[摘? ? 要]貴州儺文化歷史悠久，多層次、多種類、豐富的文化積淀使其聞名于世， 近年來貴州儺文化逐漸由原先的保護、傳承為主向開發(fā)與經(jīng)營上轉(zhuǎn)變，從研究貴州儺文化發(fā)掘的現(xiàn)狀出發(fā)，以探討這一現(xiàn)象對儺文化發(fā)展的啟示為出發(fā)點，采用舉例和實踐研究等方法，詳細(xì)論述貴州儺文化發(fā)掘的意義與價值以及這一過程中存在的問題與不足，以期為貴州與其他地區(qū)儺戲文化的長遠(yuǎn)發(fā)展提供有效的建議。

[關(guān)鍵詞]貴州儺文化;挖掘;利用;啟示

儺文化是一種古老的世界性文化現(xiàn)象，曾經(jīng)在世界各地廣為流傳，不同的國家、地區(qū)，儺文化因自然、社會環(huán)境的不同而千差萬別。但是隨著社會的發(fā)展、變遷，很多地區(qū)的儺文化在歷史的長河中逐漸消失殆盡，至今仍然保留這一傳統(tǒng)的地區(qū)更是少之又少。儺文化因為儺戲的發(fā)現(xiàn)與推廣再次進入人們的視野，受到外界的關(guān)注。我國的儺文化歷史悠久，種類繁多，內(nèi)涵豐富，在西南貴州等地至今保留較為完整良好的儺文化生態(tài)環(huán)境，這對于發(fā)掘與研究、利用儺文化資源具有重大的意義。

一、貴州儺文化的內(nèi)涵與價值闡述

（一）貴州儺文化的內(nèi)涵闡述

貴州是我國少數(shù)民族較多的一個省份，少數(shù)民族人口占全省大約30%，代表性的少數(shù)民族如侗族、彝族、土家族等，都有自己民族特色的儺文化特色，因少數(shù)民族深厚的儺文化資源，學(xué)術(shù)界贈與“中國古文化活化石”“中國原始文化活化石”等美稱，因具有較高的審美價值與多學(xué)科研究價值，貴州儺文化在學(xué)術(shù)界占有重要的一席。

研究儺文化就必須研究其載體儺戲，貴州儺戲目前發(fā)展?fàn)顩r主要分為三個層次，以漢、彝、土家等民族儺戲為代表的民間儺系列，以漢、土家、彝族地區(qū)的儺祭祀為發(fā)展的第二層次，以貴州地戲為發(fā)展的較高的第三層次。儺文化在不同地區(qū)發(fā)展的層次和水平與地區(qū)的民俗習(xí)慣具有密切的關(guān)系，儺戲十分重視流程與服裝道具的運用，不同的儺戲中的道具與舉辦地點、支持人物與流程有所差異，對于祭祀祭拜的神靈、信仰的宗教也是多種多樣的。其中面具在儺戲中是重要的文化價值符號，在儺戲表演中，面具代表的是神化的英雄，雕刻生動形象，是根據(jù)當(dāng)?shù)氐拿耖g神話傳說制作的，在如今的儺戲文化資源的發(fā)掘與利用的過程中，對儺面具的制作的推廣，也帶動了許多地區(qū)儺文化產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展，推動一些地區(qū)與產(chǎn)業(yè)的儺文化的推廣與發(fā)展，帶動了貴州某些少數(shù)民族家族與地區(qū)的產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)的發(fā)展，實現(xiàn)了儺文化、家族、產(chǎn)業(yè)、地區(qū)經(jīng)濟之間的有效連接與發(fā)展。

貴州儺文化相較于其他地區(qū)儺文化更為豐富的原因是在少數(shù)民族儺戲中不僅信仰儒、道、佛正統(tǒng)主流的流派，很多地區(qū)的人們在儺戲祭拜中還信仰其他神靈，神的種類與來源十分之多，宗教的信仰與人們的心理與精神需求結(jié)合在一起，導(dǎo)致貴州儺文化的多神崇拜。

除此之外，貴州儺戲具有完整良好的生態(tài)環(huán)境，還有一個主要的原因是貴州儺戲的發(fā)展與國家的大政方針與地方政策指引在方向上是保持一致的，儺戲的開展雜糅并蓄，吸收多種宗教信仰與多神崇拜，并且在此基礎(chǔ)上，迎合大眾的功利主義的需求，為自身的發(fā)展?fàn)幦×溯^為寬松的生存環(huán)境與發(fā)展空間。

（二）貴州儺文化的價值闡述

貴州儺文化是貴州少數(shù)民族特色文化的重要組成部分，是中華民族文化瑰麗色彩的一抹，在研究貴州當(dāng)?shù)貎幕约皟幕w具有重要的借鑒意義，了解貴州儺文化的價值所在是發(fā)掘與研究儺文化的背景與前提，也是有效利用儺文化帶動其他產(chǎn)業(yè)發(fā)展以及為更長遠(yuǎn)的儺文化的傳承與保護的先導(dǎo)條件。

悠久豐富的貴州儺文化的內(nèi)涵以及特點在前文已經(jīng)進行詳細(xì)的闡述，由此可以發(fā)現(xiàn)貴州儺文化的重要價值所在，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：首先，貴州儺文化是組成當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文化的重要組成部分，充實與補充少數(shù)民族豐富的文化內(nèi)涵;其次，貴州儺文化是中國儺文化的重要代表，彰顯本地區(qū)少數(shù)民族生存與生活風(fēng)貌，間接反映中華民族的精神風(fēng)貌，為世界認(rèn)識中華民族優(yōu)秀的民族文化提供一隅;再次，貴州儺文化具有較深層次的文化與民俗內(nèi)涵，反映少數(shù)民族人們精神層次的需求，在一定程度上可以說是少數(shù)民族精神寄托和信仰所在，對于儺文化的保護與研究，就是在研究與保護少數(shù)民族人們的精神屏障;最后，貴州儺文化是研究與開發(fā)儺文化的最重要的源泉，離開了儺文化的相關(guān)載體，儺文化的研究與利用就會成為無源之水、無本之木，就會失去研究與開發(fā)的原始意義。

二、發(fā)掘與利用貴州儺文化資源的現(xiàn)狀

貴州儺文化因其重要的文化研究價值與深厚的民族文化內(nèi)涵，受到國家與世界的重視與保護，作為儺文化的載體——儺戲，許多地方的特色儺戲已經(jīng)被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護目錄，對其重視可見一斑，許多儺戲起源于發(fā)展地，政府與民間也十分重視儺文化的傳承與保護，采取了許多措施與有效途徑進行了儺文化的宣傳、推廣與保護。理論界的學(xué)者也對其進行了大量的學(xué)術(shù)研究，著有許多優(yōu)秀的期刊文章與書籍，專門針對儺文化進行相關(guān)的論述與總結(jié)，并且在深入研究儺文化背景知識的基礎(chǔ)上，開發(fā)一些學(xué)術(shù)課題與學(xué)術(shù)方案，為學(xué)術(shù)界以及讀者認(rèn)識、了解與深入研究貴州儺文化提供十分有價值的資料，研究儺文化的人員、社會各行各業(yè)、刊物刊登的優(yōu)秀論文來自于學(xué)者對于貴州儺文化深入地了解與熱情投入，是外界大眾正確認(rèn)識儺文化的入口與重要的學(xué)術(shù)來源。

實踐中開發(fā)與利用貴州儺文化的現(xiàn)象也有很多，比如一些優(yōu)秀的民間藝人開創(chuàng)的儺戲技藝與工具雕刻制作班，為熱愛儺戲、有興趣、愿意自主傳承與保護儺戲的學(xué)徒提供重要的學(xué)習(xí)場所與途徑，類似的儺戲興趣培養(yǎng)班主要向?qū)W生傳授儺文化的基礎(chǔ)知識、儺面具的雕刻與服裝的刺繡與工具制作等等，可以滿足人們不同的興趣需求。除了開辦儺文化興趣班，出現(xiàn)了許多以傳播儺文化為目的的公司，比如在儺文化起源與發(fā)展的周邊建立旅游公司，針對儺文化如何有效的宣傳與推廣，開發(fā)了許多儺文化有關(guān)的工程項目，編排了許多優(yōu)秀的儺戲舞蹈，還有的公司企業(yè)之間相互合作制定許多具有儺文化元素的產(chǎn)品，如指示牌、雕塑、文化長廊與廣場公共基礎(chǔ)設(shè)施，設(shè)計的產(chǎn)品有的還申請文化專利保護，使儺文化的宣傳與推廣更加正式。除了社會民間對儺文化的保護與推廣之外，政府以及民族高校等也積極進行儺文化的保護與傳承，如貴州的地方政府推出的“儺文化旅游資源招商引資”項目，對于儺文化重地進行了宏觀的規(guī)劃，將儺文化聚居地進行區(qū)域劃分，每個區(qū)域的服務(wù)項目與功能不盡相同，在秉承保護與宣傳儺文化的宗旨指引下，根據(jù)地區(qū)實際情況與優(yōu)勢之處，在政府政策的指引與因地制宜方案的結(jié)合之下，將地區(qū)的服務(wù)優(yōu)勢發(fā)揮到最大。

許多民族地區(qū)為了壯大與培養(yǎng)優(yōu)秀的儺戲藝人，開辦了許多針對儺文化道具、服裝與雕刻等為內(nèi)容的培訓(xùn)班，借助社會各方的力量，充分利用手頭的資源，與本地高校開展合作協(xié)助的活動，為高校學(xué)生學(xué)習(xí)儺文化提供課外場所、興趣班與高校的教師資源，同時也實現(xiàn)了有效的互動與交流，校外興趣班的教師或者學(xué)生進入高校課堂進行學(xué)術(shù)實踐或者經(jīng)驗的總結(jié)宣講，有助于高校研究學(xué)習(xí)儺文化相關(guān)專業(yè)的教師與學(xué)生了解課堂之外的儺文化知識，同時，高校的教師或者學(xué)生深入課外興趣班的教學(xué)實踐中，可以借鑒其優(yōu)秀的教學(xué)實踐與學(xué)習(xí)方法，為高校的儺文化教學(xué)與學(xué)習(xí)開拓眼界、豐富課堂內(nèi)涵，有助于激發(fā)與提升教師教學(xué)熱情以及學(xué)生學(xué)習(xí)儺文化的興趣。同時，高校也與社會企業(yè)之間建立良好的協(xié)作關(guān)系，高校為儺文化企業(yè)輸送大量的優(yōu)秀人才，企業(yè)與高校合作的一些項目， 為高校學(xué)生課外實踐提供有益的場所，優(yōu)秀的企業(yè)為高校學(xué)生提供就業(yè)機會，解決了許多民族高校相關(guān)專業(yè)學(xué)生的就業(yè)問題，提升了高校畢業(yè)生整體的質(zhì)量與就業(yè)率。

如今儺文化推廣還有一個重要的方面，就是與少數(shù)民族當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)緊密結(jié)合。在許多少數(shù)民族旅游地，存在許多專門出售儺文化元素的商品，吸引許多外來的游客，這是儺文化與商業(yè)的有效結(jié)合，它根據(jù)市場大眾的文化消費需求制作的儺文化消費商品，十分有助于宣傳本地的儺文化，使外界大眾能夠更加直觀形象地感受儺文化的魅力。

三、發(fā)掘與利用貴州儺文化的現(xiàn)實途徑與存在的問題

通過上文關(guān)于貴州本地開發(fā)與研究儺文化的實踐活動來看，筆者總結(jié)了一些相關(guān)的對于現(xiàn)世推廣儺文化有所裨益的途徑，具體有以下幾點：政府積極宣傳推廣儺文化，制定合理的招商引資項目，進行儺文化密集區(qū)服務(wù)資源的合理有效規(guī)劃;高校與企業(yè)公司之間進行長期的教學(xué)合作、交流項目與活動開展，為企業(yè)輸送儺文化研究人才;民間儺戲興趣班與公司企業(yè)應(yīng)該始終秉承企業(yè)宣傳推廣儺文化的宗旨，堅持初心，致力于儺文化的宣傳與保護;最后作為接受儺文化熏陶的社會大眾，對于優(yōu)秀的儺文化的傳承與保護應(yīng)該盡自己的一份力量，始終保持高度的社會責(zé)任感，為保護中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化出一份力。

雖然社會各界對于貴州儺文化的宣傳、研究與開發(fā)都保持積極樂觀的支持態(tài)度，但是理論與現(xiàn)實之間總是存在一定的落差，理論與實際并不是始終都在一個方向上前行。任何事物都是矛盾的、存在對立面的，儺文化的研究與開發(fā)的過程中有好的現(xiàn)象也存在許多擾亂其正常發(fā)展的現(xiàn)象，如在許多儺文化少數(shù)民族地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過程中，市場的弊端逐漸顯現(xiàn)出來，部分商人唯利是圖，投機倒把，為了爭取利潤最大化，將生產(chǎn)制作儺文化相關(guān)商品的成本降到最低，罔顧顧客的利益，制作成本低下、品質(zhì)低劣的儺文化商品，以此誤導(dǎo)或者欺騙消費者，使外界對于儺文化的認(rèn)識產(chǎn)生差池，影響游客對于儺文化的體驗與良好印象的形成。再如，存在部分企業(yè)在研究與開發(fā)儺文化資源的過程中，偏離原先的宗旨與軌道，將儺文化之下的相關(guān)產(chǎn)品與概念設(shè)計當(dāng)做純粹的盈利手段，逐漸失去傳承與保護儺文化的初心，導(dǎo)致企業(yè)的運行與企業(yè)的精神文化指導(dǎo)偏離相應(yīng)的軌道。雖然貴州多地的儺戲文化被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護目錄之中，但是這并不能完全引起社會大眾對于儺文化的重視與保護，現(xiàn)實中不是特別關(guān)注少數(shù)民族文化的大眾，對于貴州儺文化的認(rèn)知甚少，更別說積極主動研究儺文化了。學(xué)術(shù)界對于儺文化的研究雖然不時有佳作涌現(xiàn)，但是也存在一些老生常談的問題，對于現(xiàn)有的文化體系與理論框架，難以突破現(xiàn)有的格局?；蛘咛接懙恼n題研究的方向沒有實現(xiàn)有效的創(chuàng)新與突破，對于儺文化的研究往往浮于表面，難以深入其中闡述更深層的有社會意義的課題。

這些現(xiàn)實阻礙儺文化資源研究與開發(fā)的不利因素，應(yīng)該引起我們的關(guān)注與重視，在保護與傳承儺文化的過程中防范于未然，在現(xiàn)今的儺文化的發(fā)展過程中趨利避害，使儺文化的研究與開發(fā)之路更加順?biāo)焱〞场?/p>

四、發(fā)掘與利用貴州儺文化的啟示與借鑒

通過上文對貴州儺文化開發(fā)與研究的實踐經(jīng)驗的總結(jié)，無論是有益的經(jīng)驗或是不足之處，對于貴州當(dāng)?shù)睾推渌貐^(qū)儺文化的發(fā)展都具有十分重要的啟示與教育意義，尤其是其他儺文化重地的儺戲文化發(fā)展具有重要的借鑒意義。

（一）因地制宜，根據(jù)本地區(qū)實際情況，制定合理的儺文化研究與發(fā)掘方案

不同地區(qū)儺文化的研究與利用，都應(yīng)該從本地實際情況出發(fā)，重視當(dāng)?shù)貙嶋H的文化政策導(dǎo)向與文化氛圍的營造，不應(yīng)該照搬照抄其他地區(qū)現(xiàn)成的經(jīng)驗，應(yīng)該堅持自己當(dāng)?shù)貎幕拿褡逄厣?，以我為主，為我所用，在眾多的儺文化發(fā)展之路中開創(chuàng)自己的特色。

（二）學(xué)術(shù)界致力于開創(chuàng)新的儺文化研究課題與方向，為儺文化資源的研究與利用提供有效的理論指導(dǎo)

學(xué)術(shù)界對于儺文化的研究應(yīng)該隨著社會的發(fā)展逐漸轉(zhuǎn)變固有的方向，學(xué)者應(yīng)該在深入了解儺文化的基礎(chǔ)之上，研究具有價值與更深層次內(nèi)涵的儺文化課題與項目，加強大眾對于儺文化的認(rèn)識與了解，能夠體會到其與時代的迎合，能夠激發(fā)讀者的興趣，吸引讀者的目光。

（三）注重高校的儺文化教育功能，為儺文化的研究與發(fā)掘提供源源不斷的人才和智力支持

文化的傳承與發(fā)展離不開教育的支持，儺文化的研究與利用離不開人才的注入，對于儺文化的教育、宣傳與推廣是培育研究儺文化人才重要的途徑，是維持儺文化研究與利用的智力寶庫。

隨著儺戲的發(fā)現(xiàn)與興起，推動儺文化的發(fā)展已被大眾了解熟知。政府、高校、民間個人與企業(yè)對儺文化的保護與推廣也逐漸增多，總體來看，實踐中對貴州儺文化的推廣朝著積極有利的方向發(fā)展。

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