趙俊凱

（湖南城市學(xué)院，湖南 益陽(yáng) 413099）

引言：相比國(guó)外的油畫、素描畫而言，中國(guó)畫具有獨(dú)特的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)特色，留白就是特色之一?！傲舭住笔腔谒囆g(shù)想象而創(chuàng)造出的繪畫模式，可以在強(qiáng)調(diào)似有似無(wú)、無(wú)中生有的狀態(tài)中，實(shí)現(xiàn)對(duì)美術(shù)思想的反映，是一種對(duì)意象造型的美學(xué)追求?！鞍住奔瓤梢灾府嫾堉|(zhì)地，又可以成為繪畫內(nèi)容的一部分，可以將無(wú)形轉(zhuǎn)化為有形，構(gòu)建出奇妙的藝術(shù)美感。因此，中國(guó)畫“留白”具有什么含義，有何淵源，也就更為研究中國(guó)畫的重點(diǎn)內(nèi)容。

一、中國(guó)畫留白的視覺(jué)淵源

繪畫作為藝術(shù)作品，最大的價(jià)值不在于收藏，而是在于欣賞。人的眼睛、耳朵作為身體機(jī)能，與機(jī)械的照相機(jī)、錄像機(jī)是不同的，人的眼睛只能對(duì)視野范圍內(nèi)物體進(jìn)行接收和記憶，而錄像機(jī)可以將各種形象聲音全部記錄下來(lái)，并且永久保存。換言之，人在利用眼睛進(jìn)行觀看和審美時(shí)，可以根據(jù)需求清晰辨別光線明暗的內(nèi)容，也可以透過(guò)現(xiàn)象看到事物的本質(zhì)，因而就有“明察秋毫”、“視而不見(jiàn)”之類的成語(yǔ)出現(xiàn)，這便是對(duì)人的視覺(jué)進(jìn)行的簡(jiǎn)單概括。中國(guó)畫在繪制的過(guò)程中，就充分利用了人們的視覺(jué)習(xí)慣，運(yùn)用留白突出畫面的內(nèi)容主體。為了將畫面的主要內(nèi)容突出出來(lái)，可以將次要內(nèi)容連同畫面背景，甚至可以采用留白的方式，尤其是在繪制人物、花鳥(niǎo)畫的時(shí)候。這樣的繪畫方式極大限度地提升了中國(guó)畫的靈性，也為作家提供了更廣闊的發(fā)揮空間。同時(shí)，在留白的繪畫模式下，繪畫內(nèi)容主體能夠更加突出、更加明顯，可以達(dá)到集中、明豁的視覺(jué)效果，給觀看者帶來(lái)深刻的印象，提升中國(guó)畫的魅力。如果不采用留白處理，而是將畫面內(nèi)容平鋪直敘，面面顧及繪畫內(nèi)容，反而會(huì)減弱內(nèi)容主體的吸引力，導(dǎo)致求全而反不全。另一方面，中國(guó)畫強(qiáng)調(diào)疏與密、虛與實(shí)的構(gòu)圖法則，這一法則也與留白有一定淵源。例如，在繪制山水、花鳥(niǎo)畫時(shí)，常常會(huì)出現(xiàn)畫面周邊緊密，而中間虛之以白，卻又在虛處強(qiáng)調(diào)了畫面主體。這也充分利用了虛實(shí)相宜的留白原則，利用留白處理實(shí)現(xiàn)點(diǎn)睛之筆。

二、中國(guó)畫的留白的情感淵源

中國(guó)畫記載的內(nèi)容往往遠(yuǎn)超于現(xiàn)實(shí)世界，更像是人們所謂的夢(mèng)境和仙境，更加具有令人向往的美感。從這一方面來(lái)看，中國(guó)畫就與西方的記實(shí)畫遠(yuǎn)遠(yuǎn)不同，因?yàn)槲鞣嚼L畫創(chuàng)作更加強(qiáng)調(diào)真實(shí)，是以一種“機(jī)械的靜觀”看待萬(wàn)物，更加著眼于物理意義上的相對(duì)靜止。因此，在西方的繪畫內(nèi)容中，畫面感、質(zhì)感以及時(shí)光投影都趨于現(xiàn)實(shí)，可以說(shuō)是真實(shí)世界的寫照。這樣的繪畫表達(dá)方式反映的是客觀存在的、純粹的情感信息，主要利用感觀和肢體，其主觀情感相對(duì)處于弱勢(shì)地位。

由此可見(jiàn)，西方畫與中國(guó)畫在觀望世界的態(tài)度和目的方面具有本質(zhì)區(qū)別。因此，在中國(guó)畫中，作者會(huì)將最細(xì)膩、最深處的感情放置于自我心理的建設(shè)上，作者堅(jiān)持他外物雖不定，但內(nèi)心世界是一個(gè)絕對(duì)“靜”的世界，通過(guò)此方式來(lái)映射外部世界的動(dòng)態(tài)變化。在中國(guó)畫中、外部客觀之間最終會(huì)回歸與內(nèi)心的主觀世界，在這心靈的主觀世界里，充滿了人們的希望、期待以及幻想，所以這個(gè)主觀世界比客觀世界更高尚、更真實(shí)。例如，從中國(guó)畫的工筆、寫意、花鳥(niǎo)、水墨等內(nèi)容來(lái)看這些大部分都是基于客觀，卻優(yōu)于客觀的主觀抽象物像。再比如，一些中國(guó)畫中的山水之作，作者刻畫的并非客觀景象，確實(shí)作者最真實(shí)的感悟。作者描繪這幅畫的真真含義不在表達(dá)山水，而是突出作者內(nèi)心的情感和感悟，是強(qiáng)調(diào)心靈與世界的融合?？偟膩?lái)講，中國(guó)畫的主觀性和抽象化是留白誕生的重要因素。在客觀事物主觀化的我過(guò)程中，相關(guān)繁瑣細(xì)節(jié)被省略，更加尋求內(nèi)心的感情和精神。同時(shí)，在這一抽象化意象具體化的過(guò)程中，留白處理逐漸出現(xiàn)，這樣的留白逐漸變成了情感的衍生，是一種主觀情感的體現(xiàn)。

三、中國(guó)畫的留白的美學(xué)淵源

根據(jù)調(diào)查顯示，中國(guó)畫的留白不是單純的處理表達(dá)，而是將虛空轉(zhuǎn)化為實(shí)際豐盈，“無(wú)中生有”于不著一字中表達(dá)著不盡的風(fēng)流。這樣的分析不是空口無(wú)憑，中國(guó)古代文學(xué)也有此處理，如“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅”，都是利用“無(wú)”來(lái)反映空靈的藝術(shù)狀態(tài)，來(lái)展示留白所包含的中國(guó)美學(xué)精髓。從文學(xué)角度來(lái)講，“留白”這一藝術(shù)精神也是莊子學(xué)派學(xué)說(shuō)的詮釋。莊子曰“虛室生白”，又說(shuō)“唯道集虛”。這些都可以看出中國(guó)畫藝術(shù)對(duì)空中蕩漾、以虛為實(shí)意蘊(yùn)的運(yùn)用。在中國(guó)畫的繪制中，通過(guò)留白的方式展現(xiàn)虛實(shí)結(jié)合、虛實(shí)相生，正是中國(guó)藝術(shù)的特征。老子認(rèn)為，世界虛遠(yuǎn)比實(shí)要真實(shí)，沒(méi)有虛空的存在，世界萬(wàn)物就不能生長(zhǎng)，也就沒(méi)有生命的活躍，只有將虛實(shí)結(jié)合的藝術(shù)美學(xué)作品，才能反映真實(shí)的世界。中國(guó)畫繪制的留白酒充分利用了這一要點(diǎn)，利用虛來(lái)映射主體內(nèi)容的實(shí)，構(gòu)建出具有特色的美學(xué)作品，反映出萬(wàn)事萬(wàn)物之中的“道”的認(rèn)識(shí)。這些繪畫作品不僅展示了客觀世界的物像，成為繪畫史上閃耀光彩的佳作，也從客觀和主觀兩個(gè)角度傳達(dá)了物像的情致，賦予了物像本質(zhì)以外的意義，這也是中國(guó)畫的精髓所在。因此，中國(guó)畫的留白通過(guò)以虛帶實(shí)，以少帶多，以一種局部傳遞整體的處理方式，將留白之處融入畫作之中，給予了廣觀賞者更廣闊的想象空間，是美學(xué)藝術(shù)最高境界的展現(xiàn)，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。

結(jié)束語(yǔ)

總而言之，留白作為中國(guó)畫的構(gòu)圖方式，不僅可以提升中國(guó)畫的美感，增強(qiáng)中國(guó)畫的藝術(shù)性，還展示了作者主觀精神世界，表達(dá)了真實(shí)的情感。通過(guò)分析留白處理的淵源，探索出虛實(shí)結(jié)合、虛實(shí)相生，以虛帶實(shí)的藝術(shù)觀點(diǎn)，既是中國(guó)文學(xué)“道”之精髓所在，體現(xiàn)了中國(guó)文學(xué)的哲學(xué)道理，又形成了中國(guó)畫的特色，豐富了中國(guó)畫的深處含義，是中國(guó)傳統(tǒng)文化寶貴的財(cái)富。