文圖丨王秋實(shí)（沈陽建筑大學(xué)建筑與規(guī)劃學(xué)院）劉一達(dá)（沈陽建筑大學(xué)建筑與規(guī)劃學(xué)院）朱玲（沈陽建筑大學(xué)建筑與規(guī)劃學(xué)院）

鄉(xiāng)村振興不是單純的輸血式改造，了解村民生活生產(chǎn)需求和鄉(xiāng)村空間發(fā)展需要，并植入合理的新型產(chǎn)業(yè)和空間關(guān)系，才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的鄉(xiāng)村振興。

——題記

老寨初見

老寨村是云南紅河州彌勒市城郊北側(cè)西三鎮(zhèn)花口村下轄的一個(gè)自然村。錦屏山彌勒寺風(fēng)景區(qū)同屬花口村土地范圍，老寨村便是與寺相鄰的七村落之一，便自然和這座與佛同名的城市產(chǎn)生千絲萬縷的聯(lián)系。

老寨村位于花口村西南側(cè)，村落依據(jù)山勢，在幾個(gè)梯臺(tái)上徐徐展開，散落于梯田之上。村落中黃白相間，遠(yuǎn)處山林郁郁蔥蔥，夯土民居在白色現(xiàn)代民居的掩映下散發(fā)別樣光暈?？緹煼縼辛⒃邳S白相間中，是村落的歷史記憶和曾經(jīng)重要的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出。

這是云南萬千村落平凡的一個(gè)，老人在村落中時(shí)而烤煙，時(shí)而制香。農(nóng)忙時(shí)掛上爬犁，牽上耕作的水牛與自然贏口糧；農(nóng)閑時(shí)掛上煙袋，關(guān)上夯土烤煙房的門與時(shí)光討樂子。

年輕人選擇背井離鄉(xiāng)，留下了如今的梯間良田百頃，池塘林立。老寨人安靜內(nèi)斂的生活方式和內(nèi)生安逸的生活品格已經(jīng)隨著環(huán)境融入血液，村中老幼兩代的“原住民”們都微笑著迎接遠(yuǎn)方的“路過者”們，堆滿笑容的臉上，一片寧靜與祥和，絲毫不受世事紛擾。化自然為財(cái)富，憑自然而生活，這就是老寨人。

置身于村內(nèi)，感受到公共空間的活力匱乏、基礎(chǔ)設(shè)施陳舊、原有產(chǎn)業(yè)在逐漸衰落。與中國村民在營造住宅過程中的試錯(cuò)機(jī)制相似，鄉(xiāng)村遇到的困惑不僅是村民的生活和發(fā)展困惑，更是在時(shí)代快速發(fā)展下，如何建構(gòu)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)和新生產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)關(guān)系。鄉(xiāng)村的產(chǎn)業(yè)重構(gòu)和生活重塑需要建立在空間和產(chǎn)業(yè)優(yōu)化的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)被動(dòng)式向主動(dòng)式轉(zhuǎn)變的重構(gòu)之路上來。

1. 老寨村鳥瞰

2. 老寨印象

3. 老寨夯土民居

資源之凈：原鄉(xiāng)文化的發(fā)掘

彌勒原鄉(xiāng)文化正如萬千鄉(xiāng)村的原鄉(xiāng)文化一樣，由傳承和積淀的傳統(tǒng)文化，與農(nóng)業(yè)文明發(fā)展融合而成。對(duì)原鄉(xiāng)文化的再發(fā)掘，將形成適合推廣的文化產(chǎn)品和文化符號(hào)。

原鄉(xiāng)文化內(nèi)涵的探求

“敬畏山林、崇尚自然、歸樸而居、向心而生”的精神可以作為原鄉(xiāng)文化的一種集中體現(xiàn)?！皬R小神通大，庇護(hù)四方民”是敬畏山林的自然積淀；“忠厚傳家久，詩書繼世長”是傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化的體現(xiàn)；“大肚能容，笑看天下”是本地佛教文化對(duì)村民的影響。傳統(tǒng)文化中“儒、釋、道”哲學(xué)智慧和敬畏自然的精神已經(jīng)內(nèi)化成村民生活的一部分。與自然和諧共生，遵守鄉(xiāng)村公約，共同維護(hù)自然環(huán)境，傳承鄉(xiāng)村的山神文化，保護(hù)鄉(xiāng)村整體風(fēng)貌成為村民的生活日常。

村落建造文化與原鄉(xiāng)文化

與平原地區(qū)不同，云南多是山地或丘陵地帶，村民將較為平整的土地開墾成農(nóng)地，而將靠近山坡具有一定建設(shè)難度的土地，作為村落選址的首要考量，以滿足農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要。

彌勒建筑的分布形式鱗次櫛比，依據(jù)山勢層疊而上。村落中呈現(xiàn)的建筑形式，不是單一的夯土房，而是夯土房、土坯房或紅磚房等混合式布局的村落形態(tài)。這種村落形態(tài)也是近年來快速城鎮(zhèn)化發(fā)展對(duì)鄉(xiāng)村沖擊的一種具體體現(xiàn)。

彌勒的傳統(tǒng)民居，由一間正房和兩間耳房構(gòu)成，正房略高于兩側(cè)耳房，設(shè)有樓梯，正房上方的夾層多作為儲(chǔ)物間。地域性的鄉(xiāng)村營造技藝傳承也是原鄉(xiāng)文化的重要部分。

產(chǎn)業(yè)文化與原鄉(xiāng)文化

當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村的產(chǎn)業(yè)文化，除傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)種植外，制香和烤煙無疑是值得傳承和發(fā)展的。獨(dú)特的烤煙文化和制香工藝是當(dāng)前村落中老少咸宜的收入支撐。如何使村落融入地區(qū)經(jīng)濟(jì)是鄉(xiāng)村振興的重中之重。受古寺景區(qū)經(jīng)濟(jì)輻射影響，部分村民以制作貢香為生。

云南是煙葉種植的重要產(chǎn)地，在彌勒傳統(tǒng)村落中出現(xiàn)了大量的烤煙房。受當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)風(fēng)潮影響，老寨一村如今仍保存有25 處尺度各異的烤煙房。雖烤煙房多已廢棄，卻成為獨(dú)特的歷史回憶。

4. 5. 老寨村民烤煙活動(dòng)

村落中有大量年輕人選擇背井離鄉(xiāng)進(jìn)城務(wù)工，原鄉(xiāng)文化的發(fā)掘和研究是為了更好的保護(hù)鄉(xiāng)村風(fēng)貌，同時(shí)對(duì)鄉(xiāng)村的產(chǎn)業(yè)和資源進(jìn)行重構(gòu)。繼而吸引中青年回歸鄉(xiāng)村，共同建構(gòu)原鄉(xiāng)文化。村民現(xiàn)有的技能和文化，是重構(gòu)和發(fā)展鄉(xiāng)村旅游和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)，只有尊重現(xiàn)狀，才有可能進(jìn)行村民可參與的、可持續(xù)的鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興項(xiàng)目。

環(huán)境之靜：鄉(xiāng)村公共空間更新

鄉(xiāng)村的公共空間由“點(diǎn)、線、面”三種空間構(gòu)成，點(diǎn)狀空間一般為村民院子的前院或場院與道路的交叉點(diǎn)，雖然空間不大卻形成了多種功能。村民農(nóng)閑時(shí)使用的公共空間無非是村中可以納涼、游戲、聚會(huì)、聊天的幾處場所，從村民需要出發(fā)進(jìn)行鄉(xiāng)村改造才是符合村民心聲的。營造環(huán)境靜謐，村民和諧的公共空間是鄉(xiāng)村改造的目的之一。

鄉(xiāng)村點(diǎn)狀公共空間

有的村民將這點(diǎn)空間搭上雨棚，內(nèi)化成個(gè)人院落的一部分；更多的村民選擇采用種植喬木、灌木的方式與村里的主路產(chǎn)生一種聯(lián)系。無論選擇哪一種處理方式，這很小的點(diǎn)狀空間也成為了村民拉家常等社交活動(dòng)的開始，在較大的點(diǎn)狀空間中聚集的村民會(huì)開展他們最喜愛的棋牌活動(dòng)。

鄉(xiāng)村線狀公共空間

鄉(xiāng)村的線狀空間主要由道路、水渠和綠化構(gòu)成。老寨村的路多是混凝土硬化的路，村民的房子臨著路兩側(cè)層疊排開，路邊原是雨水和生活污水排水的明渠。伴隨村民住宅的不斷擴(kuò)建，部分民宅已經(jīng)將院墻置于道路之上，被封堵一側(cè)的明渠已經(jīng)失去了原來的作用。雨水、污水橫流過路面，有時(shí)流入莊田，有時(shí)流入對(duì)面的明渠，有時(shí)便滯留在路面之上。

老寨村中同樣出現(xiàn)了通過村民自己審美認(rèn)識(shí)而建造的院前花園。通過采擷本土物種的草本花卉品種，通過色彩、樣式和高低的搭配，豐富了自家的院落空間；也有村民通過磚石瓦片進(jìn)行干壘院墻的營造，既滿足了審美趣味，又表達(dá)了傳播美的心態(tài)。傳統(tǒng)民居中的夯土墻與木結(jié)構(gòu)的結(jié)合也是生態(tài)營造的典范，是滿足生態(tài)性和可循環(huán)的全生命周期建造方式。

鄉(xiāng)村面狀公共空間

6. 7. 老寨村線狀空間及農(nóng)事活動(dòng)

老寨的公共活動(dòng)中心是村民開展公共活動(dòng)的地方，農(nóng)閑時(shí)村民圍坐在活動(dòng)中心門前打牌，大家?guī)е●R扎，操著鄉(xiāng)音拉起家常。當(dāng)村里遇到紅白事時(shí)，活動(dòng)中心室外的公共空間便轉(zhuǎn)換為集中聚會(huì)的場所。村民們臨時(shí)客串起廚師和服務(wù)生的角色，籌辦起一場盛大的活動(dòng)。

遠(yuǎn)期策劃中，可以考慮把更多功能植入村民公共活動(dòng)中心，將公共活動(dòng)中心擴(kuò)建更新成為村史館。村史館將承擔(dān)村落文化發(fā)展、非遺文化展示、烤煙文化展示等工作，村落生態(tài)發(fā)展資料和現(xiàn)有的公共活動(dòng)內(nèi)容等將作為其運(yùn)營載體。

鄉(xiāng)村公共空間品質(zhì)的提升是村民可以切實(shí)享受到的鄉(xiāng)村提升和改造，作為鄉(xiāng)村發(fā)展的重要一環(huán)，公共空間和基礎(chǔ)設(shè)施的改造是必須要考量的。

心靈之敬：鄉(xiāng)村旅游承載力

文化的傳承與發(fā)展，包括鄉(xiāng)村文化，都是源于文化內(nèi)核的延伸與發(fā)展。鄉(xiāng)村文化的發(fā)掘應(yīng)該根植于農(nóng)業(yè)文明和鄉(xiāng)村風(fēng)貌的構(gòu)建與發(fā)展。鄉(xiāng)村作為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基礎(chǔ)，同樣是生態(tài)發(fā)展的重要基底，應(yīng)將鄉(xiāng)村文化的承載力和周邊資源的文化重構(gòu)作為鄉(xiāng)村發(fā)展的重要考量指標(biāo)。

8. 村民點(diǎn)狀景觀空間及活動(dòng)

旅游文化影響要素

花口村（含老寨村小組）緊鄰錦屏山風(fēng)景區(qū)，錦屏山是彌勒古寺的發(fā)源地，香火鼎盛的佛教道場催生出沿老寨村公路上興旺的廟會(huì)活動(dòng)。彌勒寺始建于明朝天啟六年（公元1626 年），后毀于戰(zhàn)火，復(fù)建于1900 年前后，至今仍是滇東南地區(qū)香火最為鼎盛的佛教道場之一。

旅游與產(chǎn)業(yè)參與

老寨村的村民多為信眾，遵守村民公約的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力也是由此而來。村民身處景區(qū)周邊，將制香產(chǎn)業(yè)與旅游事業(yè)相結(jié)合，將手工制作的香通過廟會(huì)活動(dòng)作為貢香的形式轉(zhuǎn)化為額外收入。

村北側(cè)山上的老土地神廟訴說著村中的文化傳承，村民的文化自覺是通過這樣的傳統(tǒng)文化緊密聯(lián)系起來的。老土地神廟是鄉(xiāng)村的一種文化符號(hào)，村民參與制作貢香是一種基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)自覺。旅游產(chǎn)業(yè)的輻射功能從核心景區(qū)轉(zhuǎn)向周邊鄉(xiāng)村也是對(duì)鄉(xiāng)村振興的一種利好。

9. 老寨村產(chǎn)業(yè)發(fā)展路線圖

鄉(xiāng)村發(fā)展與旅游承載

在鄉(xiāng)村發(fā)展過程中，錦屏山景區(qū)需要將部分非佛教的功能進(jìn)行轉(zhuǎn)移，并凸顯其宗教符號(hào)。作為鄉(xiāng)村旅游+的發(fā)展模式，在村落原有的可承載范圍內(nèi)，鄉(xiāng)村可以承載的功能和量級(jí)，如何能夠通過與優(yōu)勢旅游資源結(jié)合，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展，又是值得思考的問題。

旅游發(fā)展的過程中，游客的涌入會(huì)多大程度影響村民的日常生活，又會(huì)對(duì)生活方式產(chǎn)生哪些改變？村落現(xiàn)有的公共空間和村民經(jīng)營能力能夠服務(wù)的人數(shù)上限都將列入考量的范圍。

產(chǎn)業(yè)之境：適宜產(chǎn)業(yè)植入

鄉(xiāng)村振興本質(zhì)上是通過一、二、三產(chǎn)之間的聯(lián)動(dòng)，滿足鄉(xiāng)村原有的優(yōu)勢農(nóng)業(yè)資源，與金融平臺(tái)、信息平臺(tái)、旅游平臺(tái)深度融合，產(chǎn)生新型農(nóng)業(yè)綜合體、田園綜合體等運(yùn)營模式。

10. 老寨村愿景

老寨村的文化資源和產(chǎn)業(yè)資源可以拆分成“清修品牌資源”和“原鄉(xiāng)品牌資源”?！扒逍奁放啤眮碓从谠l(xiāng)文化和錦屏山佛教文化的融合，將傳統(tǒng)的“儒、釋、道”文化與鄉(xiāng)賢文化等結(jié)合，營造符合修習(xí)和學(xué)習(xí)的產(chǎn)業(yè)氛圍；利用大地新奇藝術(shù)和創(chuàng)新跨界的文創(chuàng)產(chǎn)品，將“山林泉水田寺宅”等鄉(xiāng)村要素重構(gòu)成為原鄉(xiāng)品牌，以二、三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶動(dòng)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的復(fù)興。

針灸式的對(duì)鄉(xiāng)村公共空間進(jìn)行改造，在滿足鄉(xiāng)村旅游+發(fā)展的同時(shí)，應(yīng)優(yōu)先滿足多義空間給村民帶來的空間品質(zhì)提升，將村民公共活動(dòng)中心、鄉(xiāng)村公共道路、公共景觀、村民休憩設(shè)施作為鄉(xiāng)村更新的重點(diǎn)。在旅游高峰期，改造的公共空間可以作為旅游收入的新增長點(diǎn)；而在旅游平峰時(shí)段，改造的公共空間可以發(fā)揮多義空間的作用，為村民的公共社交活動(dòng)服務(wù)。

在產(chǎn)業(yè)層面，發(fā)揮政府和村集體的示范引領(lǐng)作用。老寨村的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型以接納錦屏山景區(qū)的住宿和餐飲作為輻射范圍內(nèi)的主要業(yè)態(tài)，通過政府引導(dǎo)的運(yùn)營模式帶動(dòng)村民的自發(fā)參與意愿。在民宿等項(xiàng)目示范引領(lǐng)的過程，要充分考量到村落發(fā)展的形態(tài)和方式，為村民的搬遷和新建預(yù)留發(fā)展用地，切合村民的自身利益。

結(jié)語

依山而居的老寨村民用世代的耕作和對(duì)自然世界的向往，保留了原始的耕作方式和生活模式。而日益發(fā)展的城鎮(zhèn)化沖擊對(duì)傳統(tǒng)村落來說無疑是致命的，村落的發(fā)展模式和鄉(xiāng)村風(fēng)貌的保護(hù)，“空心村”的問題和產(chǎn)業(yè)產(chǎn)能落后的問題依然嚴(yán)峻。

任何產(chǎn)業(yè)的植入都不是單純的身份轉(zhuǎn)換，“農(nóng)民”的身份不會(huì)因?yàn)槟硞€(gè)新興產(chǎn)業(yè)的植入而瞬間轉(zhuǎn)化為全職的“經(jīng)營者”或“商人”。在篩選適宜產(chǎn)業(yè)的時(shí)候，應(yīng)該考量給予村民適應(yīng)的機(jī)會(huì)和過程，讓村民先嘗試擁有“斜杠身份”，同時(shí)兼具新產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營者，不放棄原有的生活方式和“農(nóng)民”身份。在產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)換的過程中，成為鄉(xiāng)村振興真正的參與者和實(shí)踐者。這種成長型的身份轉(zhuǎn)換，不是強(qiáng)制性的身份變革，更符合鄉(xiāng)村的實(shí)際發(fā)展需要和鄉(xiāng)村可持續(xù)振興。