陳曉菲

董 靚*

舊城區(qū)傳承著城市的歷史與文化，充滿濃厚的生活氣息和文化魅力，具有重要的社會(huì)價(jià)值。然而，對(duì)許多舊城區(qū)的改造由于缺乏重視和適當(dāng)?shù)母脑旆绞剑古f城區(qū)逐漸在我們身邊瓦解消失，面臨著文化生態(tài)意義上的危機(jī)。國(guó)內(nèi)外均有較多對(duì)于舊城保護(hù)和更新的理論，但由于國(guó)情不同，且舊城所處的自然環(huán)境和人文歷史存在差異，因此保護(hù)模式各有不同。以往中國(guó)的舊城保護(hù)更新策略更多側(cè)重物質(zhì)空間或經(jīng)濟(jì)效益層面，而從文化生態(tài)學(xué)層面來研究舊城空間的保護(hù)更新正逐步興起。

目前中國(guó)的城市化進(jìn)程已從增量時(shí)代進(jìn)入存量時(shí)代。2015年中央城市工作會(huì)議提出“城市修補(bǔ)”的要求，即對(duì)衰敗或狀態(tài)不佳的城市環(huán)境進(jìn)行更新和修復(fù)，以達(dá)到激發(fā)區(qū)域活力、優(yōu)化城市結(jié)構(gòu)、提升環(huán)境品質(zhì)的目的。修復(fù)舊城區(qū)和舊社區(qū)，包含環(huán)境整治、功能更新和生態(tài)修復(fù)等方面。具體設(shè)計(jì)包括清除非法建筑物，利用廢棄土地，增加公共空間和綠地，改善車行、步行交通系統(tǒng)，改造舊建筑和保護(hù)歷史文化等。城市修補(bǔ)是治理“城市病”、改善人居環(huán)境、轉(zhuǎn)變城市發(fā)展方式的有效手段。將文化生態(tài)學(xué)研究方法引入舊城修補(bǔ)具有重要的戰(zhàn)略意義和實(shí)踐意義，對(duì)城市空間文化生態(tài)的研究是把城市文化及其自然環(huán)境、技術(shù)條件、社會(huì)經(jīng)濟(jì)和意識(shí)形態(tài)視為一個(gè)完整的生態(tài)系統(tǒng)[1]，有助于重新認(rèn)識(shí)舊城文化的社會(huì)價(jià)值，注重城市文化與相關(guān)影響因素的相互作用，減少城市文化建設(shè)中的失誤。本文以廈門富有歷史文化價(jià)值的鷺江道社區(qū)中心改造為例，基于以文化生態(tài)為核心價(jià)值的舊城修補(bǔ)方法，分析舊城空間文化生態(tài)系統(tǒng)的特征和構(gòu)成要素，研究其內(nèi)在演變規(guī)律；通過對(duì)重要文化生態(tài)斑塊進(jìn)行保護(hù)更新，漸進(jìn)式地激發(fā)整個(gè)舊城文化生態(tài)鏈的健康發(fā)展，延續(xù)歷史文脈，提升舊城公共空間的活力和品質(zhì)。

1 城市公共空間文化生態(tài)學(xué)理論

文化生態(tài)學(xué)產(chǎn)生于20世紀(jì)50年代，是一門新興交叉學(xué)科。它將生態(tài)學(xué)的方法應(yīng)用于文化學(xué)研究，研究文化的存在以及發(fā)展的資源、環(huán)境、狀態(tài)及規(guī)律[2]。早期的人類學(xué)家F·博厄斯與A·克羅伯認(rèn)為，自然環(huán)境提供了選擇的機(jī)會(huì)，文化通過文化歷史和特殊習(xí)俗決定了其適應(yīng)環(huán)境的方式[3]；1955年，美國(guó)學(xué)者J·H·斯圖爾特在其著作《文化變遷理論》中首次提出了文化生態(tài)學(xué)的概念[3]。他認(rèn)為不同的地域環(huán)境會(huì)造就不同的文化形式，其理論核心是環(huán)境、技術(shù)和社會(huì)系統(tǒng)之間的因果關(guān)系。但斯圖爾特等的觀點(diǎn)仍然很不充分，他們過于強(qiáng)調(diào)環(huán)境決定論。之后文化人類學(xué)家拉普仆特認(rèn)為，城市物質(zhì)環(huán)境的本質(zhì)在于空間組織的方式，而人的文化心理、宗教信仰和生活方式在其中起著重要作用[4]。另外，美國(guó)文化地理學(xué)者卡爾·奧特溫·蘇爾認(rèn)為文化在文化景觀的形成中具有重要的作用，文化景觀具有時(shí)間屬性，強(qiáng)調(diào)其連續(xù)性，是理論研究方法的進(jìn)步[5]。此后，文化生態(tài)學(xué)不斷吸取生態(tài)學(xué)、文化人類學(xué)、文化地理學(xué)和城市社會(huì)學(xué)等學(xué)科的知識(shí)，成為研究人類文化與環(huán)境關(guān)系的科學(xué)[6]。

在城市規(guī)劃和建筑學(xué)界，引進(jìn)文化生態(tài)學(xué)理論的研究主要包括城市歷史地理環(huán)境因素對(duì)城市文化的產(chǎn)生和發(fā)展的影響、城市居民與城市現(xiàn)有文化環(huán)境的關(guān)系，以及城市文化的保護(hù)等方面。雖然近年來提出了“城市修補(bǔ)”的概念，但類似的規(guī)劃概念和實(shí)踐早已有之。20世紀(jì)70年代柯林·羅在《拼貼城市》中提出用文脈主義的策略“織補(bǔ)”現(xiàn)代城市片段化的設(shè)想[7]。我國(guó)吳良鏞院士提出的“有機(jī)更新”理論，與國(guó)外舊城保護(hù)與循序漸進(jìn)的更新方法有相通之處；黃天其教授[8]提出將城市文化生態(tài)學(xué)引入城市建設(shè)，有利于城市規(guī)劃建設(shè)在文化內(nèi)涵上的延續(xù)、積累與更加豐富多彩；高巍[9]認(rèn)為，城市文化生態(tài)學(xué)是一個(gè)由“城市”“文化”和“人”組成的互動(dòng)系統(tǒng)。北京菊兒胡同四合院改造工程和上海田子坊街區(qū)公共空間改造都是城市修補(bǔ)理論的產(chǎn)物，其基本思想是小規(guī)模、漸進(jìn)式，與整體相適應(yīng)的改造方式。

本文從景觀生態(tài)學(xué)的角度出發(fā)，將福爾曼的斑塊-廊道-基質(zhì)景觀空間結(jié)構(gòu)模式引入城市文化生態(tài)系統(tǒng)的研究中，再結(jié)合不同空間類型的邊緣結(jié)合部——邊界這一概念[10]，將城市空間結(jié)構(gòu)的組成要素大致劃分為：斑塊、廊道、基質(zhì)和邊界。以此對(duì)鷺江道社區(qū)城市空間構(gòu)成要素進(jìn)行分析，研究其文化生態(tài)特征，建構(gòu)以文化生態(tài)為核心價(jià)值的舊城修補(bǔ)方法，為保護(hù)鷺江道社區(qū)的文化生態(tài)要素和延續(xù)社區(qū)文化生態(tài)系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)奠定基礎(chǔ)。

2 鷺江道社區(qū)歷史文化生態(tài)分析

2.1 鷺江道社區(qū)概況

鷺江道社區(qū)位于廈門島內(nèi)西南部，西臨第一碼頭、鼓浪嶼，東接中山路商圈。轄區(qū)總面積11hm2，戶籍2678戶，人口6361人，流動(dòng)人口2231人。鷺江道社區(qū)所在的營(yíng)平片區(qū)是廈門重要的對(duì)外交流港口，宋元以來這里見證著廈門的海洋文明和古老的商業(yè)文化，保留著真實(shí)的街道生活：古老的碼頭商圈、鮮活的海鮮市場(chǎng)、南洋風(fēng)情的老宅、西式的禮拜堂和中式宗廟，以及街坊百姓、草根市集，可以說營(yíng)平片區(qū)是一個(gè)閩南市井生活的原生態(tài)標(biāo)本[11]。而隨著碼頭商貿(mào)功能的轉(zhuǎn)移，片區(qū)也逐漸衰落，存在商業(yè)業(yè)態(tài)低端、建筑老舊、服務(wù)配套設(shè)施不足、社區(qū)認(rèn)同感和歸屬感低等諸多問題。

圖1 鷺江道社區(qū)文化生態(tài)結(jié)構(gòu)

2.2 鷺江道社區(qū)歷史文化生態(tài)特征

2.2.1 鷺江道社區(qū)文化生態(tài)基質(zhì)

文化生態(tài)基質(zhì)可以理解為具有相似的舊城空間肌理、連接程度高、面積較大的空間。在城市空間的研究中，可以根據(jù)不同的觀察尺度劃分斑塊和基質(zhì)。可以將鷺江道社區(qū)建成區(qū)看作一個(gè)文化生態(tài)斑塊，鄰近的海洋就是其文化生態(tài)基質(zhì)。鷺江道社區(qū)地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展與海洋密切相關(guān)，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中，鷺江道社區(qū)整體格局受海上貿(mào)易的影響形成了獨(dú)具特色的城市肌理，與周邊現(xiàn)代高層建筑區(qū)域形成明顯的區(qū)別。如果將鷺江道社區(qū)城市公共空間認(rèn)為是基質(zhì)，社區(qū)中具有特色功能和形式的空間場(chǎng)所則可以被認(rèn)作斑塊。揭示其城市肌理的成因和發(fā)展規(guī)律，可為該區(qū)域文化生態(tài)保護(hù)策略的制訂提供參考(圖1)。

1)街道形態(tài)：鷺江道社區(qū)的道路形態(tài)與港口貿(mào)易密切相關(guān)，鷺江道社區(qū)的主要街道均與海岸線垂直或平行。

2)空間肌理：鷺江道社區(qū)的城市空間肌理大體上可以分為規(guī)則型、自然型和沿街型。規(guī)則型肌理為部分整齊的街巷空間，主要由歷史街道遺留形成[12]；自然型肌理的特點(diǎn)表現(xiàn)為不同尺度和朝向的建筑肌理；沿街型肌理則是在新開辟的道路兩側(cè)建造尺度統(tǒng)一的騎樓建筑，與街區(qū)內(nèi)部的建筑肌理脫節(jié)，形成街道立面的一層表皮。

3)建筑形態(tài)：鷺江道社區(qū)主要為南洋風(fēng)格的騎樓建筑，層高為3～4層，保存較為完整。騎樓底層留出了公共步行空間，并且連廊連柱，立面統(tǒng)一完整，居民在連廊里喝茶、聊天，造就了當(dāng)?shù)貪夂竦纳顨庀ⅰ?/p>

鷺江道社區(qū)的城市肌理和建筑形態(tài)反映了城市文化深層結(jié)構(gòu)的內(nèi)在邏輯，在設(shè)計(jì)中應(yīng)保護(hù)這樣具有價(jià)值的城市肌理形態(tài)，延續(xù)城市歷史文脈。

2.2.2 鷺江道社區(qū)文化生態(tài)斑塊

文化生態(tài)斑塊是指城市文化空間中不同于周圍背景、相對(duì)同質(zhì)的空間實(shí)體[13]，是文化生態(tài)系統(tǒng)中的主要文化物種，體現(xiàn)為舊城中的特色行為場(chǎng)所，也是景觀生態(tài)格局的基本單元。鷺江道社區(qū)內(nèi)擁有數(shù)量眾多、各具特色的文化生態(tài)斑塊，包括廈門市郵局、廈門總工會(huì)舊址、天主教堂、名人故居和宗廟等。這些文化生態(tài)斑塊具有重要的文化、社會(huì)價(jià)值，它們是歷史過程中不同文化不斷融合產(chǎn)生的文化因子，根植了鷺江道社區(qū)的歷史文化，承載著人們的場(chǎng)所記憶，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)文化生態(tài)斑塊的調(diào)研和評(píng)估，采取精細(xì)的對(duì)策進(jìn)行保護(hù)更新，以延續(xù)鷺江道社區(qū)的文化基因。

2.2.3 鷺江道社區(qū)文化生態(tài)廊道

圖2 基地現(xiàn)狀(袁瑜繪)

文化生態(tài)廊道是城市文化空間中不同于兩側(cè)相鄰基質(zhì)的線型要素[14]。廊道具有運(yùn)輸功能，可以銜接不同的生態(tài)基質(zhì)，保護(hù)和延續(xù)空間類型，在景觀生態(tài)學(xué)中分為藍(lán)道、綠道和灰道。鷺江道社區(qū)與海洋之間的鷺江道以及鷺江道社區(qū)內(nèi)部的開元路、大同路和開禾路都是主要的交通生活道路，是重要的文化生態(tài)廊道，在后續(xù)規(guī)劃中將發(fā)展這些重要的文化生態(tài)廊道并有機(jī)串聯(lián)散落在社區(qū)中獨(dú)立的文化場(chǎng)所，強(qiáng)化該區(qū)的文化生態(tài)氛圍。

2.2.4 鷺江道社區(qū)文化生態(tài)邊界

文化生態(tài)邊界是構(gòu)成相鄰文化生態(tài)系統(tǒng)邊界的區(qū)域，具有過渡性[1]。如同景觀生態(tài)的邊界效應(yīng)，城市空間的邊界上也存在著大量文化、信息和能量的交流，由此產(chǎn)生出多樣化的空間類型。

鷺江道社區(qū)正是營(yíng)平片區(qū)與海洋這2個(gè)生態(tài)系統(tǒng)之間的邊界區(qū)域，存有大量經(jīng)濟(jì)、文化和信息的能量交流，衍生出了豐富的空間功能和類型。如同時(shí)存有西式教堂、傳統(tǒng)宗廟、南洋騎樓風(fēng)格的商業(yè)街等，體現(xiàn)了該區(qū)域多元文化融合的特點(diǎn)，因此應(yīng)保護(hù)延續(xù)這樣的文化多樣性。

2.3 鷺江道社區(qū)重要文化生態(tài)斑塊的選擇

通過對(duì)鷺江道社區(qū)歷史文化生態(tài)特征和要素進(jìn)行全面分析，結(jié)合上位規(guī)劃和可行性研究，選擇位于鷺江道社區(qū)鷺江道與開禾路之間的廢棄地塊，占地面積約9000m2?；貎?nèi)原來存有廈門天主教堂和城市綠地(圖2)。該地塊為鷺江道社區(qū)重要的文化生態(tài)斑塊，日常和節(jié)假日都會(huì)有市民在此休憩娛樂或聚會(huì)。依據(jù)本文的研究目的，為調(diào)研設(shè)置了5項(xiàng)研究要素：1)公共空間環(huán)境；2)公眾的參與狀態(tài)[10]；3)群體行為心理；4)場(chǎng)所生活；5)歷史文化的體現(xiàn)。在調(diào)研后進(jìn)行量化分析，依據(jù)量化結(jié)果和規(guī)劃目標(biāo)決定設(shè)計(jì)改造的側(cè)重點(diǎn)。調(diào)研中對(duì)該地區(qū)的100名市民進(jìn)行了訪談，采訪對(duì)象包括本地原住民、社區(qū)干部以及租房的外來打工者等，并將調(diào)研結(jié)果繪制成圖表(圖3、4)。

調(diào)研統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，該地區(qū)的居民對(duì)鷺江道天主教堂及周邊綠地地塊有機(jī)更新的公眾參與度很高，從前期調(diào)研和對(duì)居民的訪談中得知居民對(duì)該地塊的空間環(huán)境質(zhì)量不夠滿意，認(rèn)為教堂外部的城市綠地植物種類單一，場(chǎng)地內(nèi)缺乏適合不同人群的休閑活動(dòng)的服務(wù)設(shè)施；另外對(duì)天主教徒來說原天主教堂活動(dòng)空間不足，缺少停車空間，且入口空間不明顯。目前天主教堂已被拆除，基地內(nèi)還遺存了一座神甫樓。本項(xiàng)目希望通過更新該重要文化生態(tài)斑塊來提升周邊社區(qū)活力，建立一個(gè)與教堂共生的社區(qū)中心，增加多元的社區(qū)功能，重塑社區(qū)的公共交往空間，提升空間環(huán)境品質(zhì)，通過發(fā)展文化生態(tài)廊道串聯(lián)周邊其他文化生態(tài)斑塊，逐步改善街區(qū)整體機(jī)能，激發(fā)舊城空間的持續(xù)更新。

3 基于文化生態(tài)學(xué)的鷺江道社區(qū)中心城市修補(bǔ)策略

根據(jù)前期調(diào)研和分析，從關(guān)聯(lián)生態(tài)位的文化生態(tài)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)建構(gòu)、文化生態(tài)要素保護(hù)更新和文化生態(tài)氛圍的動(dòng)態(tài)更新與保護(hù)3個(gè)層面對(duì)鷺江道社區(qū)中心進(jìn)行城市修補(bǔ)，并結(jié)合城市生態(tài)系統(tǒng)修復(fù)、產(chǎn)業(yè)修復(fù)和人文生態(tài)修復(fù)等方法，對(duì)鷺江道社區(qū)中心進(jìn)行功能調(diào)整和物質(zhì)更新，將其定位為具有社區(qū)生活服務(wù)、宗教文化及休閑文化產(chǎn)業(yè)多元功能的文化生態(tài)斑塊，并逐步形成規(guī)劃成果。

3.1 關(guān)聯(lián)生態(tài)位的文化生態(tài)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)建構(gòu)

圖3 鷺江道社區(qū)中心現(xiàn)狀匯總

圖4 鷺江道社區(qū)中心現(xiàn)狀統(tǒng)計(jì)

圖5 社區(qū)中心平面圖(袁瑜繪)

城市空間的文化生態(tài)位是指空間在文化生態(tài)環(huán)境中的位置，它不僅占有城市空間意義上的位置，還是地方歷史文化的產(chǎn)物。更進(jìn)一步，作為城市文化的集中表現(xiàn)，還包括與周邊文化群落之間的相互關(guān)系[15]。因此，對(duì)鷺江道社區(qū)的城市修補(bǔ)有必要從歷史街區(qū)的范圍來保護(hù)，應(yīng)尊重鷺江道社區(qū)的文化生態(tài)基質(zhì)，提取鷺江道社區(qū)空間平面肌理的組合方式，作為延續(xù)舊城空間肌理的元素，保留現(xiàn)有街巷的空間尺度和建筑形態(tài)；另外，發(fā)展社區(qū)重要的文化生態(tài)廊道，通過地面鋪裝、街道立面和景觀小品等細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)強(qiáng)化、凝練文化生態(tài)廊道，重構(gòu)社區(qū)內(nèi)富有特色的文化生態(tài)斑塊，并串聯(lián)成一個(gè)系統(tǒng)體系。

3.2 文化生態(tài)要素保護(hù)更新

不同于大拆大建式的舊城改造模式，鷺江道社區(qū)中心這一舊城空間文化生態(tài)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)中重要文化生態(tài)斑塊的更新，注重的是單個(gè)空間場(chǎng)所改造對(duì)城市整體結(jié)構(gòu)的連鎖反應(yīng)。這種漸進(jìn)式的城市修補(bǔ)方式可以緩解舊城改造中的空間與經(jīng)濟(jì)問題，提高在舊城改造中的可行性與實(shí)效性，具體措施如下。

3.2.1 增加文化生態(tài)斑塊的可達(dá)性

增加文化生態(tài)斑塊的可達(dá)性，更容易帶來人流、物流、信息流的流入和輸出，保持斑塊的活力。具體措施包括：1)優(yōu)化道路結(jié)構(gòu)，設(shè)置入口廣場(chǎng)，使社區(qū)中心內(nèi)部道路與外部街道連接形成連續(xù)通暢的道路網(wǎng)絡(luò)；2)建地下車庫，設(shè)置沿街停車帶，增加停車位。

3.2.2 延續(xù)舊城空間肌理，強(qiáng)化舊城空間文化生態(tài)特征

總體布局尊重原街區(qū)空間肌理，以保留的歷史建筑神甫樓為中心，東側(cè)設(shè)計(jì)為宗教區(qū)域，西側(cè)設(shè)計(jì)為社區(qū)中心和入口廣場(chǎng)，建筑間相互圍合形成一個(gè)尺度宜人的活動(dòng)場(chǎng)所，提高城市活力。延續(xù)了該片區(qū)南洋騎樓建筑的風(fēng)格，建筑高度為3層，建筑屋頂采用四面坡的形式，磚紅色和米色為主要色彩，與周邊環(huán)境和諧統(tǒng)一(圖5、6)。

3.2.3 推進(jìn)土地集約混合使用，文化產(chǎn)業(yè)功能有機(jī)更新

通過物質(zhì)性的更新和功能性的調(diào)整對(duì)社區(qū)中心進(jìn)行改造和完善，激發(fā)活力。

1)物質(zhì)性更新：針對(duì)不同的歷史建筑采取適宜的維護(hù)措施，如保護(hù)、修復(fù)、翻新、重新組建、轉(zhuǎn)化、重建和復(fù)制[16]。對(duì)社區(qū)中心遺存歷史建筑神甫樓的建筑質(zhì)量進(jìn)行評(píng)估，并進(jìn)行修復(fù)和翻新。

2)功能性調(diào)整：指用新的功能替換已經(jīng)不適用的功能，這樣既能保留歷史建筑，又賦予了建筑新的功能，使歷史建筑煥發(fā)新的活力。將神甫樓改造為宗教文化展覽館，圍繞神甫樓重建天主教堂和開放式社區(qū)中心。

增建的社區(qū)中心建筑包含了多種功能，一層有小型文化展覽廳和廈門特色商業(yè)店鋪，二層為社區(qū)共享圖書館和老廈門手工藝作坊，三層為各類興趣活動(dòng)作坊，由社區(qū)居民使用和維護(hù)，滿足居民多樣的活動(dòng)需求。鷺江道社區(qū)由于緊鄰中山路商圈，功能更新后與中山路商業(yè)街相輔相成，在一定程度上可以緩解中山路商業(yè)街的壓力。

3.2.4 植入文化景觀，提升舊城空間綠地品質(zhì)和功能

文化景觀是城市生態(tài)文化體系的表現(xiàn)，是人們對(duì)城市空間的第一直觀印象。在尊重和體現(xiàn)鷺江道歷史文化的基礎(chǔ)上，還需要賦予文化景觀新的功能以滿足人們現(xiàn)代生活需求，使該地文化生態(tài)景觀得以延續(xù)發(fā)展。

設(shè)計(jì)通過廣場(chǎng)-街道-微景觀的形式將教堂、社區(qū)中心和商業(yè)街有機(jī)聯(lián)系起來，采用見縫插綠、立體綠化的形式提高社區(qū)中心的綠地率，并通過植物配置、公共藝術(shù)和休閑服務(wù)設(shè)施提升公共空間環(huán)境品質(zhì)。前廣場(chǎng)北側(cè)保留了原有的大榕樹，延續(xù)了場(chǎng)所記憶，南側(cè)設(shè)計(jì)了兒童游樂區(qū)滿足社區(qū)兒童活動(dòng)需求，塑造了良好的入口形象；利用建筑屋頂退臺(tái)空間，為居民提供場(chǎng)地栽種蔬菜；在教堂東面小巷的立面上，利用當(dāng)?shù)毓旁娫~元素，設(shè)計(jì)富有地區(qū)文化內(nèi)涵的浮雕墻；整個(gè)地塊采用了波浪形的鋪裝形式，凸顯了海洋文化，增加居民的認(rèn)同感，使社區(qū)中心文化生態(tài)景觀更具地域和傳統(tǒng)文化特色。

圖6 社區(qū)中心效果圖(袁瑜繪)

圖7 鷺江道社區(qū)文化生態(tài)氛圍的保護(hù)和動(dòng)態(tài)更新

3.2.5 搭建公共平臺(tái)，促進(jìn)公眾參與

在設(shè)計(jì)前期引入政府、開發(fā)商和社區(qū)居民三方進(jìn)行充分的交流和商討，政府協(xié)調(diào)多方利益，開發(fā)商以服務(wù)獲得營(yíng)利同時(shí)反哺社區(qū)，居民被賦予項(xiàng)目改造參與的權(quán)利，三方共同締造美好的社區(qū)環(huán)境。社區(qū)中心建成后，社區(qū)引導(dǎo)居民使用和管理，培養(yǎng)居民的歸屬感和社區(qū)精神。

3.3 動(dòng)態(tài)更新和保護(hù)文化生態(tài)氛圍

鷺江道社區(qū)中心功能改造完成后，還需要采取多種措施動(dòng)態(tài)地創(chuàng)造和保護(hù)這里的文化生態(tài)氛圍。文化生態(tài)氛圍是城市歷史文化的重要組成部分[15]，其形成需要一個(gè)長(zhǎng)期的發(fā)展過程，與城市的歷史文化背景聯(lián)系緊密。不同基質(zhì)的文化生態(tài)氛圍會(huì)塑造出不同特色的舊城空間，這也是舊城延續(xù)其歷史文化的生態(tài)基礎(chǔ)。

政府一方面應(yīng)對(duì)社區(qū)中心周邊的環(huán)境進(jìn)行進(jìn)一步的系統(tǒng)整合和優(yōu)化，制定實(shí)施策略，另一方面對(duì)建設(shè)活動(dòng)及時(shí)監(jiān)督和評(píng)估，為后續(xù)更新建設(shè)打好基礎(chǔ)。下一步應(yīng)加強(qiáng)鷺江道社區(qū)中心與中山路商圈2個(gè)生態(tài)斑塊之間的聯(lián)系，通過發(fā)展二者間的主要街道——開禾路這一生態(tài)廊道，將沿線文化生態(tài)斑塊(第八海鮮市場(chǎng)、洪本部等)重構(gòu)并植入新的功能，并增加新的文化場(chǎng)所予以強(qiáng)化串聯(lián)，形成一定的文化商旅氛圍，有效提高整體區(qū)域文化生態(tài)的連通程度，使更新不斷從局部推動(dòng)到更廣泛的范圍(圖7)。同時(shí)，加強(qiáng)推廣鷺江道社區(qū)的歷史文化，提升當(dāng)?shù)毓?jié)日活動(dòng)的影響，如舉辦地方特色文化活動(dòng)?jì)屪嫖幕?jié)；借助媒體的宣傳力量增加鷺江道社區(qū)的知名度，報(bào)道與展示鷺江道社區(qū)的保護(hù)與活化過程，從而強(qiáng)化鷺江道社區(qū)的歷史文化氛圍。

4 結(jié)語

舊城區(qū)作為一個(gè)完整的文化生態(tài)系統(tǒng)，是城市文化的傳承者，具有重要的社會(huì)價(jià)值。本文將文化生態(tài)學(xué)理論引入舊城街區(qū)修補(bǔ)工作中，通過鷺江道社區(qū)中心改造的實(shí)踐研究，從中提煉出舊城的歷史文化生態(tài)特征和構(gòu)成要素，建立基于文化生態(tài)核心價(jià)值的城市修補(bǔ)體系，注重舊城空間文化生態(tài)的系統(tǒng)性、多樣性和動(dòng)態(tài)性。與單一側(cè)重物質(zhì)空間層面的規(guī)劃策略相比，基于文化生態(tài)學(xué)的舊城保護(hù)更新更強(qiáng)調(diào)在特定的自然生態(tài)環(huán)境中，舊城政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化和管理等各個(gè)方面人文要素的綜合作用，注重居民的社區(qū)參與，培育社區(qū)精神。對(duì)于舊城空間而言，通過文化生態(tài)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的構(gòu)建、重要文化生態(tài)斑塊的保護(hù)更新，以及文化生態(tài)氛圍的動(dòng)態(tài)更新與保護(hù)3個(gè)層面可以確保舊城區(qū)空間的有序更新，漸進(jìn)式地激發(fā)整個(gè)舊城的新一輪健康發(fā)展。

文化生態(tài)學(xué)應(yīng)用于不同地區(qū)的更新改造時(shí)，應(yīng)尊重具有地方特色的更新理念和實(shí)施途徑，最終針對(duì)性地解決問題。我們所探討的設(shè)計(jì)模式和研究方法皆意在繼承舊城的傳統(tǒng)文化，延續(xù)歷史文脈，進(jìn)行有機(jī)更新，賦予傳承新的內(nèi)涵。新的設(shè)計(jì)研究模式和方法還不完善，仍然需要從認(rèn)知、理論、技術(shù)方法以及實(shí)施等多個(gè)層面做更多新的探索。鷺江道社區(qū)中心的改造設(shè)計(jì)為文化生態(tài)學(xué)理論在舊城修補(bǔ)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用和舊城空間的可持續(xù)發(fā)展提供了新的思路。