解當時女子的生活狀態(tài)。文藝復興時期其女性形象一定程度上擺脫了中世紀宗教的束縛，改變了一貫對女性形象描繪中特有的嚴肅、僵硬的造型特點，在畫面中體現(xiàn)了女性婀娜的姿態(tài)，傳遞出文藝復興人文主義思想特征。波提切利的《維納斯的誕生》與《春》這兩幅作品，其題材多采用文學作品與神話傳說，不局限于宗教題材，抒發(fā)個性，而人文主義的表現(xiàn)手法與之前的藝術(shù)相比多了畫家的主觀情感，在這種現(xiàn)實美與理想美的表現(xiàn)手法中，使畫面呈現(xiàn)出唯美的人文主義情感。

中西方繪畫史上有諸多作品曾將女性形象作為繪畫創(chuàng)作的主體，立足于其所處的歷史及社會文化背景，針對女性形象的表達方式、傳遞的情感內(nèi)涵進行了不同的詮釋。通過對兩個時期作品的對比，魏晉隋唐的女性美通過畫家對生活過程的細致描繪得以展現(xiàn)，也在一定程度上體現(xiàn)了當時審美觀念。而文藝復興時期以人為本，反對宗教神權(quán)的女性形象在一定程度上使繪畫表現(xiàn)藝術(shù)也從宗教神權(quán)中解脫出來。無論是閻立本的仕女形象與波提切利的維納斯，還是張萱、周昉的人物畫與達·芬奇、拉斐爾的圣母形象，中西方對于女性的審美意識都有著一定的差異，但對于熱情、飽滿的女性美有著殊途同歸的特點，中國的人物畫還是西方的肖像畫，畫面中的女性形象都有著女性獨有的美。